Ezequiel 23

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ezequiel 23:1-49

1 Esta palavra do Senhor veio a mim:

2 "Filho do homem, existiam duas mulheres, filhas da mesma mãe.

3 Elas se tornaram prostitutas no Egito, envolvendo-se na prostituição desde a juventude. Naquela terra os seus peitos foram acariciados e os seus seios virgens foram afagados.

4 A mais velha chamava-se Oolá, e sua irmã, Oolibá. Elas eram minhas e deram à luz filhos e filhas. Oolá é Samaria, e Oolibá é Jerusalém.

5 "Oolá envolveu-se em prostituição enquanto ainda era minha; ela se encheu de cobiça por seus amantes, os assírios, guerreiros

6 vestidos de vermelho, governadores e comandantes, todos eles cavaleiros jovens e elegantes.

7 Ela se entregou como prostituta a toda a elite dos assírios e contaminou-se com todos os ídolos de cada homem por ela cobiçado.

8 Ela não abandonou a prostituição iniciada no Egito, quando em sua juventude homens dormiram com ela, afagaram seus seios virgens e a envolveram em suas práticas dissolutas.

9 "Por isso eu a entreguei nas mãos de seus amantes, os assírios, os quais ela desejou ardentemente.

10 Eles lhe arrancaram as roupas, deixando-a nua, levaram embora seus filhos e suas filhas e a mataram com à espada. Ela se tornou um provérbio entre as mulheres. Foi-lhe infligido castigo.

11 "Sua irmã Oolibá viu isso. No entanto, em sua cobiça e prostituição, ela foi mais depravada do que a irmã.

12 Também desejou ardentemente os assírios, governadores e comandantes, guerreiros em uniforme completo, todos eles jovens e belos cavaleiros.

13 Vi que ela também se contaminou; ambas seguiram o mesmo caminho.

14 "Mas ela levou sua prostituição ainda mais longe. Viu homens desenhados numa parede, figuras de caldeus em vermelho,

15 usando cinturões e esvoaçantes turbantes na cabeça; todos se pareciam com oficiais que chefiam os carros da Babilônia, nativos da Caldéia.

16 Assim que ela os viu, desejou-os ardentemente e lhes mandou mensageiros até a Caldéia.

17 Então os babilônios vieram procurá-la, até a cama do amor, e em sua cobiça a contaminaram. Depois de haver sido contaminada por eles, ela se afastou deles desgostosa.

18 Ela, então, prosseguiu abertamente em sua prostituição e expôs a sua nudez, e eu me afastei dela desgostoso, assim como eu tinha me afastado de sua irmã.

19 Contudo, ela ia se tornando cada vez mais promíscua à medida que se recordava dos dias de sua juventude, quando era prostituta no Egito.

20 Desejou ardentemente os seus amantes, cujos membros eram como os de jumentos e cuja ejaculação era como a de cavalos.

21 De modo que você ansiou pela lascívia de sua juventude, quando no Egito seus peitos eram afagados e seus seios virgens eram acariciados.

22 "Portanto, Oolibá, assim diz o Soberano Senhor: Incitarei os seus amantes contra você, aqueles de quem você se afastou desgostosa, e os trarei para atacá-la de todos os lados,

23 os babilônios e todos os caldeus, os homens de Pecode, de Soa e de Coa, e com eles todos os assírios, belos rapazes, todos eles governadores e comandantes, oficiais que chefiam os carros e homens de posto elevado, todos galantes cavaleiros.

24 Eles virão contra você com armas, carros e carroças e com uma multidão de povos; por todos os lados tomarão posição contra você com escudos grandes e pequenos e com capacetes. Eu a entregarei a eles para castigo, e eles a castigarão conforme o costume deles.

25 Dirigirei contra você a ira do meu ciúme, e, enfurecidos, eles saberão como tratá-la. Cortarão fora o seu nariz e as suas orelhas, e os que forem deixados cairão pela espada. Levarão embora seus filhos e suas filhas, e os que forem deixados serão consumidos pelo fogo.

26 Também arrancarão as suas roupas e tomarão suas lindas jóias.

27 Assim darei um basta à lascívia e à prostituição que você começou no Egito. Você deixará de olhar com desejo para essas coisas e não se lembrará mais do Egito.

