Deuteronômio 25:1-19

Notas críticas. - Castigo corporal . Controv. , disputa decorrente de lesão infligida. Justificar pronuncie justo, Êxodo 23:7 ; Provérbios 17:15 .

Deuteronômio 25:2 . Deite-se . “Exatamente o mesmo que o bastinado egípcio, que era aplicado nas costas nuas do culpado, que era estendido no chão, com as mãos e os pés nas mãos de assistentes” ( Jam ). A lei de Moisés introduziu duas restrições, a aplicação da punição na presença do juiz e o limite de 40 açoites. Se um criminoso merecesse uma punição mais severa, ele era executado.

Deuteronômio 25:5 . Boi Em outros tipos de trabalho, os bois eram amordaçados. O sentido espiritual é aplicado,1 Coríntios 9:9 ; 1 Timóteo 5:18 ; Oséias 10:11 .

Deuteronômio 25:5 . Lei dos Casamentos Levirato . Esse uso existia antes da lei de Moisés (Gênesis 38:8 ) e parece ter se originado na época patriarcal, por preservar o nome e a honra do filho mais velho - o chefe da família.

A lei mosaica tornava o costume obrigatório ( Mateus 22:25 ) para irmãos mais novos, ou o parente mais próximo, de se casar com a viúva ( Rute 4:4 ), associando o desejo natural de perpetuar o nome de um irmão com a preservação de propriedade em as famílias e tribos hebraicas ( Números 33:54 ; Números 36:9 ).

Se um irmão mais novo se recusasse a cumprir a lei, a viúva apresentava sua reclamação às autoridades em assembléia pública (o portão da cidade); ela foi condenada a soltar a tira de seu sapato ( Deuteronômio 25:9 ) um sinal de degradação - seguir aquele ato cuspindo, não em seu rosto, mas em sua presença diante dele no chão ( Jam .)

Deuteronômio 25:11 . Pena severa imposta a uma mulher sem-vergonha, que intencionalmente deve colocar em perigo ou tirar o poder da descendência de um homem,Êxodo 21:22 .

Deuteronômio 25:13 . Pesos e medidas . Divers. iluminado ., “uma pedra e uma pedra” - uma justa e outra falsa, ou uma leve e outra pesada. Os pesos consistiam em pedras; facilidade em adquiri-los tentados à fraude. Medidas, lit. , “Um efa e um efa”, a medida comum ou padrão em Israel.

Alongado. cf . Deuteronômio 4:26 ; Deuteronômio 5:16 . Injustamente . Moisés resume todas as violações da lei. ( Keil. )

Deuteronômio 25:17 . Doom of Amalek . Te, encontrei, isto é , furtivamente e em um encontro hostil; não encontrado emÊxodo 17:14 . Os judeus não tinham apenas que manifestar amor e bondade, mas freqüentemente infligir punição aos inimigos de Deus.

Eles foram executores do julgamento divino sobre Amalek e outros; cf . 1 Samuel 15:3 ; 1 Samuel 15:32 .

PUNIÇÃO DO CULPADO. - Deuteronômio 25:1

Deus teve um cuidado especial com a administração da justiça. O culpado deve ser punido e o inocente defendido. É dever dos tribunais terrenos governar com equidade.

I. Punição incorrida . Não deve haver mero relato ou acusação. O acusado e o acusador devem ser confrontados, a disputa deve ser decidida perante as autoridades e o criminoso deve ser considerado “digno de ser espancado”. O ímpio não pode pecar impunemente. A punição foi exigida pela teocracia. A consciência prediz a retribuição e magistrados humanos são nomeados para administrá-la. Ao fazer isso, eles são tipos do juiz eterno.

II. Castigo infligido . Temos diretores especiais designados para tornar o sistema penal justo e eficaz.

1. Pela autoridade do juiz . Não por algum oficial privado sem coração desejando vingança. Os magistrados empunham a espada ( Romanos 14:4 ; 1 Pedro 2:14 ; 1 Pedro 2:21 ).

