Levítico 7:31-36

AS PARTES DOS SACERDOTES

Levítico 6:16 ; Levítico 7:6 ; Levítico 7:14 ; Levítico 7:31

APÓS a lei da oferta pela culpa segue uma seção Levítico 6:8 ; Levítico 7:1 no que diz respeito às ofertas anteriormente tratadas, mas dirigidas especialmente aos sacerdotes, visto que as anteriores eram especialmente dirigidas ao povo.

Muito do conteúdo desta seção já foi passado por nós, em antecipação à sua ordem no livro, pois isso pareceu necessário para uma exposição completa das várias ofertas. Uma parte importante da seção, no entanto, relativa à porção das ofertas que foi designada para os sacerdotes, foi ignorada até agora e deve exigir nossa breve atenção.

Nos versículos indicados acima, é ordenado que as ofertas de cereais, as ofertas pelo pecado e as ofertas pela culpa, tudo o que não foi queimado, como também o peito movido e a espádua levantada das ofertas pacíficas, sejam para Arão e seus filhos. Em particular, é ordenado que a porção do sacerdote da oferta pelo pecado e da oferta pela culpa seja comida "pelo sacerdote que com ela fizer expiação"; Levítico 7:7 e das ofertas de cereais preparadas no forno, na frigideira ou na assadeira, tudo o que não for queimado no altar, de acordo com a lei do capítulo 2, será comido pelo "sacerdote que oferece isto"; e de cada oferta de farinha amassada com azeite, ou seca, a mesma parte "todos os filhos de Arão terão, tanto um como outro".

Levítico 7:9 Do holocausto, toda a carne sendo queimada, somente a pele cabia ao sacerdote oficiante como seu privilégio. Levítico 7:8

Esses regulamentos são explicados nos versículos finais da seção Levítico 7:35 seguinte forma: "Esta é a porção de unção de Arão, e a porção de unção de seus filhos, das ofertas do Senhor feitas pelo fogo, no dia em que os apresentou para ministrar ao Senhor no ofício do sacerdote; o que o Senhor ordenou que lhes fosse dado dos filhos de Israel, no dia em que os ungiu. É devido para sempre em suas gerações. "

Conseqüentemente, é claro que esse uso que deveria ser feito de certas partes de certas ofertas não toca a questão da consagração de tudo a Deus. A totalidade de cada oferta é, no entanto, totalmente aceita e apropriada por Deus, que Ele designa uma parte dela para a manutenção do sacerdócio. Que mesmo assim usado pelo sacerdote, é usado por ele como algo pertencente a Deus, é indicado pela frase usada, "é muito"; Levítico 6:17 palavras expressivas, que na lei das ofertas sempre têm um uso técnico, pois denotam aquelas coisas das quais apenas os filhos de Aarão podem participar, e que apenas no lugar santo.

No caso da oferta de farinha, seu caráter peculiarmente sagrado como pertencente, a totalidade dela, exclusivamente a Deus, é ainda marcada pelas injunções adicionais de que deve ser comida sem fermento em um lugar santo; Levítico 6:16 e que todo aquele que tocou nessas ofertas deve ser; Levítico 6:18 ou seja, ele deveria ser como um homem separado para Deus, sob todas as restrições (sem dúvida, sem os privilégios), que pertenciam ao sacerdócio, como homens separados para o serviço de Deus. Ao comer sua porção das várias ofertas pelos sacerdotes, não devemos reconhecer nenhum ato oficial: simplesmente vemos os servos de Deus sustentados pelo pão de Sua mesa.

Este último pensamento, que está ausente no caso de nenhuma das ofertas, é apresentado com clareza e plenitude especiais no cerimonial relacionado com as ofertas pacíficas. Levítico 7:28 Neste caso, certas partes, a coxa direita (ou ombro?) E o seio, são separadas por conta do sacerdote.

A seleção destes é determinada pelo princípio que marca toda a legislação levítica: Deus e aqueles que O representam devem ser honrados pela consagração do melhor de tudo. Nos animais usados ​​no altar, eles eram considerados as partes escolhidas e, de fato, são mencionados como tal em outras Escrituras. Mas, para que nem o sacerdote nem o povo imaginem que o sacerdote os recebe como homem de seus semelhantes, mas entendam que são dados a Deus, e que é de Deus que o sacerdote agora os recebe, como Seus servo, alimentado de Sua mesa; para esse fim, certas cerimônias foram ordenadas para serem usadas com essas peças; o peito deveria ser "levantado", a coxa deveria ser "agitada" diante do Senhor. Qual foi o significado dessas ações?

