Mateo 1:18

La Anunciación a José y el Nacimiento de Jesús.

Ahora bien, el nacimiento de Jesucristo fue así,

escribe el evangelista. La referencia no es tanto al proceso real de generación, sino que expresa la idea general de origen. Así fue como el Mesías asumió la naturaleza humana, tomó sobre sí la forma de nuestra carne de pecado. Como Hijo de Dios, no tuvo principio, sino que está en el seno del Padre desde la eternidad, Juan 1:18 .

Como ser humano tuvo un principio, y este origen el evangelista relata: Cuando como Su madre María estaba desposada con José, antes de que se juntaran, se encontró que estaba embarazada del Espíritu Santo.

María había celebrado un compromiso, un contrato de matrimonio, con José. Ella había aceptado casarse, había prometido su palabra a José, tal como él estaba ligado a ella por su promesa de compromiso. Mientras María estaba en esta relación con José, y después de haberle dado su promesa como su prometida, todavía vivía en su propia casa o en la casa de su padre. Como regla, pasaba algún tiempo antes de que una virgen prometida fuera formalmente dada en matrimonio y llevada a la casa de su esposo, Deuteronomio 20:7 ; Jueces 14:7 ; Jueces 15:1 .

Durante este tiempo, la convivencia no tuvo lugar, aunque el contrato de matrimonio era legal y vinculante. Y fue entonces, antes de la celebración de las nupcias, cuando María se encontró encinta. Su situación no solo era delicada, sino la más angustiosa y humillante que podría caer en la suerte de una doncella pura. Sabiendo que era inocente de la más mínima transgresión de hecho, y completamente convencida del hecho de que su condición se debía solo a la obra sobrenatural del Espíritu Santo, no podía esperar que nadie creyera en su defensa, en caso de que intentara una.

"Nada más que la más plena conciencia de su propia integridad y la más fuerte confianza en Dios podrían haberla apoyado en tales circunstancias, donde su reputación, su honor y su vida estaban en juego".

La obligación de un compromiso legítimo

En vista del hecho de que la concepción moderna del vínculo matrimonial se está hundiendo rápidamente al nivel de la idea pagana en sus manifestaciones más inmorales, y que jugar con la santidad del vínculo matrimonial se ha convertido en la orden del día, Es necesario enfatizar el punto de vista bíblico de la obligación de un compromiso válido, como se indica en el texto anterior, vv. 18-20. Mantener que pasajes de este tipo tienen sólo valor histórico, que por lo tanto conciernen únicamente a los judíos, y que sus mandamientos no son obligatorios para los cristianos de hoy, es inconsistente con la exigencia que hace que la Biblia sea la regla de vida y también la regla de la vida. la norma de la doctrina.

Se contrae un compromiso legítimo cuando un hombre y una mujer, en edad de contraer matrimonio y no obstaculizados por impedimentos bíblicos o legales, con el consentimiento expreso o implícito de sus padres o tutores, y por su propio consentimiento mutuo, prometen ser y permanecer el uno para el otro marido y mujer en una unión de por vida. Ese es el punto de vista bíblico de un compromiso válido. Y tal compromiso, sin considerar la policía judía y las regulaciones de la iglesia, es, según la Biblia, equivalente a un matrimonio, en lo que respecta a la insolubilidad del vínculo matrimonial.

Cuando se le instó a Lot a que se apresurara a salir de la ciudad condenada de Sodoma, los ángeles lo enviaron a hablar con sus "yernos que se casarían con sus hijas", quienes estaban comprometidos con ellas y tenían la intención de consumar el matrimonio más tarde. . Génesis 19:14 . Cuando Jacob, con la voluntad y consentimiento de los padres de ambos lados, Génesis 28:2 ; Génesis 29:18 , estaba desposado con Raquel, la hija de Labán, él habló de ella como su "esposa" antes de que se celebraran las nupcias, Génesis 29:21 .

Ambos eventos tuvieron lugar antes de que existiera la ley de la iglesia judía. Un caso similar es el registrado en nuestro pasaje. Cuando María estaba "desposada con José, antes de que se juntaran", José es llamado su "esposo" y ella es llamada su "esposa". Y en Lucas 2:5 María es llamada la "esposa desposada" de José. Ver Lucas 1:27 ; Deuteronomio 22:22 ; Deuteronomio 28:30 ; Oseas 4:13 .

Además de estos pasajes claros e inconfundibles, tenemos otra razón para considerar un compromiso legítimo equivalente al matrimonio, y es por analogía con las partes de las Sagradas Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, en las que la unión de Cristo y Su Iglesia se habla de. Encontramos a lo largo de estos pasajes que los términos "desposado" o "novia" (el equivalente, en el texto original, del alemán "Braut", una mujer prometida) y "esposa" se usan como sinónimos y en conjunto indiscriminadamente.

El gran "misterio" acerca de Cristo y Su Iglesia, Efesios 5:32 , perdería su significado si el compromiso y el matrimonio, como se dice en la Palabra de Dios, no fueran idénticos. "Porque tu Hacedor es tu marido; el Señor de los ejércitos es su nombre", Isaías 54:5 .

"No serás más considerada abandonada, ni tu tierra será considerada más desolada, sino que serás llamada Hefziba y tu tierra Beula, porque Jehová se agradará de ti, y tu tierra será casada. Porque como se casa un joven. virgen, así se casarán contigo tus hijos, y como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios tuyo, Isaías 62:4 .

"Te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, bondad amorosa y misericordia", Oseas 2:19 . "Ven conmigo desde el Líbano, esposa mía", Cantares de los Cantares 4:8 .

"El que tiene esposa, es esposo", Juan 3:29 . "Y yo, Juan, vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía de Dios del cielo, preparada como una novia adornada para su marido ... Ven acá, te mostraré la novia, la esposa del Cordero", Apocalipsis 21:2 .

Compare también con estos pasajes lo siguiente: "Han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado", Apocalipsis 19:7 . "Esposos, amen a sus esposas, como también Cristo amó a la Iglesia", Efesios 5:25 , y las muchas declaraciones en las que la falta de lealtad y fidelidad en el pueblo de Israel se compara con el adulterio. Un pasaje que es especialmente claro es 2 Corintios 11:2 .

En vista de estos hechos, solo hay una conclusión: "Un compromiso válido, el consentimiento mutuo legítimo e incondicional de un hombre casadero y una mujer casadera para ser marido y mujer, hace que las partes de ese pacto sean esencialmente marido y mujer ante Dios ... La rescisión de los esponsales legítimos o de los esponsales válidos es una deserción ilegal del vínculo matrimonial tan verdaderamente como después de la consumación del matrimonio.

"" Aparte de la doctrina de las Escrituras con respecto a la obligación del compromiso matrimonial, si solo miramos el compromiso como lo tenemos hoy y juzgamos de acuerdo con la razón, es decir, de acuerdo con el entendimiento moral natural, debemos considerar el compromiso como lo hacemos tenerlo hoy, con respecto a su obligación, como equivalente al matrimonio consumado ".