1 Samuel 14:1-23

CAPÍTULO XIX.

EXPLORAÇÃO DE JONATHAN EM MICHMASH.

1 Samuel 14:1 .

Algumas vezes se objetou à representação ocorrida no final do capítulo treze da total falta de armas entre os hebreus nessa época, que é inconsistente com a narrativa do décimo primeiro. Se for verdade, conforme declarado ali, que os israelitas obtiveram uma grande vitória sobre os amonitas, eles devem ter tido armas para isso; e, além disso, a própria vitória deve tê-los colocado na posse das armas dos amonitas.

A resposta para isso é que a invasão dos filisteus subsequente a esta em número tão esmagador parece ter sido a causa da situação miserável a que os hebreus foram reduzidos, e da perda de suas armas.

Se devemos tomar a declaração como bastante literal de que no dia da batalha não havia nem espada nem lança nas mãos de qualquer outra pessoa, exceto Saul ou Jônatas, ou se devemos considerar isso apenas como uma maneira oriental de dizer que esses eram os únicos dois que possuíam um completo equipamento de armas, é bastante claro que a condição das tropas hebraicas era péssima. Que em suas circunstâncias um sentimento de desânimo deve ter caído sobre todos, exceto os poucos que andaram pela fé, não deve causar qualquer surpresa.

A posição dos dois exércitos não é difícil de entender. Vários quilômetros ao norte de Jerusalém, um vale, agora chamado Wady Suweinet, corre de oeste para leste, do planalto central da Palestina em direção ao vale do Jordão. O nome Mûkmas, ainda preservado, mostra a situação do local então ocupado pela guarnição dos filisteus. Perto desse lugar, o Capitão Conder * acredita que encontrou as mesmas rochas onde ocorreu a façanha de Jonathan.

Em ambos os lados do vale ergue-se um penhasco perpendicular, o norte, chamado na Escritura Bozez, sendo extremamente íngreme e difícil de subir. "Parece perfeitamente possível que Jonathan, com imenso trabalho, possa ter escalado em suas mãos e pés, e seu escudeiro atrás dele." (* "Trabalho de barraca na Palestina.")

É evidente que Saul não pensava naquela época em fazer qualquer ataque aos filisteus. Como ele poderia, com soldados tão mal armados e tão pouco para encorajá-los? Samuel não parece ter estado com ele. Mas em sua companhia estava um sacerdote, Ahiah, filho de Aitub, neto de Eli, talvez o mesmo que Aimeleque, posteriormente apresentado. Saul ainda aderia às formas de religião; mas ele tinha muita semelhança com a Igreja de Sardes - "Tu tens um nome que vives e estás morto."

A posição do exército de Israel em relação aos filisteus parece ter sido muito semelhante ao que era depois, quando Golias desafiou o exército do Deus vivo. Os israelitas só podiam olhar, em uma inatividade indefesa. Mas, assim como o espírito juvenil de Davi foi posteriormente despertado para o esforço nessas circunstâncias, também na ocasião presente estava o espírito juvenil de Jônatas. Não foi a primeira vez que ele atacou a guarnição dos filisteus.

(Ver 1 Samuel 13:3 ) Mas o que ele fez na primeira ocasião parece ter ocorrido em condições mais iguais do que o empreendimento aparentemente desesperado ao qual se dedicava agora. Um projeto de ousadia sem precedentes veio à sua mente. Ele não se aconselhou com ninguém sobre isso. Ele não soprou nada disso para seu pai. Um único confidente e companheiro era tudo o que ele pensava - seu escudeiro ou ajudante-de-ordens.

E mesmo ele, ele não consultou tanto, mas anexou. “Venha”, disse ele, “e passemos à guarnição destes incircuncisos; pode ser que o Senhor trabalhe por nós; pois não há restrição do Senhor para salvar por muitos ou por poucos. "Nenhuma palavra é necessária para mostrar o caráter ousado deste projeto. O esforço físico para escalar com as mãos e pés uma rocha íngreme foi em si muito difícil e perigoso, possível apenas para meninos, de forma leve e ágil, e bem acostumados a isso, e se a guarnição os observasse e decidisse se opor a eles, uma única pedra atirada de cima os esticaria, esmagados e indefesos, no vale abaixo.

