2 Reis 25:1-20
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
ZEDEQUIAS, O ÚLTIMO REI DE JUDAH
BC 597-586
" Quand ce grand Dieu a choisi quelqu'un pour etre l'instrument de ses desseins rien n'arrete le cours, en enchaine, ou il aveugle, ou il dompte tout ce qui est capaz de resistir. "
- BOSSUET, " Oraison funebre de Henriette Marie ."
QUANDO Joaquim foi levado cativo para a Babilônia, para nunca mais voltar, seu tio Matanias ("presente de Jeová"), o terceiro filho de Josias, foi colocado por Nabucodonosor em seu lugar. Na solene ratificação da autoridade do novo rei, o conquistador babilônico sancionou a mudança de seu nome para Zedequias ("justiça de Jeová"). Ele tinha vinte e um anos em sua ascensão e reinou onze anos.
"Eis", escreve Ezequiel, "o rei da Babilônia veio a Jerusalém e tomou o seu rei e seus príncipes e os trouxe para a Babilônia; e ele tomou da semente real" ( isto é , Zedequias), " e fez aliança com ele, e também o sujeitou sob juramento: e tirou os poderosos da terra, para que o reino fosse vil, para que não se exaltasse, mas para que, pelo cumprimento do seu pacto, pudesse subsistir. " Ezequiel 17:12
Talvez com essa aliança Zacarias quisesse enfatizar o significado de seu nome e mostrar que ele reinaria em retidão.
O profeta no início do capítulo descreve Nabucodonosor e Joaquim em "um enigma".
"Uma grande águia", diz ele, "com grandes asas e longas pinhões; cheia de penas, que tinham várias cores, veio ao Líbano e tomou o topo do cedro" (Joaquim): "ele cortou o topo do seus ramos jovens, e levou-o para uma terra de comércio; ele colocou-o em uma cidade de mercadores. Ele também tomou da semente da terra "(Zedequias)," e a plantou em um solo fértil; ele a colocou ao lado de grandes águas, ele a definiu como um salgueiro.
E ela cresceu e tornou-se uma videira extensa, de baixa estatura, cujos ramos se voltavam para ele, e as suas raízes estavam debaixo dele; assim se tornou em vide, e produziu ramos, e brotou ramos. ” Ezequiel 17:1
As palavras referem-se aos primeiros três anos do reinado de Zedequias e implicam, de forma consistente com os pontos de vista dos profetas, que, se o rei fraco tivesse se contentado com a eminência humilde para a qual Deus o havia chamado, e se ele tivesse mantido sua juramento e aliança com a Babilônia, tudo ainda poderia estar bem com ele e sua terra. A princípio parecia que sim; pois Zedequias desejava ser fiel a Jeová.
Ele fez uma aliança com todo o povo para libertar seus escravos hebreus. Ai de mim! foi muito curto. O auto-sacrifício custou alguma coisa, e os príncipes logo tomaram de volta os servos rejeitados. Jeremias 34:8 O que tornou essa conduta ainda mais chocante foi que seu pacto de obedecer à lei havia sido feito da maneira mais solene, "cortando um bezerro ao meio e passando entre as duas metades cortadas". Mas o fraco rei estava perfeitamente impotente nas mãos de sua aristocracia tirânica.
Os exilados na Babilônia eram agora a melhor e mais importante seção da nação. Jeremias os compara a bons figos; enquanto o restante em Jerusalém estava ruim e murcha. Ele e Ezequiel levantaram suas vozes, como na estrofe e na anti-estrofe, para o ensino tanto dos exilados quanto do remanescente deixado em Jerusalém, por quem os exilados foram convidados a suplicar a Deus em oração. O próprio Zedequias fez pelo menos uma viagem para o norte, voluntariamente ou sob convocação, para renovar seu juramento e reassegurar Nabucodonosor de sua fidelidade. Ele estava acompanhado por Seraías, irmão de Baruque, a quem Jeremias confiou em particular uma profecia da queda da Babilônia, que ele lançaria no meio do Eufrates.
O último rei de Judá parece ter sido mais fraco do que mau. Ele era uma cana agitada pelo vento. Ele cedeu à influência da última pessoa que discutiu com ele; e ele parece ter temido acima de todas as coisas o ridículo pessoal, o perigo e a oposição que era seu dever desafiar. No entanto, não podemos negar a ele nossa profunda simpatia: pois ele nasceu em tempos terríveis - para testemunhar os estertores da agonia de seu país e para compartilhar deles. Já não se tratava de independência, mas apenas de escolha de servidões. Judá era como uma ovelha tola e trêmula entre dois enormes animais predadores.
