Ezequiel 34

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ezequiel 34:1-31

1 Veio a mim esta palavra do Senhor:

2 "Filho do homem, profetize contra os pastores de Israel; profetize e diga-lhes: ‘Assim diz o Soberano Senhor: Ai dos pastores de Israel que só cuidam de si mesmos! Acaso os pastores não deveriam cuidar do rebanho?

3 Vocês comem a coalhada, vestem-se de lã e abatem os melhores animais, mas não tomam conta do rebanho.

4 Vocês não fortaleceram a fraca nem curaram a doente nem enfaixaram a ferida. Vocês não trouxeram de volta as desviadas nem procuraram as perdidas. Vocês têm dominado sobre elas com dureza e brutalidade.

5 Por isso elas estão dispersas, porque não há pastor algum, e, quando foram dispersas, elas se tornaram comida de todos os animais selvagens.

6 As minhas ovelhas vaguearam por todos os montes e por todas as altas colinas. Elas foram dispersas por toda a terra, e ninguém se preocupou com elas nem as procurou.

7 " ‘Por isso, pastores, ouçam a palavra do Senhor:

8 Juro pela minha vida, palavra do Soberano Senhor, que visto que o meu rebanho ficou sem pastor, foi saqueado e se tornou comida de todos os animais selvagens, e uma vez que os meus pastores não se preocuparam com o meu rebanho, mas cuidaram de si mesmos em vez de cuidarem do rebanho,

9 ouçam a palavra do Senhor, ó pastores:

10 Assim diz o Soberano Senhor: Estou contra os pastores e os considerarei responsáveis pelo meu rebanho. Eu lhes tirarei a função de apascentar o rebanho para que os pastores não mais se alimentem a si mesmos. Livrarei o meu rebanho da boca deles, e ele não lhes servirá mais de comida.

11 " ‘Porque assim diz o Soberano Senhor: Eu mesmo buscarei as minhas ovelhas e delas cuidarei.

12 Assim como o pastor busca as ovelhas dispersas quando está cuidando do rebanho, também tomarei conta de minhas ovelhas. Eu as resgatarei de todos os lugares para onde foram dispersas num dia de nuvens e de trevas.

13 Eu as farei sair das outras nações e as reunirei, trazendo-as dos outros povos para a sua própria terra. E as apascentarei nos montes de Israel, nos vales e em todos os povoados do país.

14 Tomarei conta delas numa boa pastagem, e os altos dos montes de Israel serão a terra onde pastarão; ali se alimentarão num rico pasto nos montes de Israel.

15 Eu mesmo tomarei conta das minhas ovelhas e as farei deitar-se, palavra do Soberano Senhor.

16 Procurarei as perdidas e trarei de volta as desviadas. Enfaixarei a ferida e fortalecerei a fraca, mas a rebelde e forte, eu a destruirei. Apascentarei o rebanho com justiça.

17 " ‘Quanto a você, meu rebanho, assim diz o Soberano Senhor: Julgarei entre uma ovelha e outra, e entre carneiros e bodes.

18 Não lhes basta comerem em boa pastagem? Deverão também pisotear o restante da pastagem? Não lhes basta beberem água límpida? Deverão também enlamear o restante com os pés?

19 Deverá o meu rebanho alimentar-se daquilo que vocês pisotearam e beber daquilo que vocês enlamearam com os pés?

20 " ‘Por isso assim diz o Soberano Senhor a eles: Vejam, eu mesmo julgarei entre a ovelha gorda e a magra.

21 Pois vocês forçaram passagem com o corpo e com o ombro, empurrando todas as ovelhas fracas com os chifres até expulsá-las,

22 eu salvarei o meu rebanho, e elas não serão mais saqueadas. Julgarei entre uma ovelha e outra.

23 Porei sobre elas um pastor, o meu servo Davi, e ele cuidará delas; cuidará delas e será o seu pastor.

24 Eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo Davi será o líder no meio delas. Eu, o Senhor, falei.

25 " ‘Farei uma aliança de paz com elas e deixarei a terra livre de animais selvagens para que possam, com segurança, viver no deserto e dormir nas florestas.

26 Eu as abençoarei e abençoarei os lugares em torno da minha colina. Na estação própria farei descer chuva; haverá chuvas de bênçãos.

27 As árvores do campo produzirão o seu fruto, e a terra produzirá a sua safra; o povo estará seguro na terra. Eles saberão que eu sou o Senhor, quando eu quebrar as cangas de seu jugo e livrá-los das mãos daqueles que os escravizaram.