2. Em publicidade . "Diante de seu rosto." Isso seria em si uma parte da punição e um freio à crueldade e aos excessos.

3. De acordo com o deserto . "De acordo com a culpa dele." Deve haver discriminação e retidão. Justificar o ímpio e condenar o justo seria inverter a ordem da justiça e se tornar “uma abominação para o Senhor” ( Provérbios 17:15 ).

4. Em grau medido . “Quarenta açoites ele pode dar e não exceder”, Deuteronômio 5:3 . Listras, poucas ou muitas, de acordo com a culpa, mas nunca excedendo as quarenta. A punição deve sempre ser medida de acordo com a mais estrita justiça. Nosso código penal foi desonrado por uma administração cruel, e a punição muitas vezes foi excessiva, ultrajante e além do deserto moral. “Eles o julgarão de acordo com meus julgamentos.”

5. Com medo escrupuloso . Para que "teu irmão não te pareça vil". A punição excessiva degrada a humanidade, desonra a lei e endurece o criminoso. Ele deve ser corrigido, reformado e tratado com humanidade. "Não o considere como um inimigo, mas o admoeste como um irmão."

OS DIREITOS DO TRABALHO. - Deuteronômio 25:4

A ordem de não colocar o focinho no boi, é sem dúvida proverbial em sua natureza, e mesmo no contexto diante de nós não se destina a ser aplicada apenas literalmente a um boi empregado na debulha, mas deve ser entendido, no sentido geral, em que o apóstolo Paulo usa em ( 1 Coríntios 9:9 , e 1 Timóteo 5:18 ), a saber: que um trabalhador não devia ser privado de seu salário. Keil .

I. Direitos garantidos pelo uso comum . O uso de bois para pisar o milho sem amassar ainda prevalece entre os árabes e as nações orientais. Se Deus cuida “dos bois”, devemos tratá-los com bondade. O boi não é um mero animal, mas um trabalhador, contribuindo para o sustento e ajuda do homem.

II. Direitos aplicados por decreto especial . Esta foi uma provisão maravilhosa na lei de Moisés. Nada era muito trivial relacionado com homens ou brutos. Deus defende os direitos de cada criatura e nos ensina a reconhecer a nobreza do trabalho na menor lei.

III. Direitos garantidos pela lei divina . Este é um princípio geral, estendendo-se ao lavrador e ao semeador. Trabalhadores da mão e do cérebro não são meros zangões, mas essenciais para o bem-estar da sociedade. Em todos os departamentos, "o trabalhador é digno de seu salário". A autoridade máxima aplica a lei ao apoio ministerial ( Lucas 10:1 ).

"Se temos semeado para vocês coisas espirituais, é uma grande coisa se colhermos as suas coisas carnais?" (Tim. Deuteronômio 5:18 ).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 25:3 . Exceda . Abuso de poder em punição excessiva. Poder dado para edificação e não destruição ( 2 Coríntios 13:10 ). “Todos os homens são honrados ( 1 Pedro 2:17 ) e, embora devamos odiar o pecado, não o pecador”, Trapp .

A razão atribuída pelo legislador neste estatuto para restringir o número de faixas é muito notável. Não é simplesmente um motivo de compaixão por um sofredor - é um respeito pela natureza humana, cujos direitos são preservados até mesmo em um criminoso. Infligir a um homem um castigo excessivo e degradante é ultrajar os sentimentos daqueles que o testemunham e desprezar a própria humanidade.

Esse caráter humano da legislação mosaica merece atenção especial. Por mais rigoroso que seja em alguns aspectos, ele defende a dignidade da natureza do homem e não permite que mesmo um ofensor culpado 'pareça vil aos outros'. - Jamieson .