Mas suponha que eles tivessem sucesso, o que alguns jovens deveriam fazer quando confrontados com uma guarnição inteira? Ou mesmo se a guarnição fosse dominada, como eles iriam lidar com o exército filisteu, que estava acampado a uma grande distância, ou no máximo estava espalhado aqui e ali pelo país, e logo se reuniria? Em todos os pontos de vista, exceto em um, a empresa parecia totalmente desesperada. Mas essa exceção foi muito importante.

O único ponto de vista em que havia a menor possibilidade de sucesso era que o Senhor Deus favorecesse o empreendimento. O Deus de seus pais poderia trabalhar por eles, e se o fizesse, não havia nenhuma restrição para trabalhar por muitos ou por poucos. Ele não havia trabalhado somente por Eúde para livrar seus pais dos moabitas? Não havia trabalhado sozinho com Shamgar, quando com sua aguilhada matou seiscentos filisteus? Ele não trabalhou sozinho com Sansão em todas as suas façanhas maravilhosas? Não poderia ele trabalhar naquele dia por Jônatas e seu escudeiro e, afinal, apenas produzir um novo capítulo naquela história que já havia mostrado tantas interposições maravilhosas? A mente de Jonathan foi possuída pela ideia.

Afinal, se ele falhasse, ele poderia perder sua vida. E não valia a pena arriscar quando o sucesso, se fosse concedido, poderia resgatar seu país da degradação e da destruição, e encher os corações desesperados de seus compatriotas com emoções de alegria e triunfo como aquelas que animaram seus pais quando nas margens do Sinai eles viu o cavalo e seu cavaleiro atirados ao mar?

É essa ação da fé que deve ser considerada o traço mais característico da tentativa de Jônatas. Ele se mostrou um dos nobres heróis da fé, não indigno de ser inscrito no glorioso registro do capítulo onze dos Hebreus. Ele se mostrou preeminente pela própria qualidade em que seu pai havia se mostrado deficiente. Embora as lições sinceras de Samuel tivessem se perdido para o pai, eles foram abençoados para o filho.

A semente que em um caso caiu em lugares pedregosos caiu no outro em terreno bom. Enquanto Samuel estava sem dúvida desconsolado com o fracasso de seu trabalho com Saul, ele estava se saindo muito bem, talvez desconhecido para si mesmo, com o jovem que pouco falava, mas pensava muito. Enquanto em espírito, talvez ele estivesse proferindo palavras como as de Isaías: "Então eu disse, trabalhei em vão; gastei minhas forças em vão e em vão", Deus o estava usando de uma forma que poderia muito bem tê-lo levado a acrescentar: "No entanto, certamente meu julgamento está com o Senhor, e minha obra com meu Deus.

"E que encorajamento há aqui para cada obreiro cristão! Não desanime quando você parece falhar em seu primeiro e mais direto empreendimento. Em algum menino ou menina quieto, mas pensativo naquele círculo familiar, suas palavras são muito consideradas. porque aquela mente jovem vê, e vê maravilhas, que pai ou mãe fica tão pouco comovido com o que você diz, ela fica mais impressionada. Se o pai ou a mãe manifestamente assumissem o assunto, a criança poderia rejeitá-lo, como nenhuma preocupação dele.

Mas só porque o pai ou a mãe não estão aceitando, a criança não consegue se livrar disso. “Sim, existe uma eternidade e todos devemos estar nos preparando para ela. O pecado é a ruína da alma e, a menos que tenhamos um Salvador, estaremos perdidos. Jesus tinha vindo ao mundo para salvar os pecadores; não devemos ir a Ele? Sim, devemos nascer de novo. Senhor Jesus, perdoa-nos, ajuda-nos, salva-nos! ”Assim é que as coisas ocultas aos sábios e prudentes muitas vezes são reveladas aos pequeninos; e assim é que da boca dos pequeninos e dos lactentes Deus aperfeiçoa o louvor.

Mas a fé de Jônatas em Deus foi chamada a se manifestar de uma maneira muito diferente daquela em que a fé da maioria dos jovens deve ser exercida agora. A fé levou Jonathan a agarrar a espada e a lança, e apressar-se em um empreendimento no qual ele só poderia ter sucesso arriscando sua própria vida e destruindo a vida de outros. Somos assim confrontados com um desenvolvimento estranho, mas fascinante, do espírito religioso - a fé militar.