28 Eles não serão mais saqueados pelas nações, nem os animais selvagens os devorarão. Viverão em segurança, e ninguém lhes causará medo.

29 Eu lhes darei uma terra famosa por suas colheitas, e eles não serão mais vítimas de fome na terra nem carregarão a zombaria das nações.

30 Então eles saberão que eu, o Senhor, o seu Deus, estou com eles, e que eles, a nação de Israel, são meu povo, palavra do Soberano Senhor.

31 Vocês, minhas ovelhas, ovelhas da minha pastagem, são o meu povo, e eu sou o Deus de vocês, palavra do Soberano Senhor’ ".

Ezequiel 34:1 . Os pastores de Israel eram os reis e príncipes e todos os que tinham autoridade sobre eles. O profeta Jeremias recebeu uma mensagem semelhante Jeremias 23:1 . Esses pastores de Israel eram responsáveis ​​pela deplorável condição do rebanho. Totalmente egoístas, eles não se importavam com as ovelhas de Seu pasto; eles não temiam a Deus nem tinham um coração voltado para o povo de Deus. O rebanho foi espalhado e estragado.

Essa era a triste condição do povo de Israel. E quando o Senhor Jesus apareceu no meio deles para buscar as ovelhas perdidas da casa de Israel, Ele as encontrou como ovelhas sem pastor, e teve compaixão delas Marcos 6:34 . Mas eles O rejeitaram e o pastor foi ferido. A profecia de Zacarias se cumpriu: “Desperta, ó espada, contra o meu pastor e contra o homem que é meu companheiro, diz o Senhor dos exércitos.

Fere o pastor e as ovelhas se espalharão, e voltarei a minha mão sobre os pequeninos ” Zacarias 13:7 . Os falsos pastores, os fariseus e os saduceus, eram uma maldição para o povo, e os líderes eram contra o pastor. Eles O entregaram nas mãos dos gentios. E agora, por quase 2.000 anos, as ovelhas foram espalhadas e descascadas, vagando entre as nações da terra Lucas 21:24 . Qual é a esperança e bênção deles, aprendemos com essa grande profecia.

(O que é dito neste capítulo dos falsos pastores que maltrataram o rebanho de Deus, Seu antigo povo, também pode ser aplicado aos falsos pastores, os mercenários da igreja professa. Ver Atos 20:28 e 1 Pedro 5:2 .)

Em Ezequiel 34:7 , o julgamento é pronunciado sobre esses falsos pastores, e depois disso o Senhor anuncia a libertação de Seu rebanho ( Ezequiel 34:11 ).

“Eis que eu mesmo, eu mesmo, procurarei Minhas ovelhas e as procurarei.” Jeová se levanta em favor de Suas ovelhas dispersas. Ele mesmo exercerá o ofício de verdadeiro pastor, procurando Seu rebanho. O dia nublado e escuro (os tempos dos gentios) se foi e outra manhã rompeu, a manhã pela qual Seu povo esperou por tanto tempo. O que Ele fará neste momento por Suas ovelhas dispersas está agora totalmente proclamado.

“Eu os tirarei do povo, e os reunirei dos países, e os trarei para sua própria terra, e os alimentarei nas montanhas de Israel, junto aos rios, e em todos os lugares habitados do país. Eu os alimentarei em um bom pasto, e sobre os altos montes de Israel estará seu aprisco; ali se deitarão em um bom aprisco, e em um pasto abundante se apascentarão nos montes de Israel.

Eu apascentarei o Meu rebanho e farei com que se deitem, diz o Senhor. ” E tudo isso ainda não aconteceu. Alguns aplicam essas palavras à restauração de um remanescente do cativeiro babilônico e não vêem o cumprimento futuro dessas promessas. É evidente que o remanescente que retornou não possuía essas bênçãos. Outros fazem uma aplicação espiritual e afirmam que significa a Igreja e a bênção que os gentios receberão como ovelhas de Cristo.

Este é o caminho comum que a maioria dos comentaristas segue. Não precisa de longa refutação, pois nem Ezequiel, nem os outros profetas sabem nada da Igreja e das “outras ovelhas”, gentios salvos pela graça e com judeus crentes constituindo o único rebanho João 10:16 ; Efésios 3:1 ).

