Ezequiel 29

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ezequiel 29:1-21

1 No décimo segundo dia do décimo mês do décimo ano do exílio, esta palavra do Senhor veio a mim:

2 "Filho do homem, vire o rosto contra o faraó, rei do Egito, e profetize contra ele e contra todo o Egito.

3 Diga-lhe: ‘Assim diz o Soberano Senhor: " ‘Estou contra você, faraó, rei do Egito, contra você, grande monstro deitado em meio a seus riachos. Você diz: "O Nilo é meu; eu o fiz para mim mesmo".

4 Mas porei anzóis em seu queixo e farei os peixes dos seus regatos se apegarem às suas próprias escamas. Puxarei você para fora dos seus riachos, com todos os peixes grudados em suas escamas.

5 Deixarei você no deserto, você e todos os peixes dos seus regatos. Você cairá em campo aberto e não será recolhido nem sepultado. Darei você como comida aos animais selvagens e às aves do céu.

6 " ‘Então todos os que vivem no Egito saberão que eu sou o Senhor. " ‘Você tem sido um bordão de junco para a nação de Israel.

7 Quando eles o pegaram com as mãos, você rachou e rasgou os ombros deles; quando eles se apoiaram em você, você se quebrou, e as costas deles sofreram torção.

8 " ‘Portanto, assim diz o Soberano Senhor: Trarei uma espada contra você e matarei os seus homens e os seus animais.

9 O Egito se tornará um deserto arrasado. Então eles saberão que eu sou o Senhor. " ‘Visto que você disse: "O Nilo é meu; eu o fiz",

10 estou contra você e contra os seus regatos, e tornarei o Egito uma desgraça e um deserto arrasado desde Migdol até Sevene, chegando até a fronteira da Etiópia.

11 Nenhum pé de homem ou pata de animal o atravessará; ninguém morará ali por quarenta anos.

12 Farei a terra do Egito arrasada em meio a terras devastadas, e suas cidades estarão arrasadas durante quarenta anos entre cidades em ruínas. E espalharei os egípcios entre as nações e os dispersarei entre os povos.

13 " ‘Contudo, assim diz o Soberano Senhor: Ao fim dos quarenta anos ajuntarei os egípcios de entre as nações nos quais foram espalhados.

14 Eu os trarei de volta do cativeiro e os farei voltar ao alto Egito, à terra dos seus antepassados. Ali serão um reino humilde.

15 Será o mais humilde dos reinos, e nunca mais se exaltará sobre as outras nações. Eu o farei tão fraco que nunca mais dominará sobre as nações.

16 O Egito não inspirará mais confiança a Israel, mas será uma lembrança de sua iniqüidade por ir atrás dele em busca de ajuda. Então eles saberão que eu sou o Soberano Senhor’ ".

17 No dia primeiro do primeiro mês do vigésimo sétimo ano do exílio, esta palavra do Senhor veio a mim:

18 "Filho do homem, o rei Nabucodonosor, da Babilônia, conduziu o seu exército numa dura campanha contra Tiro; toda cabeça foi esfregada até não ter ficar cabelo algum e todo ombro ficou esfolado. Contudo, ele e o seu exército não obtiveram nenhuma recompensa com a campanha que ele conduziu contra Tiro.

19 Por isso, assim diz o Soberano Senhor: Vou dar o Egito ao rei Nabucodonosor, da Babilônia, e ele levará embora a riqueza dessa nação. Ele saqueará e despojará a terra como pagamento para o seu exército.

20 Eu lhe dei o Egito como recompensa por seus esforços, por aquilo que ele e o seu exército fizeram para mim, palavra do Soberano Senhor.

21 "Naquele dia farei crescer o poder da nação de Israel, e abrirei a minha boca no meio deles. Então eles saberão que eu sou o Senhor".

