Romanos 15:13

Agora, o deus da esperança, .... Este personagem é retirado da última parte de Romanos 15:12 e é ocasionado por ele, "nele o gentilos confiará", ou " ter esperança"; e é adequado a Deus como ele é o autor e doador desta graça; para os homens naturalmente estão sem isso; Aquilo que é uma boa esperança é o dom de Deus, e através de sua graça, e é transformado no coração na regeneração; Para isso são os filhos de Deus gerados novamente. Além disso, Deus é o objeto disso; Não riqueza e riquezas, nem obras de justiça, mas Jeová, pai, filho e espírito, particularmente Cristo, é chamado de esperança de crente; isto é, o objeto disso, em quem os gentios esperam e confiam. Da mesma forma, é Deus que encoraja o exercício dos proclamações de sua graça, e misericórdia e redenção plenós; pelas descobertas de seu amor e vistas de interesse nele; e trazendo à mente as experiências passadas de sua bondade: ele preserva e mantém essa graça útil e animada, firme e firme, pelo menos em ser, que às vezes parece quase perecido e desaparecido; Ele aumenta e faz com que seu povo seja abundante no exercício e continua até a morte. A versão etíope lê: "O deus das nossas promessas", que são o que a esperança respeita e se constrói:

Encha você com toda alegria e paz em acreditar. Esta é uma petição para o deus da esperança. O apóstolo recorreu novamente à oração, sabendo que todas as suas exortações seriam inúteis, sem a graça de Deus que os acompanham: e é observável, que ele ora pelas mesmas coisas mencionadas nas profecias acima e promessas, como alegria, paz, e esperança; Pois embora Deus tenha prometido tão grandes coisas em relação a seu povo, ele será perguntado por eles para fazê-los por eles. Uma parte dessa petição é que Deus "preenchia-os com toda a alegria"; não com todo tipo de alegria; Não com alegria mundana, ou com a alegria dos hipócritas, que se alegra no pecado, ou em suas próprias pessoas, que é mal; Mas com alegria espiritual, alegria em Deus como um pacto de Deus e Pai; em Cristo, em sua pessoa, justiça e salvação; e no Espírito Santo, o autor dele, cuja fruta é; e no evangelho, doutrinas, bênçãos e promessas disso; E na visão e esperança da glória celestial, em meio a várias aflições e tribulações: e projeta uma abundância disso, até mesmo uma sua plenitude; Embora a petição implique, ainda assim, não está cheia; É freqüentemente interrompido e quebrou pela corrupção da natureza, e cai no pecado, pelas tentações de Satanás, através de deserções divinas e várias provações e exercícios; No entanto, isso supõe que pode ser aumentado, como pelas renovadas descobertas do amor de Deus, do interesse em Cristo, e através das graciosas influências do Espírito; E até mesmo feita e completa, embora não nisso, mas no outro mundo: outro ramo da petição é que Deus se encostaria de "paz", com uma sensação de sua paz com ele, feita pelo sangue de Cristo; com uma paz de consciência em seus próprios seios, decorrentes de uma visão de sua justificação pela justiça de Cristo, e dos sprinklings de seu sangue sobre eles; E também com a paz uma entre outra, que foi muito querendo, e o apóstolo era muito desejoso de: e tudo isso pediu que ele possa chegar a eles "em acreditar"; no caminho da fé e o exercício dessa graça; para a alegria vem dessa maneira; fé e alegria andam juntos; onde é, o outro também é; e como o único aumenta, o mesmo acontece com o outro; Uma visão intermitente de interesse em Cristo é assistida com alegria indescritível, e cheia de glória: e assim a paz vem na porta da fé: não há paz verdadeira até que uma alma seja levada a acreditar em Cristo; e isso é promovido e aumentado por atos repetidos de fé em Cristo, ou por uma vida constante pela fé sobre ele; Veja Isaías 26:3. O fim pelo qual esta petição é feita é,.

Isso pode ser abundante na esperança através do poder do Espírito Santo. Por esperança significa que a graça que Deus é o autor, objeto e promotor de; e a versão siríaca lê-la, בסברה, "em sua esperança", ou "a esperança dele"; de desfrutá-lo, de encontrar com ele, e ter comunhão com ele em sua casa e ordenanças; de ter frescos suprimentos de graça dele, e de ser favorecido com todas as bênçãos de Grace colocada em uma aliança eterna, e finalmente com a vida eterna e a glória: para "abundam" aqui, é estar no exercício livre e frequente dessa graça, sendo encorajada pela graça de Deus, e uma experiência ampliada e apoiada pela fé, a substância das coisas esperava: e isso "através do poder do Espírito Santo"; não por poder ou poder do homem, mas pelo mesmo poder divino que primeiro começou o bom trabalho, e deve cumpri-lo; que a princípio implantou a graça da esperança e deve realizar o trabalho disso, a partir da fé. O mesmo poder é necessário para causar graça ou santos para abundância no exercício, como foi a primeira produção disso. A Latina da Vulgata lê: "Isso pode ser abundante na esperança e no poder do Espírito Santo"; Mas não há copulativa no texto grego.