28 "Pois assim diz o Soberano Senhor: Estou a ponto de entregá-la nas mãos daqueles que você odeia, daqueles de quem você se afastou desgostosa.

29 Eles a tratarão com ódio e levarão embora tudo aquilo pelo que você trabalhou. Eles a deixarão despida e nua, e a vergonha de sua prostituição será exposta. Sua lascívia e sua promiscuidade

30 trouxeram isto sobre você, porque você desejou ardentemente as nações e se contaminou com os ídolos delas.

31 Você seguiu pelo caminho de sua irmã; por essa razão porei o copo dela nas suas mãos.

32 "Assim diz o Soberano Senhor: "Você beberá do copo de sua irmã, copo grande e fundo; ele causará riso e zombaria, de tão grande que é.

33 Você será dominada pela embriaguez e pela tristeza, com esse copo de desgraça e desolação, o copo de sua irmã Samaria.

34 Você o beberá, engolindo até a última gota; depois você o despedaçará e mutilará os próprios seios. "Eu o disse: Palavra do Soberano, do Senhor.

35 "Agora, assim diz o Soberano Senhor: Visto que você se esqueceu de mim e me deu as costas, você vai sofrer as conseqüências de sua lascívia e de sua prostituição".

36 O Senhor me disse: "Filho do homem, você julgará Oolá e Oolibá? Então confronte-as com suas práticas repugnantes,

37 pois elas cometeram adultério e há sangue em suas mãos. Cometeram adultério com seus ídolos; até os seus filhos, os quais elas geraram para mim, sacrificaram aos ídolos.

38 Também me fizeram isto: ao mesmo tempo contaminaram o meu santuário e profanaram os meus sábados.

39 No mesmo dia em que sacrificavam seus filhos a seus ídolos, elas entravam em meu santuário e o profanavam. Foi isso que elas fizeram em minha casa.

40 "Elas até enviaram mensageiros atrás de homens, que vieram de bem longe, e, quando eles chegaram, você se banhou para recebê-los, pintou os olhos e pôs suas jóias.

41 Você se sentou num belo sofá, tendo à frente uma mesa, na qual você havia colocado o incenso e o óleo que me pertenciam.

42 "O ruído de uma multidão despreocupada estava em torno dela; sabeus foram trazidos do deserto junto com homens do povo, e eles puseram braceletes nos braços da mulher e da sua irmã e belíssimas coroas na cabeças delas.

43 Então eu disse a respeito daquela que fora destruída pelo adultério: ‘Que agora a usem como prostituta, pois isso é tudo o que ela é’.

44 E eles dormiram com ela. Dormiram com aquelas mulheres lascivas, Oolá e Oolibá, como quem dorme com uma prostituta.

45 Mas justos as condenarão ao castigo que merecem as mulheres que cometem adultério e derramam sangue, porque são adúlteras e há sangue em suas mãos.

46 "Assim diz o Soberano Senhor: Que uma multidão as ataque e que elas sejam entregues ao pavor e ao saque.

47 A multidão as apedrejará e as retalhará à espada; matarão seus filhos e suas filhas e destruirão suas casas, incendiando-as.

48 "Dessa maneira darei fim à lascívia na terra, para que todas as mulheres fiquem advertidas e não imitem vocês.

49 Vocês sofrerão o castigo de sua cobiça e as conseqüências de seus pecados de idolatria. E vocês saberão que eu sou o Soberano Senhor".

Em Ezequiel 23:1 Samaria e Jerusalém são chamadas de duas irmãs, Aolá e Aolibá, em sua relação ímpia com a Assíria e a Caldéia. Aholah significa "sua tenda". Aholibah, "minha tenda está nela." O último denota o fato de que o verdadeiro santuário era em Judá. Os pecados e a vileza de ambos são retratados ao longo deste longo capítulo, bem como o castigo merecido.

Introdução

O LIVRO DE EZEKIEL

Introdução

Nos versos iniciais do livro, aprendemos que Ezequiel era filho de Buzi, o sacerdote, e, conseqüentemente, pertencia à muito honrada família Zadok. Que ele conhecia bem a nobreza de Jerusalém e era íntimo deles pode ser aprendido indiretamente no décimo primeiro capítulo. A tradição rabínica torna Buzi (que significa “desprezo”) um filho de Jeremias. Não há evidências para isso. Onze anos antes da completa ruína da cidade e do templo pelo rei da Babilônia, Ezequiel foi levado para o cativeiro.

