Romanos 4:8

Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado.

El apóstol presenta aquí un nuevo testimonio de la verdad de la consoladora doctrina que está enseñando. Génesis 15:6 concuerda exactamente con Salmo 32:1 . Así como también David expresa, pronuncia, bendice, habla las felicitaciones del hombre.

Todo el pasaje de David es una declaración sobre la felicidad del hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras, sin referencia a nada de lo que haya hecho. Aquí la justicia se representa como el objeto inmediato de la imputación de Dios, idéntica a la imputación de la fe a la justicia. La ausencia de todo mérito posible por parte del hombre se pone de manifiesto de la manera más enfática.

Como en los días de Abraham, al comienzo de la historia del Antiguo Testamento, así durante la Edad de Oro del pueblo judío, se enseñó el único camino de salvación, que ahora se proclama a todos los hombres a través del Evangelio. Bienaventurado el pueblo cuyas transgresiones de la ley son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no imputa. Imputar justicia sin obras, y perdonar libremente los pecados, evidentemente son una y la misma cosa para Pablo.

Perdonar o remitir el pecado, encubrir el pecado, no tenerlo en cuenta, son expresiones paralelas de la justificación de un pecador. La declaración de aceptabilidad ante Dios es, por tanto, también un otorgamiento real de Su gracia, una aceptación real con Dios. Las consecuencias del pecado aún pueden estar presentes, pero el perdón del Señor lo cubre ante sus propios ojos, "haciéndolo invisible ante el Dios santo y como si no hubiera sucedido".

“El acto de justificación y el acto de perdonar los pecados son idénticos.” Esta palabra muestra con más que suficiente énfasis cómo Pablo entiende la justificación. No como un cambio moral del hombre, ni tampoco como un reconocimiento divino de la correspondiente condición moral del hombre, sino idéntico al perdón de los pecados, como aceptación del hombre a los ojos de Dios a pesar de la ausencia de una cualidad moral correspondiente. "(Luthardt.)