Colosenses 2:16

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo.

Por lo tanto , porque, estando vosotros completos en Cristo, Dios ha prescindido de todos los medios subordinados como esenciales para ser aceptados por Él.

Comida o en bebida , [ broosei ( G1035 ), posei ( G4213 )] - 'comer, beber' ( Romanos 14:1 ; 1 Timoteo 4:3 ). No prestéis atención a los que os juzguen en cuanto a observancias legales y alimentos. Los esenios solo bebían agua.

Día festivo , [ heortees ( G1859 )] - las fiestas mayores, anualmente. Compare los tres, 1 Crónicas 23:31 ,

Luna nueva - mensual.

El sábado - Se omite "EL:" no en el griego (cf. nota, Gálatas 4:10 ). Los 'SÁBADOS' (no 'los Sábados') del día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos terminan con los servicios judíos a los que pertenecían ( Levítico 23:32 ; Levítico 23:37-3 ). El Sábado semanal es permanente, habiendo sido instituido en el Paraíso mucho antes de la ley Mosaica, para conmemorar la finalización de la creación en seis días. Los sábados típicos ( Hebreos 4:9 ) deben permanecer hasta que aparezca el sabbatismo antitípico. Levítico 23:38 distingue expresamente "los sábados del Señor" de los otros sábados. En Romanos 14:5 el manuscrito más antiguo omite "El que no hace caso del día, para el Señor no lo hace". Algunos supusieron una virtud mística en el sábado del séptimo día. Otros lo estimaban indiferente si se guardaba el séptimo o el primer día. Así como el mes de la redención de Israel de Egipto se convirtió en el principio de los meses, así el día de la resurrección de Cristo, que sella nuestra redención, se convierte en el primer día de reposo. La reputada carta de Bernabé, que ciertamente existió en el siglo II; Dionisio de Corinto, escribiendo a Roma 170 dC; Clemente de Alejandría, 194 dC, habla del sábado del día del Señor. El juicio sobre los judíos por violar el sábado fue notablemente retributivo ( 2 Crónicas 36:21 ). Los babilonios los llevaron cautivos, 'para que se cumpliera la palabra del Señor por medio de Jeremías, hasta que la tierra hubo disfrutado de sus sábados; porque mientras estuvo desolada, guardó el sábado para cumplir sesenta y diez años' (cf. Levítico 26:34-3). Hay exactamente 70 años de sábados en el 490 desde la ascensión de Saúl, 1095 a. C., hasta el 606 a. C., cuando Nabucodonosor se llevó a Joacim. Un precepto positivo es justo porque se ordena, y deja de ser obligatorio cuando se abroga; un precepto moral se manda eternamente, porque es eternamente justo. Si pudiéramos guardar un sábado perpetuo, como lo haremos de aquí en adelante, no sería necesario el precepto positivo, uno en cada semana ( Hebreos 4:9 , margen; Isaías 66:23 ). Pero no podemos, ya que incluso Adán, en su inocencia, necesitaba uno en medio de los empleos terrenales; por lo tanto, el sábado todavía es necesario y está vinculado con los otros nueve mandamientos, como obligatorio en el Espíritu, aunque la letra ha sido modificada ( Romanos 13:8 ). El principio permanente es la consagración de un día en siete. La fijación en el primer día se debe a las apariciones de Cristo en ese día y al uso apostólico.