Deuteronômio 25:5

Se os irmãos habitarem juntos ,. Não só no mesmo país, província, cidade ou cidade, mas na mesma casa; Tal que tinha sido de seus jovens criados juntos na casa de seu pai, e agora um deles sendo casado, como o caso supõe, eles que eram solteiros podem viver com ele, e especialmente se o pai estivesse morto; e assim pode exceto como estavam no exterior, e em países estrangeiros, ou a uma distância que esta lei não é bem observada por eles; Embora o Targum de Jonathan, e assim Jarchi, interpretem-o de ser unido em uma herança, tudo em virtude de relação tendo uma reivindicação à herança de seu pai; de modo que não importava onde eles habitavam, é a relação que é considerada, e seu direito de herança; e quanto acima targum descreve-os como irmãos no lado do pai, e assim Jarchi diz que exceta seu irmão no lado da mãe; Para os irmãos pelo lado da mãe, em caso de herança, e o casado da esposa de um irmão, não foram contados irmãos, enquanto Maimonides H observa; Quem acrescenta, que não há irmandade, mas no lado do pai. Alguns pensam que quando não havia irmãos em um sentido estrito e adequado, os quase parentes, às vezes chamados irmãos, eram para fazer o escritório aqui enjoado, e que eles concluem do caso de Boaz e Ruth; Mas Aben Ezra contradiz isso, e diz que a instância não é prova disso, respeitando outro caso, não o casamento, mas a redenção; e diz que os irmãos, absolutamente e estritamente falando estão aqui significavam; que é agradavelmente à sua tradição I:

e um deles morrem, e não têm filho : filho, filho, filho filho, filho da filha, ou filha da filha, como notas jarchi; Se houvesse um desses, crianças ou netos, de qualquer sexo, não havia obrigação de se casar com a esposa de um irmão; Então, no caso colocar para Cristo, não havia problema, a pessoa era sem filhos, Mateus 22:24.

A esposa dos mortos não se casará sem um estranho ; por quem não significava um gentio, ou um prosélito do portão, ou de justiça, mas qualquer israelita, que não era da família do marido; Ela pode não se casar com a família; Ou seja, ela foi recusada por todos, sendo o desenho da lei para garantir heranças e continuá-los em famílias a que pertenciam:

O irmão do marido irá para ela, e levá-la a ele à esposa ; isto é, supondo que ele seja solteiro, e isso é de fato suposto na primeira cláusula do texto, morando com seu irmão; pois ele tinha sido casado, ele teria morado com sua esposa e familiares; Além disso, se esta lei obrigou um homem casado a se casar com a esposa de seu irmão, a poligamia seria necessária e estabelecida por uma lei de Deus, que nunca era de outra forma que permitia. Isso deve ser entendido do irmão mais velho, como Jarchi, que está em um estado solteiro; Então é dito na Misnah K,.

"O comando está sobre o mais velho para se casar com a esposa de seu irmão; Se ele não vai, eles vão a todos os irmãos; Se eles não vão, eles retornam ao mais velho; e dizer a ele, em cima de ti é o mandamento, permitem que o sapato seja arrancado ou casar; ''.

E tal curso que encontramos foi feita entre os judeus no tempo de nosso senhor, Mateus 22:25.

e realizar o dever do irmão de um marido para ela ; Coabitar juntos como homem e esposa, a fim de levantar sementes para seu irmão, e realizar todos os escritórios e deveres de um marido para uma esposa; Mas a solenidade do casamento não deveria acontecer quando foi acordado, até três meses ou noventa dias passou da morte do irmão, que se sabia se ela era com criança ou não pelo marido, e em tal caso esta lei não tinha força; então corre o canon judeu l.

"A esposa de um irmão pode não arrancar o sapato, nem se casará, até três meses; ''.

isto é, depois da morte do marido.

H Hilchot Yebum Vechalitzah, C, 1, Sect, 7. Eu misn. Yebamot, C. 4. seita. 5. k yebamot, c. 4. seita. 5. l ib. seita. 10.