Judas 1:11

Ai até eles, isso pode ser considerado como uma comiseração do seu caso, ou como denúncia de punição merecida, ou como predição do que aconteceria. A versão árabe prefaça essas palavras com um endereço para os santos, "Ó meu amado": que o que estava prestes a ser dito pode ser assistido, como cautela e instrução para eles.

Porque eles foram no caminho de Caim; que era um jeito de inveja, pois Caim invejava a aceitação do presente de seu irmão, e que notar que o Senhor levou dele; Então esses homens invejaram os presentes concedidos aos fiéis ministros de Cristo, e o sucesso que compareceu aos seus trabalhos, e a honra que foi colocada sobre eles por Cristo, e que foi dada pelas igrejas; O que mostra que eles eram destituídos da graça, e particularmente da graça da caridade, ou amor, que não inveja, e que eles estavam em uma propriedade não regenerada, e sobre a beira da ruína e destruição. Além disso, o caminho de Caim era uma maneira de ódio, e assassinato de seu irmão, que sua inveja o levou; Assim, esses homens odiavam os irmãos, persegui-los até a morte, assim como eram culpados do assassinato das almas dos homens, por sua falsa doutrina: a que pode ser acrescentada, como outro dos caminhos de Caim, em conseqüência do antigo, a ausência da presença de Deus, ou o lugar de sua adoração; Assim, esses homens se separaram e saíram das igrejas, abandonaram a montagem junto com eles, e assim poderia esperar que a punição de Caim fosse levada da face de Deus; sim, para ser licitação, vá amaldiçoada em queimadas eternas:

e correu avidamente após o erro de Balaão para recompensa; O erro de Balaão, que ele mesmo era culpado, era a cobiça, ou um amor imoderado de dinheiro, 2 Pedro 2:15; que, como é a raiz de todo mal, é a ruína da religião, e a fonte de heresia, e o que os falsos professores foram muito viciados em; e onde prevalece, é insaciável, e não ser verificado e parado, como nesses homens; e é um pecado condenável, e exclui do reino dos céus, bem como é desonroso para a religião; Portanto, esse aviso particular é tomado por isso, para que seja encontrado em um ministro da palavra: este personagem concorda exatamente com os seguidores de Simon Magus. O erro que Balaam levou os outros, era idolatria e adultério, Apocalipse 2:14, que esses falsos professores eram culpados de si mesmos, e ensinaram aos outros, e os entregaram nele; E quais professores e pessoas correram avidamente depois. Balaão é uma das quatro pessoas privadas, que, segundo os judeus, não terão parte ou parte no mundo para vir w.

E pereceu no gainsteaying do núcleo: o mesmo com a Korah,.

Números 16:1. A Septuaginta lá chamá-lo de núcleo, e o mesmo acontece com Philo, o judeu x, como o apóstolo faz aqui, e por Josefo ele é chamado de Y "núcleos": agora o ganhaying ou a contradição desses homens era como o de Korah; Como ele era contra Moisés, o governante do povo, então o deles era contra a magistratura, Juízes 1:8; que foi gainsaying a própria ordenança de Deus e uma contradição do que é para o bem dos homens; o solo do qual a contradição era amor pela liberdade e suas próprias desertas; e, em geral, os homens perecem em suas facções e rebeliões contra magistrados bons e legais: também, como Korah Gainsayed Aaron, o sacerdote do Senhor, então esses homens contradiziam e se opuseram aos ministros de Cristo, a quem eles teriam empurrado em ordem colocar em si mesmos, e cujas pessoas se reagiram, e contradiziam suas doutrinas, o que fazer é de consequência perigosa; e eles podem ser ditos que perecem em seu gensaying, como tipo e exemplo de sua destruição, o que seria rápido e súbito, como era; e denotar a certeza disso. Assim, os judeus Z dizem que Korah e sua empresa, que nunca ascenderão, ou se levantarem e ficarão em julgamento, e que não terão parte ou parte no mundo para vir a.

w misn. Sinédrio, c. 11. SEÇÃO. 2. X de Profugis, p. 471. y antiqu. eu. 4. c. 2. seita. 2. Z Misn. Sinédrio, IB. seita. 2. Yalkut Simeoni, par. 2. fol. 89. 3. SANDED. ib. seita. 3. A T. Hieros. Sinédrio, fol. 29. 3.