Isaías 53

O profeta, queixando-se de incredulidade, perdoa o escândalo da cruz, em benefício da paixão de Cristo e do bom êxito disso.

Antes de Cristo 719.

A cena desta segunda seção deve ser colocada no início da economia da graça, quando, após os fundamentos do reino de Deus e da palavra da fé, foram lançados, com todo o poder e demonstração do Espírito, um a incredulidade invencível se descobriu na maior parte da nação judaica; e é construído de tal forma que nele aparecem três oradores diferentes: o primeiro é uma companhia de evangelistas e apóstolos, reclamando da incredulidade da nação judaica e do pequeno fruto de sua pregação, Isaías 53:1 . O segundoé um grupo de judeus, convertidos pela fé, após seu erro anterior; que primeiro derivou a causa principal de sua incredulidade do preconceito perverso de sua nação, a respeito da condição humilde do Messias, e seus sofrimentos, Isaías 53:2 .

Em segundo lugar, eles apresentam a verdadeira causa desses sofrimentos; a garantia do Messias, e a expiação dos pecados a serem feitas em conseqüência dessa garantia; ao mesmo tempo, descrevendo muito particularmente a maneira desses sofrimentos, ou seja, a vergonha da cruz, Isaías 53:4 . E em terceiro lugar, eles apresentam a justificação do Messias, tanto por sua assunção à glória, como pelas instâncias do cuidado divino e providência para com ele no meio de seus sofrimentos; de onde parecia manifestamente que ele não sofreu como uma pessoa culpada e que era o mais querido de Deus. O terceiro orador é Deus Pai, ou um coro de profetas falando em seu nome, que confirmam o mistério da fé exposto na parte anterior deste capítulo, e declaram os frutos gloriosos da paixão do Messias, tanto com respeito a si mesmo quanto a a Igreja.

Não há dúvida da referência imediata desta passagem a Jesus Cristo: os escritores do Novo Testamento a aplicam a ele; e adicionaremos algumas observações no final do capítulo do Bispo Chandler, demonstrativas disso. Vitringa, com suas dores habituais, clareza e aprendizado, não apenas em suas notas, mas em sua introdução a esta profecia, mostrou abundantemente que ela não pode pertencer a ninguém mais que o Messias. Devo, portanto, referir-me a ele como desejo mais satisfação, e fornecer o comentário restante sobre este capítulo, a partir da excelente paráfrase do Bispo Chandler.