Deuteronômio 25:4 . Não amordace o boi . Embora decretado em um caso particular, ensina a lição humana de que os animais, embora ocupados no serviço ao homem, têm direito à sua indulgência e bondade. Paulo cita esta lei ( 1 Coríntios 9:9 ; 1 Timóteo 5:18 ), e mostra que Deus não a designou apenas por causa dos bois, mas que todo trabalhador é digno de seu salário e, portanto, declara a obrigação dos homens exercer justiça ao recompensar apropriadamente aqueles que trabalham para seu proveito, especialmente aqueles que trabalham para o bem de suas almas.

A aplicação, longe de enfraquecer, parece confirmar sua obrigação e referência a esse ponto, na medida em que nos mostra que, aos olhos de Deus, os mesmos princípios de equidade devem prevalecer entre todas as Suas criaturas, e que elas não devem se limitar a lidar com os homens . - Jamieson .

A LEI DE CASAMENTO DE LEVIRADO. - Deuteronômio 25:5

Esta lei não é peculiar aos judeus, mas é encontrada em todos os aspectos essenciais a mesma entre as várias nações orientais, antigas e modernas, e existe atualmente entre as tribos sul-africanas, os árabes, os drusos e as tribos do Cáucaso ( Fale. Com .)

I. O dever imposto . A obrigação era onerosa e reconhecida como de afeto pela memória do falecido. Ele recaiu sobre o parente vizinho - "irmãos que moram juntos", não "um estranho". O afeto é necessário na vida de casado. Isso não pode ser forçado. O amor leva ao dever e ao auto-sacrifício.

II. O desenho da obrigação . ( a ) Para prevenir a alienação de propriedade; ( b ) Para levantar sementes. Estar sem problemas era considerado uma grande calamidade ( Gênesis 16:4 ); um sucessor e herdeiro uma grande bênção; ( c ) Para perpetuar um nome, "para que o seu nome não seja expulso de Israel." Os pais estão ansiosos para manter a honra e preservar o nome da família. A perda da herança, a alienação dos direitos do primogênito são uma vergonha. O favor de Deus é melhor do que a fama, que "é a sombra da imortalidade e, em si mesma, uma sombra".

Sem mácula, deixe-me viver ou morrer sem saber,
Oh! conceda-me fama honesta ou nenhuma . - Pope .

III. A reprovação de negligenciar a obrigação . Não era tão obrigatório que não permitisse fuga. Se o irmão preferisse submeter-se à reprovação. “Se o homem não gosta”, ele pode recusar ( Deuteronômio 25:7 ). Então a tira de seu sapato foi afrouxada, ele foi destituído de poder e degradado como um escravo. Cuspir na cara ou em sua presença era a expressão mais forte de insulto e desprezo. O homem não era digno de tomar o lugar do irmão, foi rejeitado com desdém pela própria mulher, e seu nome tornou-se uma palavra de adeus em Israel. “A casa daquele que está com o sapato solto.”

MORALIDADE COMERCIAL. - Deuteronômio 25:13

A linguagem das Escrituras neste ponto exige a atenção séria de todos os envolvidos no comércio. Os princípios da vida são dados nos mínimos detalhes e aplicados por meio de sanções especiais.

I. Deus requer honestidade no comércio . Não apenas nos tribunais, mas na vida comercial, no mercado e na loja, a justiça deve ser feita. Não deve haver pesos e medidas diferentes; um para comprar e outro para vender; um leve e outro pesado. Este foi o sistema iníquo dos judeus. A inspeção precisa pode restringir o engano grosseiro da nossa parte. Mas a trapaça e o trato fechado, a evasão dos direitos legais e o desvio do comércio honesto são muito comuns.

Aproveita-se a ignorância. Imposições, traições e barganhas duras são atingidas com inteligência e auto-satisfação ( Provérbios 20:14 ). Professores cristãos e igrejas cristãs precisam de advertência e cuidado. “Para que ninguém vá além e defraude a seu irmão em qualquer questão” ( 1 Tessalonicenses 4:6 ).