Só assim podemos explicar as estranhas apostasias - "as abominações dos pagãos" - com as quais ele permitiu que o Templo fosse poluído; e pelos maus tratos que permitiu que fossem infligidos a Jeremias e a outros profetas, aos quais em seu coração se sentia inclinado a ouvir.
Quais foram essas abominações, lemos com espanto no capítulo oito de Ezequiel. O profeta é levado em visão a Jerusalém, e lá ele vê a Asherah - "a imagem que provoca ciúme" - que tantas vezes tinha sido erguida, destruída e reerguida. Então, através de uma porta secreta, ele vê coisas rastejantes e animais abomináveis, e os blocos de ídolos da Casa de Israel retratados na parede, enquanto vários anciãos de Israel estavam diante deles e os adoravam, com incensários em suas mãos - entre os quais ele deve especialmente Sofreram ao ver Jaazaneias, filho de Safã, lisonjeando-se, assim como seus seguidores, de que Jeová não os viu naquela câmara escura.
Em seguida, no portão norte, ele vê as filhas de Sião chorando por Tammuz, ou Adônis. Mais uma vez, no átrio interno do Templo, entre o pórtico e o altar, ele vê cerca de vinte e cinco homens com as costas para o altar e os rostos voltados para o leste; e eles adoraram o sol em direção ao leste; e, eis! eles colocam o galho da videira no nariz. Não foram esses crimes suficientes para evocar a ira de Jeová e afastar Seus ouvidos das orações feitas por tais adoradores poluídos? Egito, Assíria.
Síria, Caldéia, todas contribuíram com seus elementos idólatras para o sincretismo detestável; e o rei e os sacerdotes ignoraram, permitiram ou foram coniventes com isso. Ezequiel 16:15 Isso certamente deve ser respondido. Como poderia ser diferente? O rei e os sacerdotes eram os guardiães oficiais do Templo, e essas aberrações não poderiam ter acontecido sem o seu conhecimento.
Havia outro grupo de puros formalistas, encabeçado por homens como o padre Pashur, que pensava em fazer talismãs de ritos e shiboletes, mas não tinha sinceridade na religião do coração Jeremias 7:4 ; Jeremias 8:8 ; Jeremias 31:33 ; Jeremias 7:34 A estes, também, Jeremias se opôs totalmente.
Em sua opinião, a reforma de Josias havia falhado. Nem a Arca, nem o Templo, nem o sacrifício eram nada no mundo para ele em comparação com a religião verdadeira. Todos os profetas, com quase nenhuma exceção, são anti-ritualistas; mas ninguém mais decididamente do que o profeta-sacerdote. Seu nome está associado na tradição com o esconderijo da Arca e uma crença em sua restauração final; no entanto, para Jeremias, além das verdades morais e espirituais das quais era o símbolo material, a Arca não era melhor do que uma arca de madeira.
Sua mensagem de Jeová é: "Eu vos darei pastores segundo o meu coração e eles não dirão mais: 'A arca da aliança do Senhor'; nem isso virá à mente; nem eles se lembrarão; nem eles farão. perca; nem será feito mais. " Jeremias 3:15 condenação seguiu-se à culpa e loucura do rei, dos sacerdotes e do povo.
Se a sabedoria política fosse insuficiente para mostrar a Zedequias que as necessidades do caso eram uma indicação da vontade de Deus, ele tinha as advertências dos profetas constantemente ressoando em seus ouvidos e a garantia de que deveria permanecer fiel a Nabucodonosor. Mas ele temia seus próprios príncipes e cortesãos. Uma embaixada combinada chegou a ele dos reis de Edom, Amon, Moabe, Tiro e Sidon, instando-o a se juntar em uma liga contra a Babilônia.
Jeremias 27:3 Esta embaixada foi apoiada por um poderoso partido em Jerusalém. Suas solicitações tornaram-se mais plausíveis pela recente ascensão (590 AC) do jovem e vigoroso Faraó Hophrah - os Apries de Heródoto - ao trono do Egito, e pelo recrudescimento daquela doença incurável da política hebraica, uma confiança nos ociosos promessas do Egito de fornecer à confederação homens e cavalos.
Em vão Jeremias e Ezequiel ergueram suas vozes de advertência. A confiança cega do rei e dos nobres era sustentada pelas lisonjeiras visões e promessas de falsos profetas, entre os quais se destacava um certo Hananias, filho de Azur, de Gibeão, "o profeta". Para indicar a futilidade da rebelião contemplada, Jeremias havia feito "correias e varas" com cangas e as havia enviado aos reis, cuja embaixada havia chegado a Jerusalém, com uma mensagem da mais enfática distinção, que Nabucodonosor era o servo designado por Deus, e que eles devem servi-lo até o tempo determinado por Deus.
