Zacarias 13:7

Desperta, ó espada Temos uma apóstrofe semelhante em Jeremias 47:6 .

meu pastor Isso pode se referir principalmente a qualquer rei ou governante judeu, pois mesmo um rei pagão levantado por Deus para fazer amizade com Seu povo é chamado por Ele de "meu pastor", Isaías 44:28 . Mas é ao mesmo tempo uma profecia distinta de Cristo. Veja o cap. Zacarias 11:4 , observe.

meu companheiro A palavra ocorre apenas aqui e em Levítico, onde é freqüentemente encontrada (por exemplo, Levítico 6:2 [Heb., 5:21]; Levítico 19:15 ; Levítico 19:17 ), e geralmente é traduzida como "vizinho, " ὁ πλησίον, LXX.

Em seu sentido mais elevado, pertence exclusivamente ao Pastor, que pode dizer: "Eu e meu Pai somos um". João 10:26-30 .

Fiel ao sólido cânone de interpretação que ele sempre adota, Calvino, embora reconheça plenamente a referência desta passagem a Cristo e seu completo cumprimento Nele, afirma que, assim como a predição de "um profeta" em Deuteronômio ( Deuteronômio 18:15 ) abrange toda a ordem profética, bem como "o Profeta" a quem todos deram testemunho, então aqui, enquanto o Pastor Supremo é claramente apontado, os pastores do povo de Deus geralmente são incluídos e chamados de "companheiros", porque eles estão associados a Ele na obra do governo.

"Sicuti ergo Christus primatum obtinet interphetas, et ideo bene aptatur ad illum locus Mosis; ita etiam quoniam pastorum est princeps et caput, merito hoc competit in ejus personam. propterjunção scilicet, quia sunt co-operarii Dei, quemadmodum Paulus etiam docet ( 1 Coríntios 3:9 ).

Denique eodem sensu vocat profeta pastores Dei sócios, quo Paulus vocat ipsos συνεργούς." Ao aplicar este cânon, no entanto, às profecias do AT deve-se ter em mente que, como as estrelas empalidecem antes do sol nascente, assim como o a vinda de Cristo se aproxima, pessoas e ofícios típicos desaparecem cada vez mais de vista, e os termos e referências das promessas pertencem mais imediata e exclusivamente a Ele.

as ovelhas serão dispersas Ao interpretar esta profecia de Sua própria morte e suas consequências, nosso Senhor parece restringir as "ovelhas" aqui aos Apóstolos, dos quais somos informados de que, quando Ele foi preso, todos "o abandonaram e fugiram " ( Mateus 26:31 ; Mateus 26:56 ).

Podemos dizer, com Bengel, que "os discípulos eram os representantes de todo o rebanho (instar totius gregis) que depois deveria ser reunido por eles". Mas com Zacarias, o rebanho é a Igreja Judaica e, portanto, é melhor considerar as palavras de nosso Senhor como sugerindo a integridade da dispersão que o profeta havia predito. Não apenas o rebanho em geral, que O havia rejeitado como seu pastor, mas também Suas próprias ovelhas, os pobres fiéis ("os pobres do rebanho", cap.

Zacarias 11:11 ; os "pequeninos" deste versículo) ficarão escandalizados a princípio e fugirão da Cruz.

Voltarei minha mão para correção, mas com misericórdia, Zacarias 13:8-9 . Comp. Isaías 1:25 , onde a frase é usada no mesmo sentido. Stier tem algumas observações interessantes sobre a referência a esta parte da profecia na promessa de nosso Senhor aos Seus discípulos em Mateus 26:32 . "A mão e o poder de Deus no Pastor ressurreto que ressuscitou da morte se volta sobre eles e os reúne."