II. A honestidade no comércio é imposta por sanções especiais . Aquilo que é o padrão de medida, a regra de justiça deve por si só ser justa. Do contrário, haverá fraude e engano.

1. A justiça obterá vantagem temporal . “Para que os teus dias se prolonguem na terra” ( Deuteronômio 25:15 ). Pode prolongar a vida e torná-la feliz. Por uma questão de interesse próprio, "Honestidade é a melhor política." Ele irá enriquecer a experiência espiritual, promover a moralidade social e preservar a vida nacional.

2. A justiça garantirá a aprovação de Deus . Devemos agir sob seus olhos e buscar "uma consciência isenta de ofensa para com Deus e o homem." A equidade e não os “costumes do comércio” deve ser a nossa lei. “A balança falsa é abominação para o Senhor; mas um peso justo (uma pedra perfeita) é o seu prazer ”( Provérbios 11:1 ).

3. A injustiça se exporá à maldição de Deus . “Todos os que fazem injustiça são abominação para o Senhor.” O homem pode desculpar mentiras convenientes, recomendar truques por sua sabedoria ( Lucas 16:1 ) e gritar “negócios são negócios”, mas tal comércio é odioso para Deus, trará vergonha e maldição para aqueles que o praticam.

“Pesos diversos (uma pedra e uma pedra) e medidas diversas (um efa e um efa), ambos são abominação para o Senhor” ( Provérbios 20:10 ).

O CRISTÃO NO COMÉRCIO

As maiores dificuldades no caminho de uma vida comercial cristã surgem das práticas que prevalecem. Para impor uma conduta correta, você se depara com um apelo à sanção geral e uma referência às consequências que resultariam de sua adoção, no ridículo e na condenação, na perda e no sofrimento. Assim, o comerciante cristão deve moldar seus princípios no caminho da reforma e oposição -

I. Esforce-se para mostrar o que o cristianismo exige de um homem em seus negócios com seus semelhantes .

1. O cristianismo requer a adesão mais rígida aos princípios de integridade moral no comércio. A verdade é uma delas, que está na base de todas as relações sexuais e sem a qual a sociedade seria impossível. Todas as representações falsas positivas, todas as artes pelas quais uma coisa é passada por outra, todas as falsas aparências dadas às coisas e todas as escalas e medidas deficientes são condenadas.

A honestidade é outra virtude cristã no comércio. Em dar a cada um o que é devido, em atender a todas as reivindicações eqüitativas. Recusar-se a pagar suas dívidas é desonesto. "Não devo nada a ninguém." Uma dívida é uma dívida até que seja paga ou perdoada. A falência não é um pagamento. Nenhum tribunal terreno pode isentar das reivindicações da justiça eterna, e um devedor honesto não considerará nada seu enquanto os credores estiverem insatisfeitos de fato ou sentimento. É um grande ditado de De Foe: "As obrigações de um homem honesto nunca podem morrer."

2. O Cristianismo requer o exercício do amor e da bondade no comércio . Um homem pode ser justo, mas mesmo assim um monstro de desumanidade. O espírito cristão de amor não deve ser confinado a alguns setores da vida humana e excluído de outros. É projetado para criar uma moralidade mais elevada do que a do mundo, vai ditar muito que a lei não pode tomar conhecimento e preservar para a prática miserável de tratamento exclusivo, de punir um homem por sua política ou religião, negando o costume e, assim, fazendo o comércio é um instrumento de intolerância e exclusividade.