Se eles obedecessem a esta intimação, seriam deixados sem serem perturbados em suas próprias terras; se eles desobedecessem, seriam açoitados até a submissão absoluta pela espada, a fome e a pestilência. Jeremias entregou o mesmo oráculo ao seu próprio rei.
A advertência tornou-se inútil pela conduta de Hananias. Ele profetizou que dentro de dois anos inteiros Deus quebraria o jugo do Rei da Babilônia; e que o cativo Jeconias, e os nobres e os utensílios da Casa do Senhor seriam trazidos de volta. Jeremias, por meio de uma parábola encenada, usava no pescoço uma de suas próprias jangadas. Hananias, no templo, arrebatou-o, quebrou-o em pedaços e disse: "Então, quebrarei o jugo de Nabucodonosor do pescoço de todas as nações no espaço de dois anos inteiros."
Podemos imaginar a alegria, os aplausos, o entusiasmo com que o povo reunido ouviu essas audaciosas previsões. Hananias argumentou com eles, por assim dizer, de forma abreviada, pois apelou para seus desejos e preconceitos. É sempre a tendência das nações dizerem a seus profetas: "Não nos digas coisas duras: fale coisas suaves; profetize enganos."
Contra Hananias pessoalmente parece não ter havido nenhuma acusação, exceto que, ao ouvir o espírito mentiroso de seus próprios desejos, ele não pôde ouvir a verdadeira mensagem de Deus. Mas ele não ficou sozinho. Entre os filhos do cativeiro, suas promessas foram repetidas por dois profetas totalmente falsos, Acabe e Zedequias, filho de Maaséias, que profetizou mentiras em nome de Deus. Eles eram homens de uma vida má, e um destino terrível os alcançou.
Suas palavras contra a Babilônia chegaram aos ouvidos de Nabucodonosor, e eles foram "assados no fogo", de modo que o horror de seu fim se transformou em provérbio e maldição. Jeremias 29:21 Verdadeiramente Deus alimentou esses falsos profetas com absinto e deu-lhes água venenosa para beber. Jeremias 23:9
Após a ação de Hananias, Jeremias voltou para casa chocado e envergonhado: aparentemente, ele nunca mais proferiu um discurso público no Templo. Isso o pegou de surpresa; e ele estava naquele momento, talvez, intimidado pelo eco plausível da multidão ao profeta mentiroso. Mas quando ele chegou em casa veio a resposta de Jeová: “Vai e dize a Hananias: Tu quebraste os jugos de madeira, mas fizeste para eles jugos de ferro.
Pus um jugo de ferro sobre o pescoço de todas estas nações, para que sirvam a Nabucodonosor. Ouve agora, Hananias: O Senhor não te enviou; tu fazes que este povo confie na mentira. Eis que este ano morrerás, porque falaste revolta contra o Senhor. O que a palha tem a ver com o trigo? diz o Senhor. " Jeremias 28:13 ; Jeremias 23:28
Dois meses depois de Hananias estava morto, e as mentes dos homens estavam cheias de medo. Eles viram que a palavra de Deus era realmente como um fogo para queimar e como um martelo para despedaçar. Jeremias 23:29 Mas, enquanto isso, Zedequias havia sido persuadido a seguir o proceder que os verdadeiros profetas haviam proibido. Enganado pelos falsos profetas e profetisas mesquinhas que Ezequiel denunciou, Ezequiel 13:1 que pintou as paredes dos homens com gesso branco, ele enviou uma embaixada ao Faraó Hofra, pedindo um exército de infantaria e cavalaria para apoiar sua rebelião da Assíria.
Ezequiel 17:15 olhos de Jeremias e Ezequiel o crime não consistia apenas em desafiar as exortações daqueles que Zedequias sabia serem mensageiros credenciados de Jeová; para mitigar essa ofensa ele poderia ter alegado a extrema dificuldade de discriminar a verdade entre os tagarelice incessante de falsos pretendentes.
Mas, por outro lado, ele quebrou o juramento solene que fizera a Nabucodonosor em nome de Deus, e o pacto sagrado que parece ter ratificado duas vezes com ele. 2 Crônicas 36:13 ; Jeremias 52:3 Foi isto que suscitou a indignação dos fiéis, e levou Ezequiel a profetizar: -
“Ele prosperará? Ele escapará daquele que faz tais coisas? Ou ele quebrará o pacto e será crido? 'Como eu vivo,' diz o Senhor Deus, 'certamente no lugar onde mora o rei que o fez rei, cujo juramento o desprezou e cujo pacto quebrou, sim, com ele no meio de Babilônia, morrerá. '” Ezequiel 17:15 ; Ezequiel 28:19
Triste fim para uma dinastia que já durava quase cinco séculos!
