Ezequiel 21:21

Pois o rei da Babilônia ficou à separação do caminho, à frente dos dois caminhos, isto é, ele ficaria lá; O profeta sabia que era certo que deveria ser, e, portanto, representa como se fosse; Ele tinha, por um espírito de profecia, visto, que quando o rei da Babilônia chegou a um lugar tão lugar, nas fronteiras do deserto da Arábia, onde a estrada da Babilônia se separou, onde duas maneiras se encontraram, a que levava a Jerusalém À direita, e o outro para o rabaco à esquerda, ele deveria fazer uma parada completa com seu exército, e considerar o caminho que deveria tomar, aquele que levou a Jerusalém, ou aquilo que levou a Rabbath. É muito provável, quando ele saiu da Babilônia, seu esquema era tentar testar esses lugares importantes e levá-los; mas não havia determinado que atacar primeiro, e ainda era duvidoso; E agora sendo vindo para as duas estradas, o que levou a um e ao outro, era necessário parar, considerar e concluir, que curso para dirigir; Para determinar o que, ele pensou adequado "usar a adivinhação", que foi realizado da seguinte maneira:

Ele fez suas flechas brilhantes; sendo feito de ferro ou aço; no brilho dos quais os divinantes pareciam, e fizeram suas observações, e, consequentemente, direcionou o que deveria ser feito; Como eles fizeram olhando para o brilho das unhas de um homem, como David Kimchi observa; Embora seu pai, Joseph Kimchi, era de opinião que a palavra tem a significação de fundição de flechas, ou fazendo com que elas voassem no ar; e supõe que Nabucodonosor lance as flechas no ar e observou em que lado eles caíram, e tão julgados que maneira de tomar; Para isso concorda com a Targum,.

"Com um arco, ele expulsou flechas;

então as versões siríacas e árabes b. Jerom diz que o modo de divinar por flechas era esta: flechas, com os nomes das cidades inscritas sobre elas, foram colocadas em um quiver e misturadas; E a cidade na flecha que saiu primeiro foi atacada pela primeira vez. Para isso concorda com a versão latina da vulgata, que torna as palavras "misturando as flechas"; e o Dr. Pocock C prefere este sentido da palavra, que ele observa, portanto, significa na língua árabe; e quem dá conta do uso de adivinhação por flechas entre os árabes, que muito o usavam; Embora proibido por Mahomet, como Schultens D observa. Seu costume foi isso; Quando um homem estava prestes a se casar com uma esposa, ou ir uma jornada, ou fazer qualquer negócio de importância, ele colocou três flechas em uma embarcação; em um foi inscrito,.

"Meu senhor te mandou; ''.

em outro,.

"Meu senhor me proíbe;".

O terceiro não tinha nada sobre isso. Se o primeiro ele tirasse o comando sobre ele, então ele começou com grande alacridade: mas se tivesse a proibição, ele desistiu; E se aquilo que não tivesse nada inscrito nele, ele o colocou, até que um dos outros dois fosse retirado; e há até hoje uma espécie de adivinhação por flechas usadas pelos turcos; É comum que as guerras, embora também seja realizada para todos os tipos de coisas; Quanto a saber se um homem deve empreender uma viagem, comprar tal mercadoria, ou semelhante. A maneira de fazê-lo, como Monsieur TheGrot e se refere, é isso; Eles tomam quatro flechas e os colocam com seus pontos uns contra os outros, dando-lhes a serem mantidos por duas pessoas; Então eles colocam uma espada nua sobre uma almofada antes deles e ler um certo capítulo do Alcorão; Com que as flechas lutam juntas por algum tempo, e por fim, a queda do outro: Se, por exemplo, os vitoriosos foram nomeados cristãos (para dois deles, eles chamam turcos, e os outros dois por nome de seu inimigo) é um sinal de que os cristãos vão superar; Se caso contrário, denota o contrário. Os judeus f dizem que no presente caso de Nabucodonosor, que quando ele ou seu diviner lançam a flecha para Antioquia, ou para pneu, ou para Laodicéia, foi quebrado; Mas quando ele lançou para Jerusalém, não foi quebrado; pelo qual ele sabia que deveria destruí-lo. Este é esse tipo de adivinhação que é chamado de "belomancia": ele consultou imagens; ou "teraphim"; imagens em que, como Kimchi diz, eles viram o futuro das coisas; Oráculos pagãos, de onde as respostas foram feitas; Estas eram imagens para uso privado, como as "lares" e "penatizam" com os romanos; Estes Labão tinham em sua casa em que Rachel roubou dele; e supostamente são tais como são feitas sob certas constelações, e suas influências capazes de falar; ver Zacarias 10:2, como aben ezra em.