Ezequiel 29-30. Primeiro é anunciada a desolação do Egito ( Ezequiel 29:1 ). O rei do Egito a quem essa profecia se refere foi o Faraó-Hofra, chamado em grego de Apries. Ele era neto do Faraó-Neco, que derrotou o Rei Josias em Meggido 2 Crônicas 35:20 .

O rei Zedequias de Judá esperava ajuda e alívio do Faraó-Hofra, quando Jerusalém foi sitiada. O exército egípcio sob o comando de Hofra avançou pela Fenícia e forçou os caldeus a levantar o cerco de Jerusalém Jeremias 37:5 . Mas o alívio foi apenas temporário, pois o exército egípcio teve de se retirar. O profeta Jeremias anunciou também a condenação de Hofra, associando-a à condenação de Zedequias: “Assim diz o SENHOR: Eis que entregarei Faraó-Hofra, rei do Egito, nas mãos de seus inimigos e na mão dos que buscam o seu vida; assim como eu entreguei Zedequias, Rei de Judá, nas mãos de Nabucodonosor, Rei da Babilônia, seu inimigo, e que procurava a sua vida ” Jeremias 44:30 .

Mas essas previsões foram cumpridas? O Egito passou por um período de desolação de quarenta anos e uma restauração ocorreu após os quarenta anos? Os críticos afirmam que essas previsões nunca foram cumpridas literalmente e que Nabucodonosor não invadiu o Egito durante o reinado de Hofra. Eles apontam para a evidência histórica de que Amasis seguiu Hofra como Rei do Egito, e sob seu reinado o Egito estava em uma condição muito próspera.

O historiador Heródoto dá essa informação, e é totalmente confirmada pelos registros egípcios em monumentos. Mas o profeta Ezequiel predisse que o Egito deveria ser invadido por Nabucodonosor durante o reinado de Faraó-Hofra? Suas previsões de desastre para Israel por confiar no Egito foram usadas pelo oficial assírio ao se dirigir a Ezequias: “Agora, eis que confias no cajado deste junco partido, no Egito, no qual, se um homem se apoiar, ele irá em sua mão, e perfure-a; assim é Faraó, Rei do Egito, a todos os que nele confiam ” 2 Reis 18:21 .

E assim foi. O Egito não deu ajuda a Israel e apenas os feriu gravemente, como um bordão que se quebra sob o peso daquele que se apóia nele, e fere a mão. Sempre que o povo de Deus se volta para o Egito (o tipo do mundo) em busca de ajuda e forma alianças ímpias, eles o fazem para seu próprio sofrimento e vergonha.

Ezequiel 29:13 prediz uma futura restauração do Egito. Isaías também mostra sua história futura, tanto no julgamento quanto na bênção (capítulo 19). No entanto, a predição de Ezequiel de que o Egito após os quarenta anos seria restaurado e seria o mais vil de todos os reinos e não teria mais governo, mas estaria em uma condição diminuída, exclui a aplicação desta profecia ao milênio vindouro.

O Egito teve um período de devastação de quarenta anos, embora a história exata disso possa não ser conhecida por nós. A profecia não é aprendida por eventos históricos, mas a história é revelada na profecia. Acreditamos nas profecias, não porque a história tenha correspondido a elas, mas acreditamos nelas porque são a inerrante Palavra de Deus. Após os dolorosos quarenta anos de experiência e dispersão do Egito, este país orgulhoso entrou em declínio constante, e a Palavra de Deus foi literalmente cumprida quando se tornou o mais vil dos reinos, de modo que Israel não confiou mais no Egito.

Após o ataque de Nabucodonosor, o Egito declinou e afundou ainda mais sob os persas e os Ptolomeus, até que se tornou o celeiro de Roma. E essa degradação continuou ao longo dos séculos desta era, de modo que o Egito é literalmente o mais vil dos reinos. Que ela desempenhará seu papel no futuro no final de nossa era, aprendemos com a profecia de Daniel 11:36 . O Egito ganhará destaque em breve, em conexão com o conflito mundial atual.

