Zacarias 13:7

7. A REJEIÇÃO E ASSASSINATO DO BOM PASTOR

Zacarias 11:4 ; Zacarias 13:7

Segue-se agora, no restante do capítulo 11, um oráculo mais longo, ao qual Ewald e a maioria dos críticos depois dele anexaram adequadamente Zacarias 13:7 . Esta passagem parece surgir de circunstâncias semelhantes às da anterior e do mesmo círculo de idéias. O povo de Jeová é Seu rebanho e tem sofrido.

Seus governantes são seus pastores; e os governantes de outros povos são seus pastores. Um verdadeiro pastor é procurado para Israel no lugar dos malignos que os afligem. A linguagem mostra vestígios de uma data tardia. Nenhuma alusão histórica é óbvia na passagem. Os "compradores" e "vendedores" das ovelhas de Deus podem refletir os selêucidas e os Ptolomeus entre os quais Israel foram trocados por muitos anos, mas provavelmente significam seus líderes nativos. Os "três pastores cortados em um mês" foram interpretados pelos defensores do período pré -data exílica do Capítulo s como Zacarias e Salum, 2 Reis 15:8e outro que esses críticos presumem que os seguiu até a morte, mas dele a história não tem vestígios. Os partidários de uma data dos macabeus para a profecia relembram a rápida sucessão de sumos sacerdotes antes do levantamento dos macabeus. O "um mês" provavelmente não significa nada mais do que um curto período de tempo.

A alegoria que nossa passagem desdobra é dada, como muitas outras na profecia hebraica, para o próprio profeta representar. Lembra as imagens em Jeremias e Ezequiel da queda dos falsos pastores de Israel e a nomeação de um verdadeiro pastor. Jeová comissiona o profeta para se tornar o pastor de Suas ovelhas, que foram abusadas tão cruelmente por seus guias e governantes. Como os pastores da Palestina, o profeta pegou dois bastões para pastorear seu rebanho. Ele chamou um de "Graça" e o outro "União".

"Em um mês, ele eliminou três pastores - ambos" mês "e" três "são provavelmente termos formais. Mas ele não se deu bem com seu cargo. Eles eram obstinados e briguentos. Então, ele quebrou seu bastão Grace, em sinal de que seu o noivado foi dissolvido. Os traficantes de ovelhas viram que ele agia para Deus. Ele pediu o seu salário, se quisessem dá-lo. Deram-lhe trinta moedas de prata, o preço de um escravo ferido, Êxodo 21:32 que por A ordem de Deus foi lançada na tesouraria do Templo, como se fosse um sinal de que foi o próprio Deus quem eles pagaram com uma soma tão miserável.

E então, ele quebrou seu outro cajado, para significar que a irmandade entre Judá e Israel havia sido rompida. Então, para mostrar ao povo que, ao rejeitar o bom pastor, eles deveriam ser vítimas de um maligno, o profeta assumiu o caráter deste último. Mas segue-se outro julgamento. Em Zacarias 13:7 o bom pastor é ferido e o rebanho disperso.

Os princípios espirituais subjacentes a esta alegoria são óbvios. As próprias ovelhas de Deus, por mais perseguidas e indefesas que sejam, ainda são obstinadas, e sua obstinação não apenas torna fútil a boa vontade de Deus para com elas, mas causa a morte do único homem que poderia ter lhes feito o bem. Os culpados sacrificam os inocentes, mas com isso executam sua própria condenação. Esse é um resumo da história de Israel. Mas o escritor dessa alegoria tinha alguma parte especial dessa história em vista? Quem eram os "traficantes do rebanho?"

"Assim diz Jeová, meu Deus: Apascenta o rebanho da matança, cujos compradores os matam impenitentemente, e cujos vendedores dizem: Bendito seja o Senhor, porque sou rico! - e os seus pastores não os poupam. habitantes da terra-oráculo de Jeová; mas eis que estou prestes a entregar a humanidade, cada uma nas mãos do seu pastor e na mão do seu rei; e eles destruirão a terra, e eu não a protegerei de as mãos deles.

] E eu pastoreava o rebanho de matança para os mercadores de ovelhas, e eu levava para mim dois cajados - um eu chamei de Grace, e o outro eu chamei de União - e então eu pastoreava as ovelhas. E eu destruí os três pastores em um mês. Então minha alma ficou contrariada com eles, e eles, da parte deles, ficaram descontentes comigo. E eu disse: Não vos pastorearei: o que está morto, morra; e o que está destruído, que seja destruído; e os que sobreviverem, que devorem a carne uns dos outros! E eu peguei meu bastão Grace, e eu o parti para anular minha aliança que fiz com todos os povos.

E naquele dia foi anulado, e os traficantes de ovelhas, que me vigiavam, sabiam que era a palavra de Jeová. E eu disse-lhes: Se é bom aos teus olhos, dá-me o meu salário e, se não é bom, deixa-o ir! E pesaram meu salário, trinta moedas de prata. Então Jeová me disse: Lança-o no tesouro (o precioso salário que deles me valeu). Tomei as trinta moedas de prata e as lancei na casa do Senhor, para o tesouro.

E eu quebrei meu segundo cajado, o Union, para dissolver a irmandade entre Judá e Israel. E Jeová me disse: Toma de novo para ti as ferramentas de um pastor inútil; pois eis! Estou prestes a nomear um pastor para a terra; o destruído ele não visitará, o ele não buscará, o ferido ele não curará, ele não cuidará, mas ele devorará a carne da gordura. "

"Ai do meu pastor inútil, que abandona o rebanho! A espada esteja sobre seu braço e seu olho direito! Que seu braço seque e seu olho direito fique cego."

Sobre isso segue a seção Zacarias 13:7 , que desenvolve a tragédia da nação ao seu clímax no assassinato do bom pastor.

"Levanta-te, Espada, contra Meu pastor e o homem Meu compatriota oráculo de Jeová dos Exércitos. Fere o pastor, para que as ovelhas se dispersem; e voltarei minha mão contra os pequeninos. E acontecerá em todos a terra - oráculo de Jeová - que dois terços serão cortados nela, e perecerão, mas um terço ficará nela. E eu colocarei o terceiro no fogo, e o farei como os homens fundem prata e o provam como os homens experimentam o ouro. Ela invocará o meu nome e eu responderei. E direi: é o meu povo, e ela dirá: Jeová, meu Deus! "