O assunto recebeu uma nova e maravilhosa ilustração em nossos dias no caráter e na carreira daquele grande herói cristão, General Gordon. Na carreira de Gordon, vemos a fé contribuindo com um elemento de poder, um elemento de ousadia e um elemento de segurança e sucesso para um soldado, que não pode vir de outra fonte. Ninguém imagina que, sem sua fé, Gordon teria sido o que foi ou poderia ter feito o que fez.

É pouco para dizer que a fé o elevou acima de todos os medos comuns, ou que o deixou pronto a arriscar, e se necessário, sacrificar sua vida. Fez muito mais. Isso lhe deu a convicção de que ele era um instrumento nas mãos de Deus, e que quando ele fosse movido a empreender qualquer coisa como sendo a vontade de Deus, ele seria levado por todas as dificuldades, seria capaz de superar todas as oposições e chegar ao ponto em face de as probabilidades mais tremendas.

E em grande parte o resultado confirmou a crença. Se não se pudesse dizer que Gordon fazia milagres, ele alcançou resultados que mesmo os milagres dificilmente poderiam ter superado. Se ele falhou no último e maior risco de sua vida, ele apenas mostrou que depois de muito sucesso a pessoa pode vir a acreditar muito prontamente em sua inspiração; pode-se confundir a voz de seus próprios sentimentos com a infalível segurança de Deus.

Mas o fato de que há uma grande quantidade de realidade naquela fé que ouve Deus chamando alguém como se fosse com voz audível, e vai para os empreendimentos mais difíceis na plena confiança da proteção e ajuda Divina, é certamente uma lição que repousa sobre superfície da vida de Gordon, e outras vidas do mesmo tipo que as Escrituras nos mostram, bem como as vidas daqueles heróis militares de quem falaremos depois, cuja batalha não foi com carne e sangue, mas com a ignorância e o vício e a desordem do mundo.

Quase nos sentimos inclinados a invejar Jonathan, com todas as faculdades de sua mente e de seu corpo entrelaçadas até a mais firme e intrépida resolução, sob a inspiração que o moveu para esse empreendimento aparentemente desesperado. Todo o mundo teria corrido para detê-lo, jogando fora sua vida insanamente, sem a menor chance de escapar. Mas uma voz falou com firmeza em seu peito: - Não estou jogando fora minha vida.

E Jonathan não queria certos sinais de encorajamento. Foi algo que seu escudeiro não vacilou nem protestou. Mas isso não era tudo. Para se encorajar e encorajar seu companheiro, ele se fixou no que poderia ser considerado um sinal para eles perseverarem em uma alternativa e desistirem em outra. O sinal era que se, ao observar sua tentativa, os filisteus na guarnição os desafiassem, e os convidassem a ficar até que viessem, isso seria um sinal de que deveriam voltar.

Mas se eles dissessem: "Suba até nós", isso seria uma prova de que deveriam perseverar. Era um mero token arbitrário, sem nada de razoável subjacente? Não parece ter sido assim. Em um caso, as palavras dos filisteus teriam um significado hostil, denotando que a violência seria usada contra eles; no outro caso, denotariam que os filisteus estavam preparados para tratá-los pacificamente, talvez pensando que estavam cansados ​​de se esconder e, como outros hebreus ( 1 Samuel 14:21 ), desejando se render ao inimigo.

Neste último caso, eles seriam capazes de confirmar sua posição na rocha, e o inimigo não suspeitaria de sua verdadeira missão até que estivessem prontos para começar seu trabalho. Acontece que a recepção foi da última maneira. Quer fosse na forma de brincadeiras amistosas ou não, a guarnição, ao percebê-los, convidou-os a subir e eles "lhes mostrariam uma coisa". Muito encorajados pelo sinal, eles escalaram com as mãos e os pés até chegarem ao topo da rocha.

Então, quando nada disso era esperado, eles caíram ou a guarnição e começaram a matar. Um ataque tão repentino e inesperado colocou a guarnição em pânico. Suas armas talvez não estivessem disponíveis e, pelo que sabiam, toda uma hoste de hebreus poderia estar correndo atrás de seus líderes para completar a obra de massacre. Dessa forma, quase vinte filisteus caíram em meio acre de solo. O resto da guarnição em fuga parece ter espalhado o pânico entre o anfitrião.