Então segue outra predição, a conquista do Egito por Nabucodonosor, o Rei da Babilônia ( Ezequiel 29:12 ). Isso também foi cumprido literalmente. No capítulo 30, encontramos primeiro uma profecia sobre a desolação do Egito e seus aliados ( Ezequiel 30:1 ).

A primeira declaração do profeta é a respeito do dia: “Uivai! Ai do dia! Porque está perto o dia, sim, está perto o dia do Senhor, dia nublado; será o tempo dos gentios. ” Que dia é hoje Outros profetas mencionam o dia de Jeová como um dia de julgamento e ira, quando o Senhor tratará em Sua justiça com as nações da terra ( Isaías 2:1 , Isaías 13:6 ; Isaías 13:9 ; Joel 1:15 ; Joel 2:11 ; Joel 2:11 ; Joel 3:14 ; Amós 5:18 ; Amós 5:20 ; Obadias 1:1 : Obadias 1:15 ; Sofonias 1:7 ; Sofonias 1:14; Zacarias 14:11 , etc).

Este dia em seu significado final é o dia em que o Senhor Jesus Cristo será visivelmente revelado do céu. É mencionado no Novo Testamento em 1 Tessalonicenses 5:2 ; 2 Tessalonicenses 2:2 (onde “dia de Cristo” deve ser traduzido como “dia do Senhor”) e 2 Pedro 3:10 .

Este dia encerrará o “dia do homem” e dará início a uma nova era, quando a justiça reinará como a graça reina agora. Este dia do julgamento vindouro de todas as nações é visto também aqui em uma perspectiva profética. Todos os julgamentos anteriores de nações conforme anunciado pelo profeta de Deus, nações que pecaram contra Israel, o povo escolhido, prenunciam o grande dia, quando os tempos dos gentios terminarão da maneira revelada ( Daniel 2:34 Daniel 7:10 ).

O que veio sobre o Egito no passado por meio do julgamento divino acontecerá às nações gentílicas no futuro no final de nossa era, "quando o Senhor Jesus for revelado do céu com os seus anjos poderosos, em chamas de fogo, tomando vingança sobre aqueles que não conhecem a Deus, e não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo ” 2 Tessalonicenses 1:7 ).

Desde que os tempos dos gentios começaram com Nabucodonosor, o chefe divinamente designado Jeremias 27:4 ), este dia do Senhor tem se aproximado, até agora, com os eventos estupendos dos dias atuais, podemos ver este dia se aproximando rapidamente .

Duas semanas após as lamentações sobre o Faraó, o profeta proferiu esta elegia solene e mais impressionante sobre a multidão do Egito e as nações pagãs que foram para o Sheol. Foi chamada de estranha marcha fúnebre dantesca sobre todo o mundo pagão; Mas é mais do que isso. Nós olhamos aqui para o Sheol e vemos as nações reunidas ali, despojadas de sua glória, na mais profunda humilhação e vergonha.

Seus corpos estão na cova, a sepultura, e suas almas no Sheol, as regiões invisíveis. A paciência de Deus se esgotou com eles, a medida de sua maldade ficou completa; então os julgamentos os varreram da terra e eles morreram e desceram ao Sheol. E que ironia está ligada a isso! “A quem você supera em beleza? Desça e deite-se com os incircuncisos. " E quando o rei veio lá com suas multidões, quem eles encontraram lá? Asshur, isto é, a Assíria, é mencionada primeiro: “Asshur está lá e toda a sua companhia.

”Ela era um poder cruel, impiedoso e destrutivo, e agora ela, que uma vez causou“ terror na terra dos vivos ”, está desamparada, com todo o seu poder perdido no mundo invisível. Elam, Meshech, Tubal, Edom, os príncipes do Norte e os Zidonians são mencionados como existindo lá. Outrora grandes poderes, mas agora isolados, eles jazem com os incircuncisos em fraqueza e desgraça. Enquanto em Ezequiel 31:16 as nações mortas e mortas foram consoladas por Faraó, que desceu ao Seol; nesta passagem, Faraó, que vê essas nações, agora é consolado ao descobrir seus antigos inimigos ali.