Isso não é revelado no Antigo Testamento. Essas graciosas palavras de promessa ainda não foram cumpridas, nem serão cumpridas enquanto a Igreja, o corpo de Cristo, estiver sendo reunida de todas as nações. Todos devem esperar até que o propósito de Deus nesta era seja cumprido. Quando a Igreja estiver completa quanto ao seu número eleito, quando o Senhor vier para os Seus santos e a verdadeira Igreja passar da terra para a glória, então o Senhor se voltará com misericórdia para Seu povo Israel e essas promessas dadas por Ezequiel serão cumpridas .

Ezequiel 34:20 . Alguns aplicaram isso a Zorobabel, o cabeça de Judá no retorno do cativeiro babilônico; isso é feito por aqueles que negam uma futura restauração de Israel. Outros interpretam essas palavras em um sentido estritamente literal e ensinam que Davi, o Rei, se tornará o cabeça da nação mais uma vez, e ressuscitado, dentre os mortos, será o único pastor de Seu povo.

Não é Davi, mas Ele que é segundo a carne, o Filho de Davi e o Senhor de Davi também. O único pastor só pode ser o Messias. Numerosas passagens mostram que o nome de Davi é usado em um sentido típico. Jeremias anunciou: “Eles servirão ao Senhor seu Deus, e a Davi, seu Rei, a quem eu levantarei para eles” Jeremias 30:9 .

Aqui, Davi representa tipicamente Cristo, o Messias de Israel, pois Ele é levantado até eles quando os problemas de Jacó terminam ( Ezequiel 34:1 ). Dele Jeremias fala mais detalhadamente em Ezequiel 23:5 : “Eis que vêm os dias, diz o SENHOR, em que suscitarei a Davi um Renovo justo, e um Rei reinará e prosperará, e executará juízo e justiça em a Terra.

Em Seus dias, Judá será salvo e Israel habitará seguro; e este é o nome pelo qual será chamado, O SENHOR JUSTIÇA NOSSA. ” Os dois, Judá e Israel, serão reunidos pelo único Pastor. O Messias de Israel também é mencionado por Oséias como Davi: “Depois os filhos de Israel voltarão e buscarão ao Senhor seu Deus e a Davi seu Rei, e temerão ao Senhor e à sua bondade nos últimos dias” Oséias 3:5 .

Isaías fala das misericórdias seguras de Davi e acrescenta: “Eis que O dei por testemunho ao povo, como líder (príncipe) e comandante do povo”. Portanto, não é Davi, ressuscitado dos mortos, mas o Príncipe da Paz, que esteve aqui uma vez para buscar as ovelhas perdidas da casa de Israel e que vem novamente para salvar o remanescente de Seu povo Israel e receber o Trono de Davi Isaías 9:6 .

Quando o Senhor estiver fazendo tudo o que é prometido aqui e o remanescente aceitar o Rei-Messias há muito rejeitado, um pacto de paz e bênção se seguirá. “E farei com eles um pacto de paz e farei com que os animais malignos cessem da terra; e eles habitarão em segurança no deserto e dormirão nas florestas. A paz virá para a terra e para toda a terra com a Sua vinda.

As bestas malignas, os poderes mundiais dos gentios Daniel 7:1 não mais devastará a terra. Tudo será paz e segurança, para que possam dormir em paz no bosque. “Haverá chuvas de bênçãos” ( Ezequiel 34:26 ). Quantas vezes um hino é cantado com base nesta promessa:

Haverá chuvas de bênçãos, Esta é a promessa de amor.

Mas quão poucos os que a cantam sabem que a promessa pertence antes de tudo a Israel. Quando o Senhor vier, as chuvas de bênçãos serão derramadas sobre Seu povo e sobre todas as nações. Serão “tempos de refrigério” Atos 3:19 .

Ezequiel 34:27 e Ezequiel 34:28 dão uma breve descrição do reino milenar. A criação gemendo então será entregue e os animais selvagens terão suas naturezas mudadas (compare Ezequiel 34:28 com Isaías 11:6 e Romanos 8:19 .

Não há necessidade de especular sobre o significado de “a planta de renome”, que será levantada. Não é outro senão Ele, que, quanto à Sua humilhação, é descrito como “uma planta tenra” e “como uma raiz de uma terra seca” Isaías 53:2 . Mas agora Ele aparece em toda a Sua glória e se torna a planta de renome. Sua vergonha e sofrimento acabarão. Ele será o seu Deus e eles serão o Seu povo.