Gênesis 31:34 observa, com os quais os homens costumavam consultar sobre as coisas futuras ou desconhecidas; E isso é pensado para ser uma das razões pelas quais Rachel tirou essas imagens de seu pai, que ele não poderia, consultando-os, sabe que maneira Jacob fumou G com tal como estes o rei da Babilônia consultou, que ele poderia saber qual ele deveria tomar:

ele olhou no fígado; de uma besta morta e fez observações sobre isso para direcioná-lo; como costumava ser feito pelos argiciosos entre os romanos. Este é esse tipo de adivinhação que é chamado de "hepossoscopia", ou inspeção no fígado; Pois embora os árbsuspices ou extispectivos, assim chamados de olhar para as entranhas de uma besta, e fazendo suas observações sobre eles, costumavam ver as várias partes internas, mas principalmente o fígado, que eles chamavam de chefe dos intestinos; E se isso estivesse querendo, ou a cabeça nela, a parte principal, era um omen doente; Assim, no mês em que Cláudio César foi envenenado, a cabeça do fígado estava querendo no sacrifício; ou se o fígado estivesse lívido, vicioso, tinha pústulas sobre ele, ou qualquer matéria purulenta nela; ou foi tocado, cortado e ferido com a faca do sacrificador, pressionou grandes males e infortúnios; ou se a parte extrema do fígado, que é chamada de fibra, foi tão colocada, que a partir da fibra mais baixa que os fígados foram replicados, ou houve um fígado duplo, este foi um simbólico para a boa e portuária alegria e felicidade H: Além disso, eles costumavam dividir as entranhas ou entranhas em duas partes, e assim o fígado; Aquele que eles chamavam de "familiaris", pelo que julgaram o que aconteceriam e seus amigos; o outro "hostilis", o que dizia respeito aos seus inimigos; De acordo com o hábito, a cor e a posição em que estavam, concluíram o que aconteceria a um e o outro eu. Lucan K e Seneca l particularmente têm respeito a isso: e o rei da Babilônia aqui tendo duas pessoas para lidar, os amonitas e os judeus, ele inspeciona o fígado de uma criatura morta para o sacrifício, que ele poderia julgar o que era melhor e mais seguro para ele atacar; O que foi menos ameaçador, e mais fácil de ser superado M: essa adivinhação costumava ser feita com bezerros, crianças e cordeiros n.

B então R. So. Urbina. Ohel Moured, fol. 25, 2, interpreta a palavra. c am-espécime árabe. Hist. p. 327. D animadv. em trabalho, p. 169, 170. E viaja, par. 1. B. 1. CH. 6. p. 36. f Midrash Tillim no psal. lxxix. 1. G Ver o Moisés e Aaron de Godwin, l. 4. c. 9. h vid. Alex. ab flex. Genial. Dier. eu. 5. c. 25. PLIN. Nat. Hist. eu. 11. c. 37. Eu vid. Valtrinum de re militari Roman. eu. 1. c. 6. p. 27. LIV. Ciceron. em ib. K "Cernit Tabe Jecur Madidum, Minuço Venasque, Hostili de Parte Videt", c. Farsal. eu. 1. L "Hostile Valo Robore Insurlit Latus". Oedipus, ato. 2. M vid. Lydium de re militari, l. 1. c. 3. p. 9, 10. N Pausanias, l. 6. p. 345.