Uma declaração semelhante sobre o Sheol como um lugar de nações que partiram, mas que estão conscientes, é encontrada no livro de Isaías. Lá, o rei da Babilônia é visto em sua descida ao Sheol. “O Sheol de baixo é movido por ti para te encontrar em tua vinda; desperta por ti os mortos, todos os príncipes da terra, levanta de seus tronos todos os reis das nações. Todos eles falarão e dirão a ti: Também te tornaste fraco como nós? Você se tornou como nós? Tuas pombas são trazidas para a sepultura, e ao barulho das tuas violas, o verme se espalha sob ti, e os vermes sobre ti? " Isaías 14:9 .

Estas palavras solenes estão por trás das quais está a verdade inegável de uma existência consciente e eterna da raça humana. Mas apenas as Escrituras do Novo Testamento dão toda a luz sobre o estado futuro.

A destruição das principais cidades do Egito é anunciada em Ezequiel 30:13 . Tudo foi literalmente cumprido. Noph é Memphis, a sede da adoração de Ptah e Apis. A cidade “Não” é Tebas, a antiga capital do Egito, chamada pelos gregos de “Diospolis”, a cidade de Júpiter. Suas ruínas testemunham o esplendor indescritível do passado.

O grande templo de Carnac estava lá. Os outros lugares mencionados são Sin, que é Pelusium, agora completamente enterrado na areia. Aven é Heliópolis, o centro da adoração do sol; Pi-beseth é Bubastis, onde os gatos sagrados foram mumificados, igualmente uma desolação agora. Tehaphnehes ou Daphnis também passaram por julgamento. Que cumprimento notável do que o Senhor havia anunciado por meio de Seu profeta! Que possamos aqui ser lembrados em nossos tempos solenes que o mesmo Senhor onisciente, que conhece o fim desde o início, falou a respeito desta era, agora encerrando em sua apostasia predita.

Nações hoje mergulhadas em derramamento de sangue; nações cheias de cobiça e ódio; um apóstata professando a cristandade e as massas indiferentes escreveram contra eles a ira do julgamento do rei vindouro. E Aquele que cumpriu as palavras faladas por meio de Ezequiel também cumprirá todas as outras predições proferidas por Seus santos profetas e apóstolos.

O capítulo termina com uma descrição profética da obra do Rei Nabucodonosor, a quem Deus usou para executar Seus julgamentos justos.

Introdução

O LIVRO DE EZEKIEL

Introdução

Nos versos iniciais do livro, aprendemos que Ezequiel era filho de Buzi, o sacerdote, e, conseqüentemente, pertencia à muito honrada família Zadok. Que ele conhecia bem a nobreza de Jerusalém e era íntimo deles pode ser aprendido indiretamente no décimo primeiro capítulo. A tradição rabínica torna Buzi (que significa “desprezo”) um filho de Jeremias. Não há evidências para isso. Onze anos antes da completa ruína da cidade e do templo pelo rei da Babilônia, Ezequiel foi levado para o cativeiro.

Esta deportação está registrada em 2 Reis 24:14 . Antes que Ezequiel com os príncipes e os poderosos fossem levados ao cativeiro, outros foram removidos para a Babilônia, principalmente Daniel e seus três companheiros. Ezequiel deve ter conhecido Daniel pessoalmente. Seu nome é encontrado três vezes neste livro ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ; Ezequiel 38:3 ).

Ezequiel não era um jovem, como geralmente se supõe, quando foi deportado para a Babilônia, pois o caráter maduro de um sacerdote que aparece em seus escritos e sua familiaridade plena e íntima com o serviço do templo tornam tal suposição altamente improvável. A tradição judaica declara que ele já exercia o ofício profético antes de ser levado embora.