Esta deportação está registrada em 2 Reis 24:14 . Antes que Ezequiel com os príncipes e os poderosos fossem levados ao cativeiro, outros foram removidos para a Babilônia, principalmente Daniel e seus três companheiros. Ezequiel deve ter conhecido Daniel pessoalmente. Seu nome é encontrado três vezes neste livro ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ; Ezequiel 38:3 ).

Ezequiel não era um jovem, como geralmente se supõe, quando foi deportado para a Babilônia, pois o caráter maduro de um sacerdote que aparece em seus escritos e sua familiaridade plena e íntima com o serviço do templo tornam tal suposição altamente improvável. A tradição judaica declara que ele já exercia o ofício profético antes de ser levado embora.

O nome Ezequiel significa “fortalecido por Deus”. Tem sido declarado por alguns que este não é o nome original do profeta, mas seu título oficial, que ele adotou por causa de seu ministério entre o povo. Muito interessante neste ponto controvertido é a declaração em um comentário rabínico. A declaração é feita de que os profetas de Deus receberam seus nomes significativos, tão intimamente ligados e expressivos do caráter de suas mensagens, de cima, e não de acordo com a vontade de seus pais terrenos.

Deus os chamou para seu trabalho e os fez nomear de acordo com isso, antes mesmo de entrarem em seus ofícios como profetas. Acreditamos que isso pode ser correto, especialmente em vista de Jeremias 1:5 .

Onde Ele Ministrou

O lugar onde encontramos Ezequiel é o rio Chebar. Este rio agora é conhecido pelo nome de Kabour. Desaguava no Eufrates ao norte da Babilônia e também era chamado de Nar-Kabari, o grande canal. Aqui Nabucodonosor começou uma colônia de cativos. Em Ezequiel 3:15 , o nome do lugar é dado; foi em Tel-abib.

Neste povoado, o profeta parece ter vivido. Duas passagens do livro nos dizem que ele tinha sua própria casa ( Ezequiel 3:24 ; Ezequiel 8:1 ). Também sabemos que ele era casado ( Ezequiel 24:16 ).

A morte de sua esposa é o único evento que ele menciona de sua história pessoal, e isso provavelmente não teria sido registrado se não estivesse relacionado com seu ofício profético. As profecias que ele proferiu entre os cativos são cuidadosamente datadas. A primeira data é encontrada em Ezequiel 1:1 .

Ezequiel e Jeremias

O grande ministério profético de Ezequiel está intimamente ligado ao de Jeremias. Quando Ezequiel teve sua primeira grande visão às margens do rio Quebar, Jeremias já era profeta havia trinta e cinco anos. Restaram apenas mais alguns anos para este grande homem de Deus. É mais do que provável que Ezequiel conhecesse Jeremias e suas mensagens de advertência e exortação. No entanto, é estranho que não haja uma única referência a Jeremias em todo o livro de Ezequiel.

É estranho, visto que as mensagens desses dois homens têm muito em comum. Os críticos afirmam que Ezequiel como profeta foi moldado pelos ensinamentos de Jeremias. Kuenen afirma que Ezequiel deve ter sido por muitos anos o estudioso dos escritos de Jeremias. Antes de Ezequiel começar a escrever suas próprias profecias, sua mente, afirma-se, ficou tão saturada com as idéias e a linguagem de Jeremias que cada parte de seu livro revela a influência de seu predecessor.

Essa visão faria de Ezequiel um entusiástico admirador e copista de Jeremias. Mas no livro de Ezequiel as frases “Assim diz o Senhor Deus” - “A Palavra do Senhor veio a mim” - ocorrem repetidamente. As palavras que proferiu, as mensagens poderosas que transmitiu, não foram produzidas pela influência de Jeremias nem por seu exemplo, mas pelo Espírito de Deus. Outros críticos desonram ainda mais esse instrumento escolhido pelo Senhor e a Palavra que ele pregou.