A confusão e o terror prevaleciam em todos os lados. A espada de cada homem estava contra seu companheiro. "Havia tremores no exército, no campo e entre o povo; os saqueadores e a guarnição, eles também tremiam, e a terra tremeu; por isso foi um tremor muito grande. Se isso implica que o terror e derrota do Os filisteus aumentaram com um terremoto, ou se isso significa que havia tanto movimento e comoção que a própria terra parecia tremer, não é muito fácil decidir; mas mostra quão completa foi a derrota dos filisteus. A fé de Jônatas foi recompensada e, portanto, maravilhosamente, também, a descrença de Saul foi repreendida.

Visto da torre de vigia em Gibeá, o caso estava envolto em mistério. Parecia que as tropas filisteus estavam recuando, mas não havia força para fazê-las recuar. Quando o inquérito foi feito sobre quem estava ausente, Jonathan e seu escudeiro sozinho foram esquecidos. Tão perplexo estava Saul que, para entender a posição dos negócios, ele chamou Ahiah, que estava encarregado da arca (a Septuaginta diz: "o éfode"), para consultar o oráculo.

Mas antes que isso pudesse ser feito, a condição das coisas tornou-se mais clara. O barulho no exército dos filisteus não parava de aumentar, e quando Saul e seus soldados chegaram ao local, encontraram os filisteus, em sua confusão, massacrando-se uns aos outros, em meio a todos os sinais de terrível derrota. Nada odioso, eles se juntaram para perseguir o inimigo em retirada. E quando a situação se revelou, outros se apressaram em tomar parte na briga.

Aqueles hebreus que tinham vindo em busca de proteção dentro das linhas filisteus agora se voltaram contra eles, talvez com ainda mais veemência porque, antes disso, eles tiveram que colocar seus sentimentos sob controle. E os hebreus que jaziam escondidos em cavernas e matagais e fossos, quando viram o que estava acontecendo, correram para se juntar à derrota dos filisteus. Que contraste com o estado de coisas naquela mesma manhã! - os israelitas em fraqueza desamparada, olhando com desespero para os filisteus enquanto eles se firmavam em sua fortaleza com todo o orgulho da segurança, e espalhavam olhares desafiadores e palavras de escárnio entre seus inimigos; agora a guarnição filistéia surpresa, seu acampamento abandonado, seu exército espalhado, e o único desejo ou propósito que anima o remanescente é escapar da terra de Israel em alta velocidade, e encontrar abrigo e segurança em seu país de origem. "Assim o Senhor salvou Israel naquele dia; e a batalha passou para Bethaven."

E assim a fé de Jônatas teve uma recompensa gloriosa. A inspiração da fé se vindicou, e a nobre auto-devoção que havia mergulhado neste empreendimento de outra forma desesperada, porque não havia restrição ao Senhor para salvar por muitos ou por poucos, levou assim a um triunfo mais rápido e mais completo do que até mesmo Jonathan poderia ter se aventurado a sonhar. Nenhum dos juízes conseguiu uma libertação mais completa ou satisfatória; e mesmo a travessia do Mar Vermelho sob Moisés não proporcionou uma evidência mais gloriosa do que esta conquista de Jônatas do poder da fé, ou deu um testemunho mais amplo daquele princípio do reino de Deus, que nosso Senhor posteriormente enunciou: "Se Tereis fé como um grão de mostarda, direis a esta montanha: Mova-se daqui para aquele lugar;

Este incidente está repleto de lições para os tempos modernos. Primeiro, mostra quais resultados amplos e importantes podem advir da convicção individual . Quando o coração de um indivíduo é movido por uma forte convicção de dever, pode ser que Deus queira, por meio da convicção daquele homem, mover o mundo. A modéstia pode levar um homem a dizer: sou apenas uma unidade; Eu não tenho influência; fará muito pouca diferença o que eu faço com minha convicção, se eu a valorizo ​​ou sufoco.

