Gênesis 4:26

e para Seth, para ele também nasceu um filho ,. Quando ele era cento e cinco anos, Gênesis 5: 6 e isso é mencionado como uma prova adicional e instância da bondade de Deus à família de Adam nesta linha, que havia uma sucessão nela , onde a verdadeira adoração de Deus foi mantida, e de onde o Messias era surgir, e como uma promessa e confirmação disso:

e ele chamou seu nome enos ; que é geralmente interpretado um homem fraco, fraco, frágil, mortal e miserável; Que Seth é sensato e observando as tristezas da vida humana, e especialmente um aumento deles entre os bons homens através das crescentes corrupções da idade, deram esse nome ao seu filho; Embora possa ser observado, que a derivação desse nome pode ser da palavra árabe "Anas" o, para ser sociável e familiar; homem sendo uma criatura sociável, não só em civil, mas em coisas religiosas, e então uma razão do nome pode ser tirada do que se segue.

começou os homens a pedir o nome do Senhor ; não, mas que Adão e Abel, e todos os bons homens, chamaram o nome do Senhor, e orou a ele, ou adorava-o antes desse tempo pessoalmente, e em suas famílias; Mas agora as famílias de bons homens sendo maiores e mais numerosos, juntaram-se em adoração social e pública: ou uma vez que pode ser pensado que havia assembleias públicas para adoração religiosa antes desta vez, embora fossem negligenciados, e agora foram revividos com mais zelo e vigor; Vendo os Cainitas se incorporando e se juntando às famílias, e construindo cidades, e carregando seus assuntos civis e religiosos entre si, eles também se formaram em corpos distintos; e não apenas separados deles, mas se chamaram por um nome diferente; Por isso, as palavras podem ser renderizadas: "Então começou os homens a se chamar", ou "serem chamados pelo nome do Senhor" P; Os filhos de Deus, distintos dos filhos dos homens; Qual distinção pode ser observada em Gênesis 6:2 e foi mantida mais ou menos desde: Alguns optam por traduzir as palavras ", depois começaram os homens a chamar em nome do Senhor" Q; isto é, para chamar Deus em nome do Messias, o mediador entre Deus e o homem; Tendo agora, desde o nascimento do Seth, e especialmente de enos, noções mais claras da semente prometida, e do uso dele, e seu nome, em seus endereços a Deus; veja João 14:13. Os judeus dão um sentido muito diferente dessas palavras; O Targum de Onkelos é,.

"Então, em seus dias, os filhos dos homens deixaram de orar em nome do Senhor; ''.

e o targum de Jonathan é,.

"Esta foi a idade, nos dias de que eles começaram a errar, e eles se tornaram ídolos, e sobrenaturalam seus ídolos pelo nome da palavra do Senhor; ''.

com o que concorda a nota de Jarchi,.

"Então eles começaram a chamar os nomes dos homens, e os nomes das ervas, pelo nome do Deus abençoado, para fazer ídolos deles:".

E alguns deles dizem, particularmente os Maimonides R, que o próprio Enos errou, e caiu em idolatria, e foi o primeiro inventor de imagens, pela mediação dos quais os homens oravam a Deus: mas tudo isso parece sem fundamento, e prejudicial para O caráter deste patriarca antediluviano; nem parece que a idolatria obtida na posteridade de Seth, ou entre as pessoas de Deus tão cedo; nem é uma conta tão agradável para a história que Moisés está dando a família de Seth, em oposição à de Caim; portanto um ou outro dos anteriores sentidos é melhor.

o "Consuevit, Assuevit, Et Familiaris Evasit", Golius, Col. 169. p לקרא בשם יהוה "vocari de nomine jeovae", Piscator. Q "Anúncio Invocandum em Nomine Domini", Montanus, "Velho Velho em Nomine Domini", Cartwright. r Hilchot obede cochabim, c. 1. seita. 1. R, Gedaliah, Shalshalet Hakabala, FO. 74. 2. Juchasin, seguido. 134. 2.