Citamos a Bíblia do Novo Século: “Parece que percorre todas as atividades do profeta, pelo menos no período anterior, uma tensão de anormalidade mental - talvez de uma doença real. Para alguns escritores, isso foi considerado uma forma de catalepsia. Provavelmente Ezequiel não era mais cataléptico do que Paulo; com igual probabilidade, ele era o que agora seria chamado de 'sujeito psíquico' e, como tal, sujeito a transes - e talvez um clarividente. ” Essas são as coisas ridículas inventadas por homens que reivindicam erudição e cujo objetivo é negar a origem sobrenatural das palavras e das visões dos profetas de Deus.

O fato é que Jeremias e Ezequiel foram chamados por Jeová para ministérios específicos. Em seus caracteres e temperamentos naturais, diferiam muito. Jeremias, assumindo, ainda muito jovem, seu ofício profético durante o reinado de Josias, foi chamado para entregar as mensagens dos terríveis julgamentos que viriam sobre Jerusalém e teve que testemunhar sua execução. Ele era um homem extremamente gentil, gentil e de coração terno.

Jeremias é o profeta de uma nação moribunda; a agonia da prolongada luta de morte de Judá é reproduzida com dez vezes mais intensidade no conflito interno que dilacera o coração do profeta. Ezequiel tinha um temperamento diferente. O profundo exercício da alma que encontramos com tanta frequência em Jeremias, sua terna e amorosa simpatia, estão quase inteiramente ausentes em Ezequiel. Ele não tinha o caráter emocional de Jeremias. Ele era um homem de grande energia e vigor; ele era severo e tinha um profundo senso de sua responsabilidade humana.

Ambos os profetas descobrem as condições corruptas de Judá e as condenam. As condenações em Ezequiel são muito mais severas do que as de Jeremias. O estilo de Ezequiel também é diferente daquele empregado por seu contemporâneo.

Em tudo isso ele difere de Jeremias; e mais ainda nas visões maiores e mais completas sobre o futuro.

O ministério dele

Há uma conexão evidente entre a comunicação que Jeremias enviou de Jerusalém aos cativos na Babilônia e o início do ministério de Ezequiel. A carta de Jeremias é encontrada no capítulo 29 do livro de Jeremias. É um documento interessante. Parece ter sido ocasionado por vários falsos profetas que apareceram entre os cativos e encorajaram o espírito rebelde e desobediente que prevalecia entre os exilados.

Eles profetizaram falsamente, conduziram o povo para longe e despertaram a ilusória esperança de um retorno antecipado do cativeiro. Enquanto Jeremias continuava a ministrar aos poucos fracos e pobres, que foram deixados para trás, Ezequiel estava engajado entre os cativos e lutou contra esses falsos profetas e contra as falsas esperanças do povo que não deu evidências de arrependimento. Visto que Jerusalém ainda não havia sido completamente destruída por Nabucodonosor, os cativos, que haviam ouvido os falsos profetas, esperavam um rápido retorno à sua própria terra.

Para dissipar essa falsa esperança, Jeremias lhes havia enviado a mensagem: “Pois assim diz o Senhor, que depois de setenta anos se cumprido em Babilônia, eu os visitarei e cumprirei a minha boa palavra para com vocês, fazendo-os voltar a este lugar” Jeremias 29:10 . Ezequiel então trabalhou também para dissipar essa falsa esperança pregada pelos profetas, a quem o Senhor não havia enviado.

Por suas palavras severas e solenes, por ações e símbolos divinamente ordenados, ele teve que entregar a mensagem de que não havia esperança para Jerusalém. Quando a catástrofe finalmente aconteceu, seu ministério mudou. Ele conforta as pessoas decepcionadas e com o coração partido e transmite suas grandes mensagens de restauração.

Este grande profeta teve que fazer certas coisas divinamente ordenadas na presença de pessoas que viviam em engano após terem dado ouvidos aos falsos profetas. Em Ezequiel 3:24 ele teve que se fechar, amarrar-se e então ficou mudo. Em seguida, ele recebeu a ordem de deitar-se sobre o lado direito e sobre o esquerdo por 430 dias ( Ezequiel 4:4 ).

Em Ezequiel 4:9 ele teve que comer pão impuro. Então ele teve que raspar a cabeça e a barba ( Ezequiel 5:1 ); para carregar a bagagem de um cativo ( Ezequiel 12:3 ); quando sua esposa morreu, ele não deveria lamentar ( Ezequiel 24:15 ); e novamente ele perdeu sua fala ( Ezequiel 24:27 ). A chave para tudo isso é encontrada em Ezequiel 24:24 .