3. O Cristianismo exige que o homem preserve sua alma em paz e paciência no comércio . O comércio implica em contato com outras pessoas. Ela obriga a relação sexual com homens de paixões poderosas, disposições diferentes e princípios opostos. Por isso somos duramente provados, expostos a inúmeros desapontamentos, aborrecimentos e aborrecimentos. Podemos ser enganados por aqueles em quem confiamos e feridos por aqueles a quem beneficiamos. Tudo isso deve ser suportado com mansidão, e o coração deve ser mantido calmo e sereno, não busque vingança, mas acalente o espírito de amor

4. O Cristianismo exige que o comércio seja consagrado e elevado pelo espírito de santidade . Há uma tendência de endurecimento e corrupção nas atividades comerciais. O cálculo constante de lucros e perdas, a contemplação incessante dos interesses pecuniários podem contrair e aviltar a alma. O homem que se entrega totalmente para ganhar torna-se terreno, sensual e diabólico. Todas as sensibilidades e aspirações espirituais generosas são destruídas.

Ele se torna menos maleável do que a moeda com a qual lida. Mas o Cristianismo ensina que o comércio é um meio, não um fim; "Que a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui;" para que possamos ter todas as coisas e ser ricos, mas nada ter. O comércio será realmente nobre e elevado do pó, quando as faculdades superiores forem cultivadas com atividades seculares; a riqueza possuída e usada com o espírito de mordomia, e um vigoroso hábito de liberalidade cristã encontram uma fonte constante para as aquisições da indústria cristã.

II. Depois de descrever o que um cristão deve estar no comércio, mostre brevemente Por que ele deve estar . Todas as considerações pelas quais a religião e a moralidade são recomendadas e aplicadas são aplicáveis ​​aqui. O curso apontado é correto em si mesmo, o que devemos a Deus e conectado com o destino eterno. É necessário herdar o reino dos céus. É-nos apresentado no exemplo de Cristo, a quem todos os discípulos devem imitar. Em uma palavra, o Cristianismo exige isso; todos os seus preceitos, princípios, bênçãos e perspectivas exigem isso. Mas acrescente algumas considerações particulares.

1. O comércio é a parte mais importante da vida . Isso tem grande influência em nossos compromissos. De uma forma ou de outra, é a maior parte da vida de multidões. Um homem poderia ser cristão e, ao mesmo tempo, não ser cristão em seus tratos com seus semelhantes? É possível reter o espírito do evangelho e ainda não colocá-lo em prática? O poder da religião deve ser mais bem demonstrado aqui. O verdadeiro teste da espiritualidade de um homem está em sua vida secular. Costuma-se dizer: "Um homem é realmente o que é relativamente." Eu acrescentaria que um homem é espiritualmente o que é secularmente.

2. O comércio é a parte mais influente de nossa vida . É uma parte da vida com a qual os homens têm mais a ver e da qual eles podem julgar melhor. É o lado mundial da nossa religião. Os homens ímpios não podem nos ver crer e sempre nos ouvir orar, mas eles observam nosso comportamento para com os outros. Embora ignorantes da teologia doutrinária e estranhos à verdadeira espiritualidade, eles não são maus críticos da conduta moral.

Qual é então a nossa influência, se não formos santos nos negócios? Não adianta dizer: "Eu sei a verdade", se puder ser respondido: "Você mentiu?" Que agência na conversão do mundo seria uma vida secular irrepreensível em toda a Igreja! Seria melhor do que um exército de dez mil missionários.

3. A santidade comercial é imperativamente exigida pelo caráter e temperamento da época . É um país e uma época comerciais em que vivemos, e a pecaminosidade comercial é uma característica predominante. É dever do cristão adaptar o seu exemplo e mostrar a virtude mais desejada. Nunca foi mais necessário que os santos “condenassem o mundo” pela integridade secular, para dar um exemplo nobre a ser seguido e para trazer um espírito do alto para agir em suas buscas. ( AJ Morris .)

