Mateus 28:19

Verso Mateus 28:19. Vá, portanto ] Porque tenho a autoridade mencionada acima e posso enviar quem quer que farei tudo o que eu quiser: - ensinar , μαθητευσατε, faça discípulos de todas as nações , traga-os a um conhecimento de Deus que os comprou, e então batize eles em nome do Pai . É natural supor que adultos foram os primeiros sujeitos do batismo; pois como o Evangelho foi, de uma maneira peculiar, enviado aos gentios, eles deveriam ouvi-lo e recebê-lo, antes que pudessem renunciar a seus velhos preconceitos e idolatrias e entrar nos laços do convênio cristão. Mas, certamente, nenhum argumento pode ser extraído desta concessão contra o batismo de crianças . Quando os gentios e judeus receberam a fé e as bênçãos do Evangelho, é natural supor que eles desejassem incorporar seus filhos à Igreja visível de Cristo; especialmente se, como muitos homens piedosos e eruditos acreditaram, o batismo foi bem sucedido na circuncisão, o que eu acho que nunca foi refutado. Os apóstolos sabiam muito bem que os judeus não apenas circuncidaram os filhos de prosélitos, mas também os batizaram; e como eles agora receberam a comissão de ensinar e converter todas as nações, e batizá-los em nome da Santíssima Trindade, eles devem necessariamente entender que bebês foram incluídos : nem poderiam eles, considerando o costume de seu país, ter entendido nosso Senhor de forma diferente, a menos que ele tivesse, nos termos mais expressos, dito que eles eram não para batizar crianças, o que nem ele nem seus apóstolos jamais fizeram. E quanto à objeção de que os batizados eram obrigados a professar sua fé, e que, portanto, apenas adultos deveriam ser batizados, não há peso algum em isto; porque o que se fala deles se refere àqueles que, somente naquela época da vida, ouviram o Evangelho e não nasceram de pais que haviam sido cristãos; portanto, eles não poderiam ter sido batizados na fé cristã, visto que tal fé não foi pregada no mundo em sua infância. Que os filhos e até mesmo bebês de prosélitos foram batizados entre os judeus e, em conseqüência, considerados como limpos e participantes das bênçãos do convênio, ver provado amplamente por Wetstein, em sua nota sobre Mateus 3:16. Mateus 3:6 e, particularmente, Marcos 16:16.

Em nome do Pai , c.] Batismo, propriamente falando, administrado por imersão ou aspersão, significa uma consagração plena e eterna da pessoa ao serviço e honra daquele Ser em cujo nome é administrado, mas esta consagração nunca pode ser feita para uma criatura ; portanto, o Pai e o Filho e o Espírito Santo , não são criaturas . Novamente, o batismo não é feito em nome de uma qualidade ou atributo da natureza Divina ; portanto, o Pai e o Filho e o Espírito Santo , não são qualidades ou atributos do Natureza divina. Os ortodoxos , como são chamados, geralmente consideram este texto como uma prova decisiva da doutrina da sagrada Trindade : e o que mais eles podem tirar disso? É possível que as palavras transmitam um sentido mais claro do que estas? E eles não direcionam todos os leitores a considerar o Pai , o Filho e o Espírito Santo , como três pessoas distintas? "Mas isso eu nunca posso acreditar." Não posso evitar isso - você não será perseguido por mim por divergir de minha opinião. Não posso passar para você ; Devo seguir o que acredito ser o significado das Escrituras. O Dr. Lightfoot tem alguns bons pensamentos sobre esta comissão dada aos apóstolos: -

"I. Cristo ordena-lhes que vão e batizem as nações: mas quanto tempo se passou antes que tal jornada fosse feita! E quando chegou a hora de este trabalho deve ser iniciado, Pedro não entra nele sem uma advertência prévia dada a ele do céu. E isso foi ocasionado por este meio, que, de acordo com o comando de Cristo , o Evangelho foi primeiro pregado em Judéia, Samaria e Galiléia .

"II. Ele ordena que batizem em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo ; mas entre os judeus , eles batizaram apenas em nome de Jesus . Consulte Atos 2:38; Atos 8:16; Atos 19:5. Por esta razão, para que assim os batizadores possam afirmar, e os batizados confessarem, Jesus como o verdadeiro Messias ; que foi controvertida principalmente pelos judeus. Da mesma natureza é a bênção apostólica, Graça e paz de Deus Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo . Onde então está o Espírito Santo ? Ele não está excluído, no entanto, ele não foi nomeado. Os judeus consentiram mais facilmente com o Espírito do Messias , que eles muito celebram, do que a pessoa do Messias . Acima de todos os outros, eles negam e abjuram Jesus de Nazaré . Pertencia aos apóstolos, portanto, com mais seriedade afirmar Jesus (ser o Messias ) por quanto mais veementemente eles se opuseram a ele: sendo uma vez esclarecido, o reconhecimento do Espírito de Cristo seria introduzido sem demora ou escrúpulo. Moisés , (em Êxodo 6:14,) prestes a contar todas as tribos de Israel , não vai além da tribo de Levi ; e se compromete com o que seu negócio e sua história no presente se relacionam. Da mesma forma, os apóstolos, por enquanto, batizam em nome de Jesus , e abençoam em nome do Pai e de Jesus , para que assim possam estabelecer com mais firmeza a doutrina de Jesus , que encontrou oposição tão forte e virulenta; cuja doutrina sendo estabelecida entre eles, eles logo concordariam sobre o Espírito Santo.

"III. Entre os judeus , a controvérsia era sobre o verdadeiro Messias ; entre os Gentios , sobre o verdadeiro Deus. Portanto, era apropriado entre os judeus batizar em nome de Jesus, para que ele pudesse ser vindicado como o verdadeiro Messias . Entre os Gentios, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo , para que possam ser instruídos na doutrina do Deus verdadeiro. - Que isto seja particularmente notado.

"IV. Os judeus batizaram prosélitos no nome do Pai , ou seja, na profissão de Deus, a quem chamavam pelo nome de Pai . Os apóstolos batizam os Judeus no nome de Jesus o Filho , e os gentios, em nome do Pai e do Filho, e do Espírito Santo .

"V. O Pai se revelou na antiga aliança; o Filho na nova; em carne humana por seus milagres, doutrina, ressurreição e ascensão; o Espírito Santo em seus dons e milagres. Assim, a doutrina da sempre bendita Trindade cresceu gradativamente até a maturidade plena. Para chegar a cujo reconhecimento, cabia a todos os que professavam o verdadeiro Deus serem três em um para serem batizados em seu nome. " LIGHTFOOT'S Works, vol. ii. p. 274.