Quanto ao Faraó, ele também era uma águia, como Nabucodonosor era - uma grande águia com grandes asas e muitas penas, mas não tão grande. A trepadeira de Judá dobrou suas raízes em direção a ele, mas deveria murchar nos sulcos quando o vento leste a tocasse. Ezequiel 17:7
O resultado da aliança de Zedequias com o Egito foi o intervalo de seu tributo anual à Assíria; e, por fim, no nono ano de Zedequias, Nabucodonosor foi despertado para abafar essa revolta palestina, apoiado como era pela vaga magnificência do Egito. Jeremias havia dito: "Faraó, o Rei do Egito, é apenas um barulho [ou desolação]: ele já passou o tempo designado." Jeremias 46:17
Isso foi por volta do ano 589. Em 598, Nabucodonosor carregou Jeoachin para o cativeiro e, desde então, algumas de suas forças estavam engajadas no esforço vão para capturar Tiro, que ainda, após um cerco de dez anos, retirava seus suprimentos do mar, e permaneceu inexpugnável em sua rocha da ilha. Ele não decidiu levantar este cerco de longa duração, desviando as tropas para sitiar uma fortaleza tão forte como Jerusalém e, portanto, ele veio pessoalmente da Babilônia.
Em Ezequiel 21:20 , temos um vislumbre singular e vívido de sua marcha. No caminho, ele chegou a um local onde duas estradas se ramificavam à sua frente. Um levava a Rabbath, a capital de Amon, no leste do Jordão; a outra para Jerusalém, no oeste. Qual estrada ele deve seguir? Pessoalmente, era uma questão de indiferença; então ele jogou o fardo da responsabilidade sobre seus deuses, deixando a decisão para o resultado da belomancia.
Pegando em sua mão um feixe de flechas brilhantes, ele as segurou na vertical e decidiu seguir a rota indicada pela queda do maior número de flechas. Ele confirmou sua incerteza consultando terafins e por hepatoscopia , isto é , examinando o fígado das vítimas mortas. Rabbath e os amonitas não deveriam ser poupados, mas era sobre o rei e a cidade que violou o pacto que a vingança cairia. Ezequiel 21:28 E isto é o que o profeta tem a dizer a Zedequias: -
"E tu, ó iníquo mortalmente ferido, o príncipe de Israel, cujo dia é chegado no tempo da iniqüidade do fim; assim diz o Senhor Deus: 'Remova a mitra e tire a coroa. Este será não assim. Exalte os baixos, e rebaixe o que é alto. Uma derrubada, uma derrubada, uma derrubada, farei isso: também isso não será mais, até que venha aquele a quem é de direito: e eu lho darei ”.
Assim (587 AC) Jerusalém foi entregue ao cerco, assim como Ezequiel havia desenhado em um ladrilho. Ezequiel 4:1 Era para ser atacado à velha maneira assíria - como o vemos representado no baixo-relevo britânico Musemn, onde Senaqueribe é retratado no ato de sitiar Laquis - com fortes, montes e aríetes ; e Ezequiel também havia sido convidado a colocar uma placa de ferro entre ele e sua cidade retratada para representar o mantelete por trás do qual os arqueiros atiravam.
Nessa crise terrível, Zedequias enviou Sofonias, filho de Maaséias, o sacerdote, e Jeúeal, a Jeremias, suplicando suas orações pela cidade, Jeremias 37:3 pois ele ainda não havia sido posto na prisão. Sem dúvida ele orou, e a princípio parecia que o livramento viria. O Faraó Hofra colocou em movimento o exército egípcio com seus mercenários Carian e negros sudaneses, e Nabucodonosor ficou alarmado o suficiente para levantar o cerco e ir ao encontro dos egípcios.
As esperanças do povo provavelmente aumentaram, embora multidões tenham aproveitado a oportunidade de voar para as montanhas. Ezequiel 7:16 As circunstâncias se assemelhavam muito àquelas sob as quais Senaqueribe havia levantado o cerco de Jerusalém para ir ao encontro de Tiraca, o etíope; e talvez houvesse alguns, e o rei entre eles, que esperavam que tal maravilha pudesse ser concedida a ele por meio das orações de Jeremias como havia sido concedida a Ezequias por meio das orações de Isaías.
Nem por um momento Jeremias encorajou essas vãs esperanças. A Sofonias, como a uma delegação anterior do rei, quando ele enviou Pasur com ele para perguntar ao profeta, Jeremias deu uma resposta implacável. É muito tarde. Faraó será derrotado; mesmo que o exército caldeu fosse derrotado, "seus soldados feridos bastariam para sitiar e queimar Jerusalém e levar para o cativeiro os miseráveis habitantes depois de terem sofrido os piores horrores de uma cidade sitiada".