As visões de glória que Ezequiel teve pertenceram a alguns dos maiores registrados na Palavra de Deus. Muito no início do livro lembra o último livro da Bíblia, o Apocalipse. Mencionamos algumas passagens a serem comparadas: Ezequiel 1:1 com Apocalipse 4:1 ; Apocalipse 5:1 .

Ezequiel 3:3 com Apocalipse 10:10 . Ezequiel 8:3 com Apocalipse 13:14 .

Ezequiel 9:1 com Apocalipse 7:1 Ezequiel 10:1 com Apocalipse 8:1 . Os críticos declaram sobre esta correspondência notável que "muito das imagens do Apocalipse é emprestado de Ezequiel."

A Divisão do Livro

Uma leitura cuidadosa do livro de Ezequiel mostra, em primeiro lugar, que o profeta recebeu mensagens e teve visões antes da destruição final de Jerusalém, e depois que aquela catástrofe ocorreu em cumprimento de suas predições inspiradas, ele recebeu outras profecias. As predições que precedem a queda de Jerusalém são as predições do julgamento que cairá sobre a cidade e sobre as nações gentias, os inimigos de Israel.

As predições que Ezequiel recebeu depois que a cidade foi destruída são predições de bênção e glória para Israel e Jerusalém no futuro. A primeira parte do livro foi cumprida com a destruição da cidade por Nabucodonosor. A segunda parte aguarda seu cumprimento no final dos tempos dos gentios, quando Israel será reunido, restaurado e a glória do Senhor retornará a outro templo, que Ezequiel teve em uma visão magnífica.

Tudo se cumprirá quando o Senhor voltar a habitar no meio de Seu povo, de modo que o nome da cidade seja “Jeová-Samá” - “o Senhor está ali” ( Ezequiel 48:35 ). Essas duas divisões principais estão claramente marcadas no próprio livro. Em Ezequiel 33:21 , depois que o profeta recebeu uma nova chamada como vigia, lemos: “E aconteceu no décimo segundo ano de nosso cativeiro, no décimo mês, no quinto dia do mês, veio a mim aquele que havia escapado de Jerusalém, dizendo: A cidade está ferida. ” Isso determina as duas partes.

Para mostrar o arranjo perfeito e ordenado de todo o livro de Ezequiel, daremos uma análise completa.

I. PREDIÇÕES ANTES DA DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. Previsões de julgamento a respeito de Jerusalém (1-24)

1. A Visão da Glória do Senhor e o Chamado do Profeta (1-3: 14)

2. O julgamento é anunciado, quatro sinais e seus significados e as duas mensagens. (3: 15-7: 27)

3. Visões em relação a Jerusalém (8-11)

4. Sinais, mensagens e parábolas (12-19)

5. Previsões adicionais e finais sobre o julgamento de Jerusalém (20-24)

Seção B. Previsões de julgamentos contra as Nações (25-32)

1. Contra Amon, Moabe, Edom e o filisteu (25: 1-17)

2. Contra Tyrus e Zidon (26-28)

3. Contra o Egito (29-32)

II. PREDIÇÕES APÓS A DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. O Vigia e os Pastores (33-34)

1. O Chamado Renovado de Ezequiel como vigia (33: 1-20)

2. A boca de Ezequiel foi aberta após a queda de Jerusalém (33: 21-33)

3. Mensagem contra os pastores de Israel (34: 1-19)

4. O verdadeiro pastor e a restauração prometida (34: 20-26)

Seção B. Julgamento Anunciado Contra o Monte Seir e a Restauração Final de Israel prometida (35-36)

1. A mensagem contra Seir e Idumea (35: 1-15)

2. A Mensagem de Conforto para Israel (36: 1-38)

Seção C. As Bênçãos Futuras de Israel, a Nação Recuperada, Seus Inimigos Derrotados e o Templo Milenar (37-48)

1. A Visão dos Ossos Secos e Judá e Israel reunidos (37: 1-28)

2. Os Últimos Inimigos, Gog e Magog, e Sua Destruição (38-39)

3. O Templo Milenar e Sua Adoração, a Divisão da Terra (40-48)