1 Coríntios 8:4
Comentário Bíblico de John Gill
Como se refere, portanto, a alimentação dessas coisas, .... O apóstolo tendo aumentado no chefe de conhecimento, que aqueles que fizeram um uso doente de sua liberdade cristã instearam a favor de sua conduta; Ele retorna ao assunto em questão, em relação às carnes,.
que são oferecidos em sacrifício aos ídolos. As determinações das escolas judaicas sobre este assunto são as seguintes, o que admitiu sem graça de lucro por eles em qualquer forma:
"Uma besta, toda a qual eles oferecem aos ídolos, é proibido de lucro, até mesmo seu esterco, e seus ossos, e seus chifres, e seus cascos, e sua pele, tudo é proíbe de qualquer lucro" Y.
Novamente Z,.
"carne ou vinho, ou frutas, que são trazidas a serem oferecidas aos ídolos, não são proibidos de lucrar, embora sejam trazidos para o templo do ídolo, até que eles os oferecem antes dele; הקריבום לפניה" Mas quando oferecido antes disso ", eles se tornam uma oferta; e embora eles possam devolvê-los, e trazê-los para fora, são proibidos para sempre; e tudo o que é encontrado no templo de um ídolo, mesmo água e sal, são proibidos de lucro pelo Lei, ואוכל ממנו כל, "e aquele que come alguma coisa" é ser espancado ".
Mais uma vez a,.
"Um israelita que levanta um queijo para adorá-lo, mas não a adora, mas um gentilos adora, é proibido de lucro, tornou-se o levantamento disso é uma ação; e assim se ele levanta um ovo, e Um gentio vem e a adora, é proibido; aquele que corta uma cabaça, ou tal coisa, e o adora, é proibido, c. '.
Mas por esses decretos nós cristãos não estão ligados.
Sabemos que um ídolo não é nada no mundo; Entre as coisas criadas por Deus no mundo; Pois embora a questão disso possa ser de Deus, a forma é de homens; Nem tem qualquer ação no governo do mundo: e embora o dos quais possa ser feito, como ouro, prata, latão, c. é algo ainda como é uma forma e representação de Deus, não é nada, porque não pode haver representação do Deus invisível; Não é nada, isto é, não tem divindade nisso, não é Deus. Embora possa ter uma existência, como sol, lua e estrelas, mas não a divindade; e nesse sentido nada. O apóstolo aqui fala a linguagem dos médicos judeus, que dizem B,.
"Porque você é inveja um ídolo? שאין בה ממש", já que não é nada, ou não há nada. ".
E novamente c,.
"Os rabinos dizem, já que ואין בע" ממש", não há nada em um ídolo ", por que eles os chamam de divindades;
Muito provavelmente o apóstolo pode ter referência a אלילים, a palavra hebraica para ídolos, que significa coisas de nada, que são bons para nada, não são de nenhum valor, e são nada, Isaías 2:20
E que não há outro deus, mas um. Esta cláusula pode ser considerada como uma razão pela primeira vez, por que um ídolo não é nada, não é deidade, não é Deus ", pois não há outro Deus, mas um", como pode ser renderizado; ou como parte do que os crentes sabem; Pois como eles sabem que um ídolo não é nada, então eles sabem, tanto da razão como da revelação, dos livros do antigo e do Novo Testamento, que existe apenas um Deus e, consequentemente, que os ídolos não são nada, e que eles não podem contávimos, nem qualquer coisa que seja oferecida a eles.
y maimon. Hilch. Obede cochabim, c. c. 7. seita. 3. Z ib. seita. 15. Um IB. c. 8. Seção. 3. B Prefat. ad echa rabbati, fol. 40. 3. C Debarim Rabba, fol. 236. 2. Tzeror Hammor, fol. 135. 2. 138. 2. 141. 4.