A DESTRUIÇÃO DE AMALEK. - Deuteronômio 25:17

“Enquanto os israelitas deviam fazer do amor o princípio orientador de sua conduta em seus tratos com o próximo, e mesmo com estranhos e inimigos, esse amor não devia degenerar em fraqueza ou indiferença para com a impiedade declarada. Para impressionar esta verdade sobre o povo, Moisés conclui o discurso sobre a lei, lembrando-os da inimizade astuto manifestado em direção a eles pelos amalequitas em sua marcha para fora do Egito, e com o comando para erradicar os amalequitas”( cf . Êxodo 17:9 ) .— Keil .

I. O pecado de Amaleque contra Israel . “Como te saiu ao encontro no caminho,” furtivamente e feroz encontro, em um lugar mais difícil e arriscada, “em Refidim” ( cf . Êxodo 17:8 ).

1. Este ataque não foi provocado . Nenhuma ocasião foi fornecida para isso. Israel não tinha a mais remota intenção de ferir as pessoas ou tomar o território de Amaleque. Mas eles tinham ciúmes da prosperidade de Israel, pois os descendentes de Esaú nutriam rancor contra eles e desejavam prejudicá-los.

2. Este ataque foi covarde . Foi uma surpresa mesquinha, covarde e insidiosa, não na frente, mas na retaguarda, "nos últimos" - não nos fortes e vigorosos, mas nos "fracos", "fracos e cansados". Temos uma espécie de reverência pelos bravos, mas os covardes são objetos de desprezo e desprezo.

3. Este ataque foi cruel . Sobre retardatários, sobre um exército cansado na marcha, quase desarmado e incapaz de resistir. “As ternas misericórdias dos ímpios são cruéis.”

4. Este ataque foi presunçoso "Ele não temeu a Deus." Um desafio contra Deus, de quem tinham ouvido falar, e cujos atos poderosos no Egito e no Mar Vermelho haviam defendido seu povo. Era um insulto, “uma mão levantada sobre o trono de Deus” ( Marg . Êxodo 17:16 ). “O temor de Deus” por si só pode conter o mal. Quando isso for rejeitado, não haverá “consideração pelos homens”.

II. O pecado de Amalek lembrado por Deus . “Lembre-se do que Amalek fez.” Um registro foi mantido “no livro” ( Êxodo 17:14 ), e essa conduta nunca foi esquecida.

1. O pecado nunca é esquecido . O silêncio pode ser mantido no momento da comissão. Deus pode parecer conivente, piscar em tempos de ignorância e pecado ( Atos 17:30 ), mas eles não são esquecidos. Se não houver interposição direta, os homens não devem desculpar, ter coragem e clamar que Deus esqueceu. A paciência de Deus não é prova de que Ele pensa levianamente no pecado. A frase foi enviada; A condenação de Edom foi predita, mas o aviso é dado, tempo para arrependimento concedido antes da execução.

2. O pecado é mantido em memória . Um livro de registro foi encontrado em algum lugar. Uma impressão é deixada na natureza, na mente humana e na conduta moral. A maldade é lida nas dores da consciência, no poder dos maus hábitos e nas forças morais do universo. Deus prepara ministros de vingança, e no devido tempo virá o julgamento.

III. O pecado de Amalek punido por Deus . A injustiça e a crueldade para com o povo de Deus não passarão sem vingança. Josué os castigou, mas uma condenação mais terrível os esperava.

1. Punição muito adiada . Por algum motivo sábio, a honra de Jeová não foi vindicada na época. O ataque à base foi repelido, mas o território não foi invadido - o julgamento final foi adiado. Isso foi infligido em parte por Saul e Davi ( 1 Samuel 14:48 ; 1 Samuel 27:8 ; 1 Samuel 30:17 ; 2 Samuel 8:12 ), finalmente e completamente sob Ezequias ( 1 Crônicas 4:43 ). O julgamento pode demorar, mas está "guardado na loja".

2. Punição por aqueles que sofreram . O próprio povo de Deus, quando fixado em privilégios e posses, deve infligir isso. O poder e a posição não são dados para prazer egoísta. Devemos estar prontos para a guerra tanto quanto para o serviço. Nenhuma piedade, nenhum orgulho deve nos impedir de executar a vontade de Deus sobre nossos inimigos. “Lembre-se”, “não se esqueça disso”.