O nome Ezequiel significa “fortalecido por Deus”. Tem sido declarado por alguns que este não é o nome original do profeta, mas seu título oficial, que ele adotou por causa de seu ministério entre o povo. Muito interessante neste ponto controvertido é a declaração em um comentário rabínico. A declaração é feita de que os profetas de Deus receberam seus nomes significativos, tão intimamente ligados e expressivos do caráter de suas mensagens, de cima, e não de acordo com a vontade de seus pais terrenos.

Deus os chamou para seu trabalho e os fez nomear de acordo com isso, antes mesmo de entrarem em seus ofícios como profetas. Acreditamos que isso pode ser correto, especialmente em vista de Jeremias 1:5 .

Onde Ele Ministrou

O lugar onde encontramos Ezequiel é o rio Chebar. Este rio agora é conhecido pelo nome de Kabour. Desaguava no Eufrates ao norte da Babilônia e também era chamado de Nar-Kabari, o grande canal. Aqui Nabucodonosor começou uma colônia de cativos. Em Ezequiel 3:15 , o nome do lugar é dado; foi em Tel-abib.

Neste povoado, o profeta parece ter vivido. Duas passagens do livro nos dizem que ele tinha sua própria casa ( Ezequiel 3:24 ; Ezequiel 8:1 ). Também sabemos que ele era casado ( Ezequiel 24:16 ).

A morte de sua esposa é o único evento que ele menciona de sua história pessoal, e isso provavelmente não teria sido registrado se não estivesse relacionado com seu ofício profético. As profecias que ele proferiu entre os cativos são cuidadosamente datadas. A primeira data é encontrada em Ezequiel 1:1 .

Ezequiel e Jeremias

O grande ministério profético de Ezequiel está intimamente ligado ao de Jeremias. Quando Ezequiel teve sua primeira grande visão às margens do rio Quebar, Jeremias já era profeta havia trinta e cinco anos. Restaram apenas mais alguns anos para este grande homem de Deus. É mais do que provável que Ezequiel conhecesse Jeremias e suas mensagens de advertência e exortação. No entanto, é estranho que não haja uma única referência a Jeremias em todo o livro de Ezequiel.

É estranho, visto que as mensagens desses dois homens têm muito em comum. Os críticos afirmam que Ezequiel como profeta foi moldado pelos ensinamentos de Jeremias. Kuenen afirma que Ezequiel deve ter sido por muitos anos o estudioso dos escritos de Jeremias. Antes de Ezequiel começar a escrever suas próprias profecias, sua mente, afirma-se, ficou tão saturada com as idéias e a linguagem de Jeremias que cada parte de seu livro revela a influência de seu predecessor.

Essa visão faria de Ezequiel um entusiástico admirador e copista de Jeremias. Mas no livro de Ezequiel as frases “Assim diz o Senhor Deus” - “A Palavra do Senhor veio a mim” - ocorrem repetidamente. As palavras que proferiu, as mensagens poderosas que transmitiu, não foram produzidas pela influência de Jeremias nem por seu exemplo, mas pelo Espírito de Deus. Outros críticos desonram ainda mais esse instrumento escolhido pelo Senhor e a Palavra que ele pregou.

Citamos a Bíblia do Novo Século: “Parece que percorre todas as atividades do profeta, pelo menos no período anterior, uma tensão de anormalidade mental - talvez de uma doença real. Para alguns escritores, isso foi considerado uma forma de catalepsia. Provavelmente Ezequiel não era mais cataléptico do que Paulo; com igual probabilidade, ele era o que agora seria chamado de 'sujeito psíquico' e, como tal, sujeito a transes - e talvez um clarividente. ” Essas são as coisas ridículas inventadas por homens que reivindicam erudição e cujo objetivo é negar a origem sobrenatural das palavras e das visões dos profetas de Deus.

