Judas 1:9

Verso Judas 1:9. Ainda assim, Miguel, o arcanjo ] Desse personagem, muitas coisas são faladas nos escritos judaicos "Rabino Judah Hakkodesh diz: Onde quer que Michael apareça, a glória da Divina Majestade sempre será entendida. " Shemoth Rabba , sec. ii., fol. 104, 3. De modo que parece que eles consideravam Miguel de alguma forma, como nós consideramos o Messias manifestado em carne.

Observe-se que a palavra arcanjo nunca é encontrada no número plural no sagrado escritos. Pode haver propriamente apenas um arcanjo , um chefe ou cabeça de toda a hoste angelical. Nem é a palavra diabo , quando aplicada ao grande inimigo da humanidade, jamais encontrada no plural ; só pode haver um monarca de todos os espíritos caídos. Michael é este arcanjo e chefe de todos os ordens angelicais ; o diabo, grande dragão ou Satan é o chefe de todos os ordens diabólicas. Quando essas duas hostes se opõem uma à outra, diz-se que agem sob esses dois chefes, como líderes; portanto, em Apocalipse 12:7, é dito: MICHAEL e seus anjos lutaram contra o DRAGÃO e seus anjos . A palavra Michael מיכאל, parece ser composta de מי mi , que, כ ke , como, e אל El , Deus; aquele que é como Deus ; portanto, por este personagem, no Apocalipse, muitos entendem o Senhor Jesus.

Disputada sobre o corpo de Moisés ] O que isso significa eu não posso dizer; ou de que fonte São Judas o tirou, a não ser de alguma tradição entre seus conterrâneos. Há algo muito parecido em Debarim Rabba , sec. ii., fol. 263, 1: "Samael, aquele perverso, o príncipe dos satãs, guardou cuidadosamente a alma de Moisés, dizendo: Quando chegar a hora em que Miguel lamentará, terei minha boca cheia de risos. Miguel disse-lhe: Desgraçado, eu choro e você ri. Não se alegre contra mim, ó meu inimigo, porque eu caí; levante-se novamente: quando me sento na escuridão, o Senhor é minha luz ; Miquéias 7:8. Pelas palavras, porque caí , devemos entender a morte de Moisés; pelas palavras, Eu me levantarei novamente , o governo de Josué, c. " Consulte o prefácio .

Outra contenção de Michael com Satanás é mencionada em Yalcut Rubeni , fol. 43, 3: "No tempo em que Isaque foi amarrado, houve uma contenda entre Miguel e Satanás. Miguel trouxe um carneiro para que Isaque fosse libertado, mas Satanás se esforçou para levar o carneiro, para que Isaque fosse morto."

A contenção mencionada por Judas não é sobre o sacrifício de Isaac, nem sobre a alma de Moisés , mas sobre o CORPO de Moisés; mas por que ou para quê não sabemos. Alguns acham que o diabo queria mostrar aos israelitas onde Moisés foi enterrado, sabendo que eles então adorariam seu corpo ; e que Michael foi enviado para resistir a essa descoberta.

Durst não faça contra ele uma acusação severa ] Era uma máxima judaica, como pode ser visto em Sinopse Sohar , página 92, nota 6: "Não é lícito ao homem preferir reprovações ignominiosas, mesmo contra os espíritos maus." Consulte Schoettgen .

Dr. Macknight diz: "Em Daniel 10:13; Daniel 10:21; Daniel 12:1, Miguel é mencionado como um dos principais anjos que cuidaram dos israelitas como uma nação; ele pode, portanto, ter sido o anjo do Senhor diante de quem Josué, o sumo sacerdote, é dito, Zacarias 3:1, ter permanecido, Satanás estando à sua direita para resistir a ele , ou seja, em seu projeto de restaurar a Igreja Judaica e estado , chamado por Jude de corpo de Moisés , assim como a Igreja Cristã é chamada por Paulo o corpo de Cristo . Zacarias adiciona, E o Senhor , isto é, o anjo de o rd , como está claro em Zacarias 3:1, disse a Satanás: O Senhor te repreenda, ó Satan! até mesmo o Senhor que escolheu Jerusalém, repreende-te ! "Esta é a interpretação mais provável que eu vi; e será parecem mais prováveis ​​quando se considera que, entre os hebreus, גוף guph , BODY, é frequentemente usado para uma coisa em si . Então, em Romanos 7:24, σωματης αμαρτιας, o corpo do pecado , significa pecado em si; portanto, o corpo de Moisés , גוף של משה guph shel Mosheh, pode significar o próprio Moisés; ou aquilo no qual ele estava particularmente preocupado, a saber, seus institutos, religião, c.

Pode-se acrescentar que os judeus consideram Michael e Samael , um como o amigo , o outro como o inimigo , de Israel. Samael é o seu acusador , Michael o seu advogado . "Miguel e Samael estão diante do Senhor que Satanás acusa, mas Miguel mostra os méritos de Israel. Satanás se esforça para falar, mas Miguel o silencia: Segure a língua, diz ele, e vamos ouvir o que o juiz determina; pois está escrito, Ele falará paz ao seu povo e aos seus santos ; Salmos 85:8. " Shemoth Rabba , sec. xviii. fol. 117, 3.