Deuteronômio 25:3

quarenta listras ele pode dar a ele, e não exceder ,. E que esse número pode não ser excedido, é ordenado pelos cânones judaicos que apenas trinta e nove devem ser dados; Porque é perguntado B,.

"Com quantas listras eles o derrotam? Com ​​quarenta, salvo, como é dito, em número" quarenta "que é, no número que fica ao lado de quarenta; ''.

Isso eles fazem aderindo a última palavra de Deuteronômio 25:2 Com o primeiro deste; e que este era um antigo sentido da lei, e costume sobre ela, aparece pela execução do apóstolo Paul; que não foi indulgente, mas sofreu a extremidade dela como foi entendida,.

2 Coríntios 11:24; Além disso, que eles não podem exceder esse número, eles costumavam fazer um flagelo de três cílios, de modo que cada greve que eles obtiveram com isso foi contado por três listras, e treze deles fizeram trinta e nove; portanto, se eles adicionassem outro derrame, teria excedido o número de listras por dois:

para que ele seja excedido e bateu-o acima deles com muitas listras ; eles podem diminuí-los, se um homem era fraco, e não conseguir suportá-los; Mas eles podem não excedê-los, se um homem era tão forte quanto Samson, como diz Maimonides C:

Então o teu irmão deve parecer vil para ti ; como se ele fosse uma fera, e não um homem, e muito menos um irmão. O Targum de Jonathan é,.

"Para que ele esteja em perigo, e o teu irmão seja vil; ''.

para que ele esteja em perigo de sua vida e se torne vil, como uma carcaça morta; Assim, o apóstolo chama de corpos mortos "corpos vil", Filipenses 3:21; ou em perigo de ser mutilado, e se tornar manco ou deformado, e assim ser desprezível: e essa punição de espancamento com os judeus não foi considerada, de acordo com seus escritores, reprovação, e como consertar uma marca de infâmia em uma pessoa; mas eles ainda estavam contando irmãos, e restaurados para suas antigas dignidades, tudo o que possuíam; Então Maimonides D diz,.

"Quem cometer um crime, e é espancado, ele retorna à sua dignidade, como é dito:" Ótimo irmão seja vil em teus olhos "; Quando ele é espancado, ele é teu irmão; um sumo sacerdote, que comete um crime, é espancado por três (i. E. um banco de três juízes, por sua ordem), como o resto de todas as pessoas, e ele retorna à sua grandeza; Mas o chefe da sessão (ou judicatura), que comete um crime, eles o derrotam, mas ele não retorna ao seu principado, nem sequer retorna para ser como um dos demais do Sinédrim; porque eles ascendem na santidade, mas não descem. ''.

E ainda Josefo representa como uma punição mais infame e escandalosa, como se pensaria de fato, deveria ser; Suas palavras são e, falando das leis sobre os viajantes que estão sendo autorizados a coletar uvas e arrancar as orelhas de milho como eles passaram.

"Aquele que contraria a essas leis recebe quarenta listras, salve uma, com um flagelo público; Um homem livre sofre essa punição mais imunda (ou vergonha), porque, por causa de ganho, ele censura sua dignidade. ''.

b misn. Maccot, C. 3. seita. 10. Vid. Buxtorf. Sinagoga. Jud. C. 25. P. 522, 523. c hilchot sanhedrin, c. 17. seita. 1. d ibid. seita. 7, 8, 9. e antiguidade. eu. 4. C. 8. seita. 21.