O peito deveria ser "levantado"; isto é, elevado em direção ao céu. O significado simbólico deste ato dificilmente pode ser perdido. Por ele, o sacerdote reconheceu sua dependência de Deus para o suprimento deste alimento sacrificial, e, novamente, por este ato consagrou-o novamente a Ele como Aquele que está assentado nos céus.

Mas Deus não é apenas Aquele que "está sentado nos céus"; Ele é o Deus que condescendeu em habitar também entre os homens, e especialmente na tenda de reunião no meio de Israel. E assim, como pela elevação do peito para o céu, Deus, o Doador, foi reconhecido como Aquele que foi entronizado no céu, também pelo "aceno" da coxa, que, como nos dizem os rabinos, foi um movimento para trás e para frente , de e para o altar, Ele foi reconhecido também como Jeová, que condescendeu do céu para habitar no meio de Seu povo.

Assim como o "levantar", o "acenar", então, era um ato de reconhecimento e consagração a Deus; o primeiro, a Deus, como no céu, o Deus da criação; o outro, a Deus, como o Deus do altar, o Deus da redenção. E que este é o verdadeiro significado desses atos é ilustrado pelo fato de que no Pentateuco, no relato do ouro e da prata trazidos pelo povo para a preparação do tabernáculo, Êxodo 35:22 a mesma palavra é usada para descrever a apresentação dessas ofertas que é usada aqui da oferta movida.

E assim, na oferta pacífica, é amplamente ilustrado o princípio pelo qual os sacerdotes recebiam suas dívidas. Os adoradores trazem suas ofertas e as apresentam, não ao sacerdote, mas por meio dele a Deus; o qual, então, tendo usado as partes que deseja no serviço do santuário, dá novamente as partes que Lhe agrada aos sacerdotes.

A lição desses arranjos está imediatamente diante de nós. Eles tinham a intenção de ensinar Israel e, de acordo com o Novo Testamento, também têm o objetivo de nos ensinar que é a vontade de Deus que aqueles que abandonam as ocupações seculares para se dedicarem ao ministério de Sua casa sejam sustentados pelo ofertas voluntárias do povo de Deus. De fato, é muito estranho ouvir algumas pequenas seitas em nossos dias negando isso.

Pois o apóstolo Paulo argumenta longamente nesse sentido, e chama a atenção dos Coríntios 1 Coríntios 9:13 Coríntios 1 Coríntios 9:13 para o fato de que o princípio expresso nesta ordenança da lei de Moisés não foi posto de lado, mas é válido em esta dispensação. “Não sabeis vós que os que servem o altar recebem a sua porção com o altar? Assim mesmo o Senhor ordenou que aqueles que proclamam o Evangelho vivam do Evangelho.

"O princípio cobre claramente o caso de todos aqueles que abandonam os chamados seculares para se dedicarem ao ministério da Palavra, seja para proclamar o Evangelho em qualquer um dos grandes campos missionários, seja para exercer o pastorado da igreja local. para ser sempre sustentado com as ofertas consagradas do povo de Deus. Para apontar o descrédito dos modernos ministros e missionários "mercenários", como alguns têm feito, para o caso de Paulo, que trabalhou por suas próprias mãos, para não ser responsabilizado para aqueles a quem ministrou, é singularmente inapto, visto que no capítulo acima referido ele justifica expressamente o seu direito de receber dos coríntios o seu apoio, e nesta segunda epístola a eles parece até exprimir uma dúvida 2 Coríntios 12:13 seja ao recusar-se, como o fez, a receber apoio deles, ele não lhes fez um "mal", tornando-os assim "inferiores ao resto das igrejas", das quais, de fato, recebeu tal ajuda material.

Filipenses 4:10 ; Filipenses 4:16 E se alguma vez reivindicações desse tipo sobre nossa benevolência e liberalidade parecerem pesadas, e se para a natureza o fardo às vezes é enfadonho, faremos bem em lembrar que a exigência não é do homem, nem da Igreja. , mas de Deus.

Ele vem a nós com a dupla autoridade do Antigo e do Novo Testamento, da Lei e do Evangelho. E certamente nos ajudará a todos dar para esses fins com mais alegria, se tivermos em mente que a lei levítica tão cuidadosamente manteve diante de Israel, que a doação deveria ser considerada por eles como não ao sacerdócio, mas ao Senhor, e que ao darmos exteriormente para apoiar o ministério da Palavra de Deus, damos, realmente, ao próprio Senhor.

E está escrito: Mateus 10:42 "Qualquer que der a beber a um destes pequeninos um copo de água fria, de modo algum perderá a sua recompensa."