No entanto, pode ser de importância mundial que você seja fiel a ela e a mantenha firmemente até o fim. A Reforma não começou com a firmeza de Lutero, o filho do mineiro de Eisleben, à voz que falava tão alto para si mesmo? Carey não lançou o fundamento da missão moderna na Índia, porque ele não podia se livrar daquele versículo da Escritura, "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a todas as criaturas"? Livingstone não perseverou no empreendimento mais perigoso e desesperador de nosso tempo, porque não conseguiu apagar a voz que o chamava a abrir a África ou perecer? Ou para voltar aos tempos das Escrituras.

Uma donzela judia na corte do grande rei da Pérsia torna-se a salvadora de toda a sua nação, porque ela sente que, arriscando sua vida, deve falar uma palavra por eles ao rei. Saulo de Tarso, após sua conversão, fica impressionado com a convicção de que deve pregar o Evangelho aos gentios e, por meio de sua fidelidade a essa convicção, ele lança os alicerces de toda a Igreja europeia.

Aprendam, meus amigos, todos, a partir disso, a nunca ser infiel a nenhuma convicção dada a vocês, embora, até onde vocês sabem, ela seja dada somente a vocês. Certifique-se de que vem do Deus da verdade. Mas não o sufoque, sob a noção de que você é muito fraco para tirar qualquer coisa disso. Não pense que se fosse realmente de Deus, seria dado a outros também. Teste-o de todas as maneiras possíveis para determinar se está certo. E se ela resistir a esses testes, validamente aplique-a, pois pode produzir sementes que se espalharão por todo o globo.

Em segundo lugar, essa narrativa mostra que grandes resultados podem fluir do esforço individual . A ideia pode não ter ocorrido pela primeira vez a alguém; pode ter sido derivado por ele de outro; mas isso se recomendou a ele, foi adotado por ele e desenvolvido por ele para resultados de grande magnitude e importância. Faça uma visita aos enormes edifícios e instituições bem organizadas de Kaiserswerth, aprenda suas ramificações em todo o mundo e veja o que resultou dos esforços individuais de Fliedner.

Pense em quantas crianças foram resgatadas pelo Dr. Barnardo, quantas foram emigradas pela Srta. Macpherson, quantas almas ficaram impressionadas com o Sr. Moody, quantos órfãos foram cuidados pelo Sr. Müller, quantos feridos foram aliviado nas instituições de John Bost. É verdade, não nos foi prometido que cada instância de esforço individual trará tal colheita. Pode ser que devamos nos contentar com resultados muito limitados e com o elogio concedido à mulher no Evangelho: “Ela fez o que podia.

"Mas também é verdade que nenhum de nós pode dizer quais possibilidades existem no esforço individual. Não podemos dizer, mas em nosso caso o emblema do salmo septuagésimo segundo pode ser verificado:" Haverá um punhado de grãos na terra no topo das montanhas; o seu fruto estremecerá como o Líbano, e os da cidade florescerão como a erva da terra. "

Por fim, podemos aprender com essa narrativa que o verdadeiro segredo de todo sucesso espiritual está em buscarmos ser instrumentos nas mãos de Deus e em nos emprestarmos a Ele para fazer em nós e por nós tudo o que é bom aos Seus olhos. Assim foi eminentemente com Jonathan. “Pode ser que o Senhor trabalhe por nós; pois não há restrição para o Senhor salvar por muitos ou por poucos”. Não era Jônatas que trabalharia com alguma ajuda de Deus; era o Senhor que trabalharia por Jônatas.

Não era o projeto de Jonathan que deveria ser executado; era a causa do Senhor que deveria ser promovida. Jonathan não tinha objetivos pessoais neste assunto. Ele estava disposto a desistir de sua vida, se o Senhor assim o exigisse. É a mesma consagração em todo serviço espiritual que traz mais bênçãos e sucesso. Homens que nada têm a ganhar são os que mais ganham. Homens que sacrificam todo desejo por honra pessoal são os que são mais altamente honrados.

Homens que não têm reputação são os que conquistam a mais alta reputação. Porque Cristo se esvaziou e assumiu a forma de servo, Deus o exaltou e deu-lhe um nome acima de todo nome. E aqueles que são semelhantes a Cristo na mortificação de si mesmos, tornam-se semelhantes a Cristo também no desfrute da recompensa. Essas são as regras do reino dos céus. "Quem ama a sua vida perdê-la-á, e quem neste mundo odeia a sua vida, guardá-la-á para a vida eterna"