Isaías 45

Deus chama Ciro por amor de sua igreja: por sua onipotência ele desafia a obediência: ele convence os ídolos da vaidade por seu poder salvador.

Antes de Cristo 712.

VEJA as análises no cap. Isaías 44:6 . A segunda seção deste discurso é dividida em duas partes: A primeira parte respeita a derrubada do império babilônico e a libertação do povo de Deus do cativeiro, a ser efetuada por Ciro: Em que temos, em primeiro lugar, uma apóstrofe deste príncipe: e aqui o propósito de Deus, concernente a ele, e seu sucesso em subverter a monarquia babilônica, é predito; e os fins e desígnio deste propósito divino são declarados, Isaías 45:4 . Um epifonema, ou exultação do coro profético, ou do próprio Deus, é adicionado; em que as alegres consequências deste grande trabalho são descritas figurativamente, Isaías 45:8e os censuradores malignos dos caminhos de Deus são refutados.

Em segundo lugar, temos um discurso profético e doutrinário direto de Deus, no qual, reivindicando sua honra contra os blasfemadores de sua providência, ele atribui a si mesmo a ressurreição de Ciro, como causa principal, Isaías 45:11 e aplica o jubiloso conseqüência disso para a consolação dos piedosos, Isaías 45:14 . Outro epifonema do coro é anexado, celebrando os caminhos da providência divina, e sua própria sorte, Isaías 45:15 . Em terceiro lugar, temos um discurso de reprovação de Deus aos gentios; em que, a partir desta obra, e sua predição dela, ele vindica a verdade de sua divindade, e mostra a vaidade dos ídolos e seus adoradores, Isaías 45:18 .

A segunda parte desta seção diz respeito ao chamado dos gentios para a comunhão e salvação de Deus; e aqui, primeiro, temos um convite gracioso dos gentios para esta comunhão, Isaías 45:22 e , em segundo lugar, o desígnio de Deus a respeito de sua conversão, fé e salvação, enfaticamente estabelecido, Isaías 45:23 . A disposição das partes desta profecia é dramática; pois várias pessoas são aqui apresentadas: o próprio Deus, o governante do universo; Ciro, a quem o discurso de Deus é dirigido; e também todas as nações, que da mesma maneira são dirigidas por um apóstrofo, junto com um coro, representando a igreja, e se dirigindo a Deus. Veja Vitringa.