2 Reis 25:1-21
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A QUEDA DE JERUSALÉM
AC 586
"Naquele dia farei de Jerusalém uma pedra pesada para todas as nações."
"É chegado o fim, é chegado o fim; ele aguarda contra ti: eis que o fim é chegado."
"Vejam aquele local estéril Onde agora a tenda árabe errante se agita no deserto; Lá uma vez o fane altivo da velha Salém Elevado ao céu seus mil cúpulas douradas, E na face ruborizada do dia Exposta sua glória vergonhosa."
- SHELLEY
APÓS o cerco ter durado um ano e meio, exceto um dia, à meia-noite os sitiantes abriram uma brecha na muralha norte da cidade. Foi um dia de terrível lembrança, e durante todo o exílio foi observado como um jejum solene. Zacarias 8:19
Nabucodonosor não estava mais pessoalmente diante das muralhas. Ele tinha outras operações de guerra e outros cercos em mãos - os cercos de Tiro, Asekah e Laquis - assim como Jerusalém. Ele, portanto, estabeleceu seu quartel-general em Laquis, e não superintendeu as operações finais contra a cidade. Mas agora que tudo se tornara praticamente sem esperança e a captura do resto de Jerusalém seria apenas questão de mais alguns dias, Zedequias e seus poucos melhores príncipes e soldados sobreviventes fugiram à noite pelo bairro oposto da cidade.
Havia um pequeno postigo não vigiado entre duas paredes perto do jardim do rei, e através dele ele e sua escolta fugiram, na esperança de chegar ao Arabá e escapar, talvez para o Wady-el-Arish, que ele poderia alcançar em cinco horas, através da selva além do Jordão. As cabeças do rei e de seus seguidores estavam abafadas e carregavam nos ombros seus pertences mais escolhidos. Mas ele foi traído por alguns desertores mesquinhos e perseguido pelos caldeus.
Seus movimentos foram, sem dúvida, dificultados pela presença de seu harém e seus filhos. Seu pequeno bando de guerreiros não pôde oferecer resistência e fugiu em todas as direções. Zedequias, sua família e seus assistentes foram feitos prisioneiros e carregados para Ribla para comparecer ao poderoso conquistador. Nabucodonosor não demonstrou piedade para com alguém a quem ele havia elevado ao trono e que havia violado suas garantias mais solenes intrigando com seus inimigos.
Ele o levou a julgamento e condenou-o a testemunhar com seus próprios olhos o massacre de seus dois filhos e de seus assistentes. Depois de ter suportado essa angústia pior do que a morte, seus olhos foram arrancados e, amarrado em dois grilhões, ele foi enviado para a Babilônia, onde terminou seus dias miseráveis. Cegar um rei privava-o de toda esperança de recuperar o trono e, portanto, nos dias antigos era um castigo comum.
A LXX acrescenta que ele foi enviado pelos babilônios para moer um moinho. Esta é provavelmente uma reminiscência do cego Sansão. Mas assim foram cumpridas com surpreendente literalidade duas profecias que poderiam muito bem ter parecido contraditórias. Pois Jeremias havia dito: - Jeremias 34:3
"Teus olhos verão os olhos do rei da Babilônia, e ele falará contigo boca a boca, e tu irás para a Babilônia."
Considerando que Ezequiel havia dito, Ezequiel 12:13 -
"Eu o trarei para a Babilônia, a terra dos caldeus; contudo, ele não a verá, embora ali morrerá."
Daí em diante, Zedequias foi esquecido e seu lugar não o conheceu mais. Só podemos esperar que em sua cegueira e solidão ele fosse mais feliz do que no trono de Judá, e que antes que a morte acabasse com suas misérias, ele encontrasse paz com Deus.
O conquistador não veio para destruir a cidade. Ele deixou essa tarefa para três grandes oficiais, -Nebuzaradan, o capitão da guarda ou carrasco-chefe; Nebushasban, o Rabsaris , ou chefe dos eunucos; e Nergalshareser, o Rabmag , ou chefe dos mágicos. Eles tomaram posição no Portão do Meio e primeiro entregaram a cidade para saquear e massacrar. Nenhum horror foi poupado. Salmos 79:2 Os sepulcros foram revistados em busca de tesouros; os jovens levitas foram mortos na casa de seu santuário; mulheres foram violadas; donzelas e homens de cabeça grisalha foram mortos.
“Príncipes foram enforcados pela mão, e os rostos dos anciãos foram desonrados; sacerdotes e profetas foram mortos no Santuário do Senhor”, 2 Crônicas 36:17 ; Lamentações 2:21 ; Lamentações 5:11 até que o sangue escorreu como vinho tinto do lagar sobre a eira profanada.
A cidade culpada bebeu da mão de Deus a borra do cálice de Sua fúria. Foi a vingança final. "Já se cumpriu o castigo da tua iniqüidade, ó filha de Sião. Ele não mais te levará para o cativeiro." Lamentações 4:22 Enquanto isso, os pequenos principados beduínos exultavam selvagemente pelo destino de seu inimigo hereditário.