O fato é que Jeremias e Ezequiel foram chamados por Jeová para ministérios específicos. Em seus caracteres e temperamentos naturais, diferiam muito. Jeremias, assumindo, ainda muito jovem, seu ofício profético durante o reinado de Josias, foi chamado para entregar as mensagens dos terríveis julgamentos que viriam sobre Jerusalém e teve que testemunhar sua execução. Ele era um homem extremamente gentil, gentil e de coração terno.

Jeremias é o profeta de uma nação moribunda; a agonia da prolongada luta de morte de Judá é reproduzida com dez vezes mais intensidade no conflito interno que dilacera o coração do profeta. Ezequiel tinha um temperamento diferente. O profundo exercício da alma que encontramos com tanta frequência em Jeremias, sua terna e amorosa simpatia, estão quase inteiramente ausentes em Ezequiel. Ele não tinha o caráter emocional de Jeremias. Ele era um homem de grande energia e vigor; ele era severo e tinha um profundo senso de sua responsabilidade humana.

Ambos os profetas descobrem as condições corruptas de Judá e as condenam. As condenações em Ezequiel são muito mais severas do que as de Jeremias. O estilo de Ezequiel também é diferente daquele empregado por seu contemporâneo.

Em tudo isso ele difere de Jeremias; e mais ainda nas visões maiores e mais completas sobre o futuro.

O ministério dele

Há uma conexão evidente entre a comunicação que Jeremias enviou de Jerusalém aos cativos na Babilônia e o início do ministério de Ezequiel. A carta de Jeremias é encontrada no capítulo 29 do livro de Jeremias. É um documento interessante. Parece ter sido ocasionado por vários falsos profetas que apareceram entre os cativos e encorajaram o espírito rebelde e desobediente que prevalecia entre os exilados.

Eles profetizaram falsamente, conduziram o povo para longe e despertaram a ilusória esperança de um retorno antecipado do cativeiro. Enquanto Jeremias continuava a ministrar aos poucos fracos e pobres, que foram deixados para trás, Ezequiel estava engajado entre os cativos e lutou contra esses falsos profetas e contra as falsas esperanças do povo que não deu evidências de arrependimento. Visto que Jerusalém ainda não havia sido completamente destruída por Nabucodonosor, os cativos, que haviam ouvido os falsos profetas, esperavam um rápido retorno à sua própria terra.

Para dissipar essa falsa esperança, Jeremias lhes havia enviado a mensagem: “Pois assim diz o Senhor, que depois de setenta anos se cumprido em Babilônia, eu os visitarei e cumprirei a minha boa palavra para com vocês, fazendo-os voltar a este lugar” Jeremias 29:10 . Ezequiel então trabalhou também para dissipar essa falsa esperança pregada pelos profetas, a quem o Senhor não havia enviado.

Por suas palavras severas e solenes, por ações e símbolos divinamente ordenados, ele teve que entregar a mensagem de que não havia esperança para Jerusalém. Quando a catástrofe finalmente aconteceu, seu ministério mudou. Ele conforta as pessoas decepcionadas e com o coração partido e transmite suas grandes mensagens de restauração.

Este grande profeta teve que fazer certas coisas divinamente ordenadas na presença de pessoas que viviam em engano após terem dado ouvidos aos falsos profetas. Em Ezequiel 3:24 ele teve que se fechar, amarrar-se e então ficou mudo. Em seguida, ele recebeu a ordem de deitar-se sobre o lado direito e sobre o esquerdo por 430 dias ( Ezequiel 4:4 ).

Em Ezequiel 4:9 ele teve que comer pão impuro. Então ele teve que raspar a cabeça e a barba ( Ezequiel 5:1 ); para carregar a bagagem de um cativo ( Ezequiel 12:3 ); quando sua esposa morreu, ele não deveria lamentar ( Ezequiel 24:15 ); e novamente ele perdeu sua fala ( Ezequiel 24:27 ). A chave para tudo isso é encontrada em Ezequiel 24:24 .

As visões de glória que Ezequiel teve pertenceram a alguns dos maiores registrados na Palavra de Deus. Muito no início do livro lembra o último livro da Bíblia, o Apocalipse. Mencionamos algumas passagens a serem comparadas: Ezequiel 1:1 com Apocalipse 4:1 ; Apocalipse 5:1 .