Introdução

O LIVRO DE EZEKIEL

Introdução

Nos versos iniciais do livro, aprendemos que Ezequiel era filho de Buzi, o sacerdote, e, conseqüentemente, pertencia à muito honrada família Zadok. Que ele conhecia bem a nobreza de Jerusalém e era íntimo deles pode ser aprendido indiretamente no décimo primeiro capítulo. A tradição rabínica torna Buzi (que significa “desprezo”) um filho de Jeremias. Não há evidências para isso. Onze anos antes da completa ruína da cidade e do templo pelo rei da Babilônia, Ezequiel foi levado para o cativeiro.

Esta deportação está registrada em 2 Reis 24:14 . Antes que Ezequiel com os príncipes e os poderosos fossem levados ao cativeiro, outros foram removidos para a Babilônia, principalmente Daniel e seus três companheiros. Ezequiel deve ter conhecido Daniel pessoalmente. Seu nome é encontrado três vezes neste livro ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ; Ezequiel 38:3 ).

Ezequiel não era um jovem, como geralmente se supõe, quando foi deportado para a Babilônia, pois o caráter maduro de um sacerdote que aparece em seus escritos e sua familiaridade plena e íntima com o serviço do templo tornam tal suposição altamente improvável. A tradição judaica declara que ele já exercia o ofício profético antes de ser levado embora.

O nome Ezequiel significa “fortalecido por Deus”. Tem sido declarado por alguns que este não é o nome original do profeta, mas seu título oficial, que ele adotou por causa de seu ministério entre o povo. Muito interessante neste ponto controvertido é a declaração em um comentário rabínico. A declaração é feita de que os profetas de Deus receberam seus nomes significativos, tão intimamente ligados e expressivos do caráter de suas mensagens, de cima, e não de acordo com a vontade de seus pais terrenos.

Deus os chamou para seu trabalho e os fez nomear de acordo com isso, antes mesmo de entrarem em seus ofícios como profetas. Acreditamos que isso pode ser correto, especialmente em vista de Jeremias 1:5 .

Onde Ele Ministrou

O lugar onde encontramos Ezequiel é o rio Chebar. Este rio agora é conhecido pelo nome de Kabour. Desaguava no Eufrates ao norte da Babilônia e também era chamado de Nar-Kabari, o grande canal. Aqui Nabucodonosor começou uma colônia de cativos. Em Ezequiel 3:15 , o nome do lugar é dado; foi em Tel-abib.

Neste povoado, o profeta parece ter vivido. Duas passagens do livro nos dizem que ele tinha sua própria casa ( Ezequiel 3:24 ; Ezequiel 8:1 ). Também sabemos que ele era casado ( Ezequiel 24:16 ).

A morte de sua esposa é o único evento que ele menciona de sua história pessoal, e isso provavelmente não teria sido registrado se não estivesse relacionado com seu ofício profético. As profecias que ele proferiu entre os cativos são cuidadosamente datadas. A primeira data é encontrada em Ezequiel 1:1 .

Ezequiel e Jeremias

O grande ministério profético de Ezequiel está intimamente ligado ao de Jeremias. Quando Ezequiel teve sua primeira grande visão às margens do rio Quebar, Jeremias já era profeta havia trinta e cinco anos. Restaram apenas mais alguns anos para este grande homem de Deus. É mais do que provável que Ezequiel conhecesse Jeremias e suas mensagens de advertência e exortação. No entanto, é estranho que não haja uma única referência a Jeremias em todo o livro de Ezequiel.

É estranho, visto que as mensagens desses dois homens têm muito em comum. Os críticos afirmam que Ezequiel como profeta foi moldado pelos ensinamentos de Jeremias. Kuenen afirma que Ezequiel deve ter sido por muitos anos o estudioso dos escritos de Jeremias. Antes de Ezequiel começar a escrever suas próprias profecias, sua mente, afirma-se, ficou tão saturada com as idéias e a linguagem de Jeremias que cada parte de seu livro revela a influência de seu predecessor.

Essa visão faria de Ezequiel um entusiástico admirador e copista de Jeremias. Mas no livro de Ezequiel as frases “Assim diz o Senhor Deus” - “A Palavra do Senhor veio a mim” - ocorrem repetidamente. As palavras que proferiu, as mensagens poderosas que transmitiu, não foram produzidas pela influência de Jeremias nem por seu exemplo, mas pelo Espírito de Deus. Outros críticos desonram ainda mais esse instrumento escolhido pelo Senhor e a Palavra que ele pregou.

