Romanos 15:12

E novamente Esaias diz, .... em Isaías 11:10;

haverá uma raiz de Jesse. Esta profecia é aplicada ao Messias pelos judeus Y, que dizem,.

"Que quando o rei Messias é revelado, será reunido a ele todas as nações do mundo, de modo que essa escritura será cumprida, que é escrita", haverá uma raiz de Jesse ", c.

Este personagem, "a raiz de Jesse", pode ser entendido de Cristo em relação à sua natureza divina, que, como Deus, era diante de Jesse, e o autor de seu ser, a partir de todas as criaturas apenas em tal sentido como ele é chamado "A raiz e descendentes de David", Apocalipse 5:5; A raiz de Davi, como ele é Deus e os descendentes de Davi, como ele é homem; A menos que ambos sejam interpretados de sua natureza humana, como a frase aqui também pode ser, e denota sua descida de Jesse como homem; E assim os escritores judeus interpretam, assim como alguns cristãos. Este é o comentário de R. David Kimchi;

"E haverá uma raiz de Jesse"; O significado é, ישי.

היוצא משרש, "que sai da raiz de Jesse", de acordo com Isaías 11:1, para "Jesse" é a raiz. E assim o Targum de Jonathan, בר בריה ישי, "o filho do filho de Jesse";

Ou seja, o filho de David, o rei Messias, que saltou da família de Jesse, quando aquela família era muito baixa e malvada, como uma árvore cortada, suas raízes e uma raiz em um terreno seco; De que surgiu o homem o ramo, filho e senhor de David. Este personagem pode ser aplicado a Cristo como mediador, que como raiz é invisível e desconhecido para homens carnais, e significa, abjeto e de nenhuma conta nos olhos do mundo; A raiz que não só tem Jesse, Davi e outros bons homens, mas todos os ramos dos eleitos de Deus, de quem têm seus seres, tanto em um sentido natural quanto espiritual; que comunica a vida e a nutrição a eles; nos quais sua vida é escondida, e é segura quando dificilmente para ser discernido neles; E de quem eles têm toda a sua frutidão, e a quem é devido a perseverança em fé e santidade.

E ele deve subir para reinar sobre os gentios; ou, como a versão siríaca, "e ele subirá será um príncipe aos gentios"; Ou, como o árabe, "e ele se levantará", a raiz, "governará sobre os gentios". No texto hebraico em Isaías, isto é dito da raiz, e para ser lido assim ", que deve representar uma alisa do povo", Isaías 11:10; Porque a menção é feita de uma raiz, o apóstolo expressa a posição, subindo por isso, o que significa a encarnação e a exaltação de Cristo; E porque um Insign é um sinal de poder e governo, portanto ele a tornou para "reinar", agradavelmente suficientemente para o sentido; Desde a exaltação de Cristo, e a criação de seu alísta ou padrão, o Evangelho, no mundo gentio, as multidões tornaram-se sujeitos voluntários a ele, e ainda fazem; Em quem ele governa por sua graça e espírito, e será mais largamente e manifestamente no último dia, quando os reinos deste mundo serão dele. Da mesma forma R. aben. Ezra explica as palavras do Messias.

"Diz ele, isso pode ser entendido, pois todo o mundo todo será תחת רשותו", sob seu poder ", ou governo".

E assim o Targum de Jonathan parafras a eles ", e os reinos devem obedecê-lo"; de modo que o judeu não pode ter motivos para reclamar da versão do apóstolo.

Nele as gentias confiarão, ou "esperança"; Isso no texto hebraico é: "Para ele, os gentios procurarão"; que não pode ser verdadeiramente feito sem fé e esperança; ver Hebreus 11:6; Para a esperança e fé de desfrutar do que é procurado, coloque as pessoas ao procurar: para que o apóstolo aqui nos dê o verdadeiro sentido das palavras e descreva mais plenamente o afeto dos gentios para Cristo; Quem tendo algum conhecimento dele, buscá-lo pela vida e à salvação, prostrou-se a seus pés, aventuram-se sobre ele, comprometem-se com ele, e esperam e confiam nele. Esta parte da profecia é pelos judeus compreendidos do Messias.

"Todos os gentios (diz que R. David Kimchi no texto) procurará אל המשיח," para o Messias ", e irá atrás dele para fazer o que ele ordena; todos eles devem obedecê-lo".

Mas por que nenhuma menção feita dos israelitas que buscam o Messias? Ouça o que eles dizem, e que ainda confirma o sentido dessas palavras z.

"Os israelitas não terão necessidade de doutrina do rei Messias no tempo futuro, como se diz:" Para ele, os gentios procurarão ", e não os israelitas".

Verdadeiro o suficiente! O apóstolo habita sobre a prova deste ponto, não é tão fácil de crença com os judeus, mas deixa claro a lei, salmos e profetas, que é a tríplice divisão dos escritos do Antigo Testamento; Veja Lucas 24:44.

y zohar em exod. fol. 71. 1. VID. R. aben Ezra R. David Kimchi no local. z bereshit rabba, seita. 98. fol. 85. 3. Midrash Tillim Apud Galatina. de arco. Cathol. ver. eu. 3. c. 9.