Mateus 10:10
Comentário Bíblico de John Gill
Nem scrip para sua jornada, .... este os judeus chamam de תרמיל, "Tarmil": e quais seus comentaristas n dizem, é um grande saco de leathern, no qual pastores e viajantes colocam sua comida e outras coisas, e carregadas com elas , pendurado no pescoço; para que os discípulos não tenham nenhum dinheiro com eles, nem quaisquer provisões para sua jornada:
nem dois casacos; um para viajar, e outro para colocar, quando chegaram aos seus trimestres: eles não foram permitidos mudanças de traficantes; ou porque supérfluo ou magnífico demais para aparecer, ou muito problemático para transportar:
nem sapatos, apenas sandálias, como Mark diz; Pois havia uma diferença entre sapatos e sandálias, como aparece do caso do arranque do sapato, quando um homem recusou a esposa de seu irmão, se o "sapato" foi arrancado, era considerado; Mas se o "Sandal", não se importava: esta era a antiga tradição, embora o costume fosse contra ele. Sandálias foram feitas de couro mais difícil do que sapatos p, e às vezes de madeira coberta de couro e preso a unhas, para torná-las mais duráveis Q; Embora às vezes de bulrushes, e latido de palmeiras, e de Cork R, que eram leves a andar.
"Diz R. Bar Bar Chanah S, eu vi R. Eleazar de Nínive saiu em um dia rápido da congregação, בססדל שעם," com uma sandália de cortiça ".
De que tipo estes eram, os discípulos foram autorizados a viajar, não é certo:
Nem ainda com staves: isto é, com mais de uma equipe, o que era suficiente para ajudá-los, e se apoiar em viajar: para, de acordo com Mark, um foi permitido; Como se pudessem fazer uma equipe de viagem, mas não staves para defesa, ou lutar com; Vejo.
Mateus 26:55. Agora, essas várias coisas as proibiram, em parte porque seriam onerígenas para eles em viajar; e em parte porque não deveriam estar fora de tempo, mas rapidamente voltaram a voltar; e principalmente para ensiná-los a viver e depender da providência divina. Agora, uma vez que não tomaram nenhum dinheiro, nem provisões com eles, e também pregaram o evangelho livremente, eles podem razoavelmente perguntar como devem ser fornecidos e apoiados: quando nosso Senhor sugere, que eles não devem estar ansiosamente preocupados sobre isso, ele cuidaria de que tivessem um suprimento adequado; e tanto influenciaria e descartaria as mentes de tal, a quem deveriam ministrar, pois devem ter todas as disposições necessárias para elas, sem qualquer cuidado ou despesa do seu:
para o trabalhador é digno de sua carne; que parece ser uma expressão proverbial, e pelo qual Cristo intimiza, que eram trabalhistas, ou trabalhadores em seu vinhedo, e eles, descarregando seu dever de direito, tinham direito a comida e traficante, e todas as necessidades da vida: isso ter , foi devido; E foi apenas um pedaço de justiça para dar a eles e em que eles podem depender. Para que todo esse contexto esteja tão longe de militar contra a manutenção de um ministro pelo povo, que mais fortemente estabeleça; pois se os apóstolos não tivessem dinheiro ou provisões com eles, para se apoiar, segue-se claramente, que era a vontade de Cristo, que eles deveriam viver pelo evangelho, sobre aqueles a quem eles pregaram, como o seguinte As palavras mostram: e embora não fossem ganhos do Evangelho, ou pregasse por Filthy Lucre. No entanto, eles poderiam esperar uma subsistência confortável, a acusação do povo, a quem ministraram, e que era o dever de prosseguir para eles.
n Maimon. Bartenora em Misn. Sheviith, c. 2. seita. 8. Em Celim. c. 16. 4. 24. 11. Negaim. c. 11. SEÇÃO. 11. O T. Hieros. Yebamot, fol. 12. 3. T. bab. Yebamot, fol. 102. 1. Menachot, fol. 32. 1. P gloss. Em T. Bab. Yebamot, fol. 101. 1. Bartenora em Misn. Yebamot, c. 12. SECT. 1. Q Misn. Yebamot, c. 12. SECT. 2. Maimon. Bartenora em Sabbat, c. 6. seita. 2. edayot, c. 2. seita. 8. R T. bab. Yoma, fol. 78. 2. Brilho. no IB. Maimon. Hilch. Shebitat. Ashur, c. 3. seita. 7. S T. Bab. Yoma, fol. 78. 2. Juchasin, fol. 81. 1.