Citamos a Bíblia do Novo Século: “Parece que percorre todas as atividades do profeta, pelo menos no período anterior, uma tensão de anormalidade mental - talvez de uma doença real. Para alguns escritores, isso foi considerado uma forma de catalepsia. Provavelmente Ezequiel não era mais cataléptico do que Paulo; com igual probabilidade, ele era o que agora seria chamado de 'sujeito psíquico' e, como tal, sujeito a transes - e talvez um clarividente. ” Essas são as coisas ridículas inventadas por homens que reivindicam erudição e cujo objetivo é negar a origem sobrenatural das palavras e das visões dos profetas de Deus.

O fato é que Jeremias e Ezequiel foram chamados por Jeová para ministérios específicos. Em seus caracteres e temperamentos naturais, diferiam muito. Jeremias, assumindo, ainda muito jovem, seu ofício profético durante o reinado de Josias, foi chamado para entregar as mensagens dos terríveis julgamentos que viriam sobre Jerusalém e teve que testemunhar sua execução. Ele era um homem extremamente gentil, gentil e de coração terno.

Jeremias é o profeta de uma nação moribunda; a agonia da prolongada luta de morte de Judá é reproduzida com dez vezes mais intensidade no conflito interno que dilacera o coração do profeta. Ezequiel tinha um temperamento diferente. O profundo exercício da alma que encontramos com tanta frequência em Jeremias, sua terna e amorosa simpatia, estão quase inteiramente ausentes em Ezequiel. Ele não tinha o caráter emocional de Jeremias. Ele era um homem de grande energia e vigor; ele era severo e tinha um profundo senso de sua responsabilidade humana.

Ambos os profetas descobrem as condições corruptas de Judá e as condenam. As condenações em Ezequiel são muito mais severas do que as de Jeremias. O estilo de Ezequiel também é diferente daquele empregado por seu contemporâneo.

Em tudo isso ele difere de Jeremias; e mais ainda nas visões maiores e mais completas sobre o futuro.

O ministério dele

Há uma conexão evidente entre a comunicação que Jeremias enviou de Jerusalém aos cativos na Babilônia e o início do ministério de Ezequiel. A carta de Jeremias é encontrada no capítulo 29 do livro de Jeremias. É um documento interessante. Parece ter sido ocasionado por vários falsos profetas que apareceram entre os cativos e encorajaram o espírito rebelde e desobediente que prevalecia entre os exilados.

Eles profetizaram falsamente, conduziram o povo para longe e despertaram a ilusória esperança de um retorno antecipado do cativeiro. Enquanto Jeremias continuava a ministrar aos poucos fracos e pobres, que foram deixados para trás, Ezequiel estava engajado entre os cativos e lutou contra esses falsos profetas e contra as falsas esperanças do povo que não deu evidências de arrependimento. Visto que Jerusalém ainda não havia sido completamente destruída por Nabucodonosor, os cativos, que haviam ouvido os falsos profetas, esperavam um rápido retorno à sua própria terra.

Para dissipar essa falsa esperança, Jeremias lhes havia enviado a mensagem: “Pois assim diz o Senhor, que depois de setenta anos se cumprido em Babilônia, eu os visitarei e cumprirei a minha boa palavra para com vocês, fazendo-os voltar a este lugar” Jeremias 29:10 . Ezequiel então trabalhou também para dissipar essa falsa esperança pregada pelos profetas, a quem o Senhor não havia enviado.

Por suas palavras severas e solenes, por ações e símbolos divinamente ordenados, ele teve que entregar a mensagem de que não havia esperança para Jerusalém. Quando a catástrofe finalmente aconteceu, seu ministério mudou. Ele conforta as pessoas decepcionadas e com o coração partido e transmite suas grandes mensagens de restauração.

Este grande profeta teve que fazer certas coisas divinamente ordenadas na presença de pessoas que viviam em engano após terem dado ouvidos aos falsos profetas. Em Ezequiel 3:24 ele teve que se fechar, amarrar-se e então ficou mudo. Em seguida, ele recebeu a ordem de deitar-se sobre o lado direito e sobre o esquerdo por 430 dias ( Ezequiel 4:4 ).

