Isaías 58

O profeta, sendo enviado para reprovar a hipocrisia, expressa um jejum falso e verdadeiro: ele declara que as promessas são devidas à piedade e à guarda do sábado.

Antes de Cristo 699.

A sétima seção, contida nesta e em Isaías 58:1 do capítulo seguinte, é dividida em duas reprovações; a primeira das quais contém, em primeiro lugar, uma parte redargutória e , em segundo lugar, uma parte doutrinária, subserviente à redargutória. No primeiro temos, primeiro, a voz ou ordem de Deus a seus ministros fiéis para convencer seu povo nominal dos vícios manifestos que prevaleciam entre eles, Isaías 58:1 . Em segundo lugar, o argumento desta reprovação, onde o estado do povo é descrito com respeito ao seu culto externo e respeito pela religião, Isaías 58:2e com respeito à opinião que, hipócritas como eram, eles sustentavam a respeito dessa adoração, particularmente seus jejuns, Isaías 58:3 .

Em terceiro lugar, uma reprovação adaptada a este argumento; em que Deus apresenta ao povo as faltas cometidas em sua adoração, e particularmente em seus jejuns: meados de Isaías 58:3 . Na parte doutrinária, Deus declara, por três elementos, o verdadeiro método de adorá-lo e de observar jejuns, e inclui os benefícios e privilégios da graça que devem acompanhar essa adoração verdadeira e apropriada. Artigo primeiro , Isaías 58:6 .; o segundo, meio de Isaías 58:9 .; o terceiro, Isaías 58:13 .

Na última reprovação, os fiéis mestres da igreja primeiro demonstram que o estado miserável do povo oprimido não é devido a Deus, mas que a verdadeira causa disso são seus próprios pecados e vícios; indivíduo. 59: Isaías 58:1 . Em segundo lugar, eles enumeram particularmente esses crimes e vícios; Isaías 58:3 . Em seguida, segue-se uma parte de lamentação e súplica, expondo as consequências desses vícios; em que o estado calamitoso da igreja, reduzida ao extremo e iludida com vãs esperanças, é descrito, Isaías 58:9 .; e o mesmo é repetido em uma súplica confessional a Deus.

Não há nada muito difícil nesta seção, que está conectada com a anterior, pois a natureza do evento também está conectada; enquanto, como antes, embora a profecia se refira aos tempos do Cristianismo, as idéias são tiradas do estado de coisas na velha economia. O objeto da profecia, diz Vitringa, é o povo da nova economia, após o início da reforma, declinando de sua profissão e caindo de sua primeira fé.