Salmos 79:1 Isso foi sentido pelos judeus como o culminar de sua miséria, que eles se tornaram um escárnio para seus inimigos. Os insensíveis insultos lançados contra eles pelas tribos vizinhas em sua hora de vergonha despertaram aquela ira implacável contra Gebal, Amon e Amaleque, que encontra seu eco nos Profetas e nos Salmos.
Depois disso, o capital dedicado foi entregue à destruição. O Templo foi saqueado. Tudo o que restou de seus esplendores frequentemente raiados foi levado embora, como os antigos pilares Jachin e Boaz, as obras-primas da arte de Hiram, o caldeirão, o mar de bronze e todos os vasos de ouro, prata e latão. Em seguida, as paredes da cidade foram desmontadas e derrubadas. O Templo, o palácio e todas as casas dos príncipes foram entregues às chamas.
Quanto aos principais habitantes remanescentes, Seraías, o sacerdote principal, talvez o neto de Hilquias e avô de Esdras, Sofonias, o segundo sacerdote, os três porteiros levitas, o secretário da guerra, cinco dos maiores nobres que "viram o rosto do rei, "Comp. Ester 1:14 e sessenta das pessoas comuns que haviam sido marcadas para um castigo especial, foram levadas para Riblah, e ali massacradas por ordem de Nabucodonosor.
Com isso, Nabucodonosor levou como prisioneiros uma multidão dos habitantes mais ricos, deixando para trás apenas os mais humildes artesãos. Como os artesãos e ferreiros foram deportados, essas pobres pessoas se ocuparam com a agricultura, como vinicultores e lavradores. As propriedades existentes foram divididas entre eles; e sendo poucos em número, eles encontraram o mais amplo sustento em tesouros de trigo e cevada, e óleo e mel, e frutas de verão, que eles mantinham escondidos por segurança, como os fellaheen da Palestina fazem até hoje.
Jeremias 41:8 ; Jeremias 40:12 De acordo com os capítulos históricos acrescentados às profecias de Jeremias, o número total de cativos levados de Jerusalém por Nabucodonosor no sétimo, décimo oitavo e vigésimo terceiro ano de seu reinado foi de 4.600.
A perfeição da desolação pode muito bem ter causado o clamor de partir o coração de Salmos 79:1 . "Ó Deus, os gentios vieram para a Tua herança; Teu santo Templo eles profanaram; eles fizeram de Jerusalém um montão de pedras. Os cadáveres de Teus servos deram para servir de pasto às aves do céu, e à carne de Teus santos às feras da terra. Derramaram o sangue deles como água ao redor de Jerusalém; e não houve homem para os enterrar. "
Entre o restante do povo estava Jeremias. Nebuzaradan havia recebido de seu rei as ordens mais estritas para tratá-lo com honra; pois tinha ouvido dos desertores que sempre se opusera à rebelião e profetizou a questão do cerco. Ele foi realmente enviado algemado a Ramá; mas ali Nabucodonosor deu-lhe liberdade de escolha para fazer exatamente o que quisesse - acompanhá-lo até a Babilônia, onde deveria ser bem tratado e cuidado, ou voltar para Jerusalém e morar onde quisesse.
Este era o seu desejo. Nabucodonosor, portanto, dispensou-o com comida e um presente; e ele voltou. A LXX e a Vulgata o representam sentado chorando sobre as ruínas de Jerusalém, e a tradição diz que ele buscou para suas lamentações uma caverna que ainda existia perto do Portão de Damasco. Desta Escritura nada sabe. Mas o melancólico profeta foi reservado apenas para novas tragédias. Ele viveu uma das vidas humanas mais aflitas.
Um homem de coração terno e disposição diminuta, ele foi chamado para colocar seu rosto como uma pedra contra reis, nobres e turbas. Pior do que isso, sendo ele mesmo um profeta e sacerdote, naturalmente levou a simpatizar com ambos, ele foi o antagonista condenado de ambos - vítima de "uma das mais fortes das paixões humanas, o ódio dos padres contra um sacerdote que ataca sua própria ordem, o ódio dos profetas contra um profeta que se aventura a ter voz e vontade própria.
"Até mesmo sua própria família conspirou contra sua vida no humilde Anatote, Jeremias 11:19 e quando ele se retirou para Jerusalém, ele se viu no centro da tempestade. Agora talvez ele esperasse por um vislumbre de paz ao pôr do sol. as esperanças foram frustradas.Ele teve que trilhar o caminho da angústia e do ódio até o amargo fim, como o havia trilhado por quase cinquenta anos de vida atribulada que se seguiu ao seu chamado na infância.
"Mas, no caso de Jerusalém", diz Dean Stanley, "tanto a primeira como a segunda destruição têm o interesse peculiar de envolver a dissolução de uma dispensação religiosa, combinada com a agonia de uma nação que está morrendo, como nenhum outro povo sobreviveu , e, ao sobreviver, carregou a lembrança viva, primeiro de um, e depois do outro, por séculos após o primeiro choque ter passado. "