Em Ezequiel 4:9 ele teve que comer pão impuro. Então ele teve que raspar a cabeça e a barba ( Ezequiel 5:1 ); para carregar a bagagem de um cativo ( Ezequiel 12:3 ); quando sua esposa morreu, ele não deveria lamentar ( Ezequiel 24:15 ); e novamente ele perdeu sua fala ( Ezequiel 24:27 ). A chave para tudo isso é encontrada em Ezequiel 24:24 .

As visões de glória que Ezequiel teve pertenceram a alguns dos maiores registrados na Palavra de Deus. Muito no início do livro lembra o último livro da Bíblia, o Apocalipse. Mencionamos algumas passagens a serem comparadas: Ezequiel 1:1 com Apocalipse 4:1 ; Apocalipse 5:1 .

Ezequiel 3:3 com Apocalipse 10:10 . Ezequiel 8:3 com Apocalipse 13:14 .

Ezequiel 9:1 com Apocalipse 7:1 Ezequiel 10:1 com Apocalipse 8:1 . Os críticos declaram sobre esta correspondência notável que "muito das imagens do Apocalipse é emprestado de Ezequiel."

A Divisão do Livro

Uma leitura cuidadosa do livro de Ezequiel mostra, em primeiro lugar, que o profeta recebeu mensagens e teve visões antes da destruição final de Jerusalém, e depois que aquela catástrofe ocorreu em cumprimento de suas predições inspiradas, ele recebeu outras profecias. As predições que precedem a queda de Jerusalém são as predições do julgamento que cairá sobre a cidade e sobre as nações gentias, os inimigos de Israel.

As predições que Ezequiel recebeu depois que a cidade foi destruída são predições de bênção e glória para Israel e Jerusalém no futuro. A primeira parte do livro foi cumprida com a destruição da cidade por Nabucodonosor. A segunda parte aguarda seu cumprimento no final dos tempos dos gentios, quando Israel será reunido, restaurado e a glória do Senhor retornará a outro templo, que Ezequiel teve em uma visão magnífica.

Tudo se cumprirá quando o Senhor voltar a habitar no meio de Seu povo, de modo que o nome da cidade seja “Jeová-Samá” - “o Senhor está ali” ( Ezequiel 48:35 ). Essas duas divisões principais estão claramente marcadas no próprio livro. Em Ezequiel 33:21 , depois que o profeta recebeu uma nova chamada como vigia, lemos: “E aconteceu no décimo segundo ano de nosso cativeiro, no décimo mês, no quinto dia do mês, veio a mim aquele que havia escapado de Jerusalém, dizendo: A cidade está ferida. ” Isso determina as duas partes.

Para mostrar o arranjo perfeito e ordenado de todo o livro de Ezequiel, daremos uma análise completa.

I. PREDIÇÕES ANTES DA DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. Previsões de julgamento a respeito de Jerusalém (1-24)

1. A Visão da Glória do Senhor e o Chamado do Profeta (1-3: 14)

2. O julgamento é anunciado, quatro sinais e seus significados e as duas mensagens. (3: 15-7: 27)

3. Visões em relação a Jerusalém (8-11)

4. Sinais, mensagens e parábolas (12-19)

5. Previsões adicionais e finais sobre o julgamento de Jerusalém (20-24)

Seção B. Previsões de julgamentos contra as Nações (25-32)

1. Contra Amon, Moabe, Edom e o filisteu (25: 1-17)

2. Contra Tyrus e Zidon (26-28)

3. Contra o Egito (29-32)

II. PREDIÇÕES APÓS A DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. O Vigia e os Pastores (33-34)

1. O Chamado Renovado de Ezequiel como vigia (33: 1-20)

2. A boca de Ezequiel foi aberta após a queda de Jerusalém (33: 21-33)

3. Mensagem contra os pastores de Israel (34: 1-19)

4. O verdadeiro pastor e a restauração prometida (34: 20-26)

Seção B. Julgamento Anunciado Contra o Monte Seir e a Restauração Final de Israel prometida (35-36)

1. A mensagem contra Seir e Idumea (35: 1-15)

2. A Mensagem de Conforto para Israel (36: 1-38)

Seção C. As Bênçãos Futuras de Israel, a Nação Recuperada, Seus Inimigos Derrotados e o Templo Milenar (37-48)

1. A Visão dos Ossos Secos e Judá e Israel reunidos (37: 1-28)

2. Os Últimos Inimigos, Gog e Magog, e Sua Destruição (38-39)

3. O Templo Milenar e Sua Adoração, a Divisão da Terra (40-48)