3. Punição mais severa . “ Êxodo 17:14 a lembrança de Amaleque de debaixo do céu” ( Êxodo 17:14 ). Destino terrível! Mas as Escrituras, a Providência e a história humana confirmam a lei - "Ele terá julgamento sem misericórdia, para o que não usou de misericórdia."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 25:11 . Insulto vergonhoso . Nenhuma desculpa no apelo para ajudar seu marido. “A modéstia é a cerca da castidade e, portanto, deve ser cuidadosamente preservada e mantida por ambos os sexos.”

Deuteronômio 25:13 . “ Costumes de comércio .” Muitas vezes-

(1) pecaminoso,
(2) corruptora, e

(3) perigoso. "Devo considerá-los puros com as balanças falsas e com a bolsa de pesos enganosos?" ( Miquéias 6:11 ).

Deuteronômio 25:17 . Amalek .

1. Princípios ímpios levam à conduta iníqua. “Amaleque não temia a Deus”.
2. A má conduta não pode ficar impune na providência de Deus.
3. Essa punição, quando infligida, é cheia de sugestões - ( a ) demorada para provar a paciência de Deus para com seus inimigos. ( b) severo , para vingar Seu povo e ensinar a doutrina da retribuição. “A porção dos ímpios deve ser“ esquecida na cidade em que o fizeram ”( Eclesiastes 8:10 ).

Sua memória morre com eles; ou se for preservado, fede em guardar, e permanece como uma maldição e desgraça perpétua ”( Trapp ). Nem sempre é consistente com os propósitos da economia divina vindicar a honra de Jeová por meio de qualquer punição geral na época. Mas se nenhuma outra observação tivesse sido dada, este desafio desdenhoso ao poder e majestade de Deus teria parecido escapar impunemente, uma circunstância que poderia ter degradado a Divindade na avaliação de Israel, que julgou Seu poder como todas as outras nações então julgado por seus deuses guardiões, por Seu rigor e prontidão em defender Seu povo e punir seus inimigos.

Ele não permitiria que Amaleque passasse finalmente sem punição, mas os autorizaria e os empregaria para infligir julgamento, assim impressionando Seu próprio povo com a convicção salutar de que onde a majestade de Jeová foi insultada, o atraso atual da punição não oferece nenhuma presunção de impunidade final. (Graves em Pent. )

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 25

Deuteronômio 25:1 . Julgamento . Nenhuma obrigação de justiça força um homem a ser cruel ou a usar a frase mais dura. Um homem justo faz justiça a todos e a todas as coisas; e então, se ele também for sábio, ele sabe que há uma dívida de misericórdia e compaixão devido às enfermidades da natureza do homem; e isso deve ser pago; e aquele que é cruel e rude com o pecador e lhe faz o pior, morre em dívida com ele e é injusto. - Jeremy Taylor .

Deuteronômio 25:13 . Comércio . O que significa. comércio de homem? Um homem de comércio honesto pode tornar-se respeitável se quiser (George III). Para ser honesto, como este mundo vai, é ser um escolhido entre dez mil.— Shakespeare .

Deuteronômio 25:17 . Não se esqueça . O mais justo é que aquele que prepara o mal deve ter ele mesmo o primeiro rascunho. - ( Jemmat ). Pois a inquisição será feita nos conselhos dos ímpios, e o som de suas palavras virá ao Senhor para a manifestação de seus atos iníquos (Wis

1: 7-9). Misericórdia para aquele que mostra que é a regra pela qual o céu se move no perdão ao homem culpado; e aquele que não mostra nada, estando maduro em anos e consciente do ultraje que comete, deve procurá-lo e não encontrá-lo por sua vez . - Cowper .