Ezequiel 3:3 com Apocalipse 10:10 . Ezequiel 8:3 com Apocalipse 13:14 .

Ezequiel 9:1 com Apocalipse 7:1 Ezequiel 10:1 com Apocalipse 8:1 . Os críticos declaram sobre esta correspondência notável que "muito das imagens do Apocalipse é emprestado de Ezequiel."

A Divisão do Livro

Uma leitura cuidadosa do livro de Ezequiel mostra, em primeiro lugar, que o profeta recebeu mensagens e teve visões antes da destruição final de Jerusalém, e depois que aquela catástrofe ocorreu em cumprimento de suas predições inspiradas, ele recebeu outras profecias. As predições que precedem a queda de Jerusalém são as predições do julgamento que cairá sobre a cidade e sobre as nações gentias, os inimigos de Israel.

As predições que Ezequiel recebeu depois que a cidade foi destruída são predições de bênção e glória para Israel e Jerusalém no futuro. A primeira parte do livro foi cumprida com a destruição da cidade por Nabucodonosor. A segunda parte aguarda seu cumprimento no final dos tempos dos gentios, quando Israel será reunido, restaurado e a glória do Senhor retornará a outro templo, que Ezequiel teve em uma visão magnífica.

Tudo se cumprirá quando o Senhor voltar a habitar no meio de Seu povo, de modo que o nome da cidade seja “Jeová-Samá” - “o Senhor está ali” ( Ezequiel 48:35 ). Essas duas divisões principais estão claramente marcadas no próprio livro. Em Ezequiel 33:21 , depois que o profeta recebeu uma nova chamada como vigia, lemos: “E aconteceu no décimo segundo ano de nosso cativeiro, no décimo mês, no quinto dia do mês, veio a mim aquele que havia escapado de Jerusalém, dizendo: A cidade está ferida. ” Isso determina as duas partes.

Para mostrar o arranjo perfeito e ordenado de todo o livro de Ezequiel, daremos uma análise completa.

I. PREDIÇÕES ANTES DA DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. Previsões de julgamento a respeito de Jerusalém (1-24)

1. A Visão da Glória do Senhor e o Chamado do Profeta (1-3: 14)

2. O julgamento é anunciado, quatro sinais e seus significados e as duas mensagens. (3: 15-7: 27)

3. Visões em relação a Jerusalém (8-11)

4. Sinais, mensagens e parábolas (12-19)

5. Previsões adicionais e finais sobre o julgamento de Jerusalém (20-24)

Seção B. Previsões de julgamentos contra as Nações (25-32)

1. Contra Amon, Moabe, Edom e o filisteu (25: 1-17)

2. Contra Tyrus e Zidon (26-28)

3. Contra o Egito (29-32)

II. PREDIÇÕES APÓS A DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. O Vigia e os Pastores (33-34)

1. O Chamado Renovado de Ezequiel como vigia (33: 1-20)

2. A boca de Ezequiel foi aberta após a queda de Jerusalém (33: 21-33)

3. Mensagem contra os pastores de Israel (34: 1-19)

4. O verdadeiro pastor e a restauração prometida (34: 20-26)

Seção B. Julgamento Anunciado Contra o Monte Seir e a Restauração Final de Israel prometida (35-36)

1. A mensagem contra Seir e Idumea (35: 1-15)

2. A Mensagem de Conforto para Israel (36: 1-38)

Seção C. As Bênçãos Futuras de Israel, a Nação Recuperada, Seus Inimigos Derrotados e o Templo Milenar (37-48)

1. A Visão dos Ossos Secos e Judá e Israel reunidos (37: 1-28)

2. Os Últimos Inimigos, Gog e Magog, e Sua Destruição (38-39)

3. O Templo Milenar e Sua Adoração, a Divisão da Terra (40-48)