Santiago 3:6

Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad; así es la lengua entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo y enciende la senda de la naturaleza; y se prende fuego del infierno.

Parece que en muchas de las congregaciones, que estaban compuestas en gran parte por judíos cristianos, se había adoptado la costumbre de permitir que casi cualquier hombre hablara si así lo deseaba. Esta era una práctica peligrosa en más de un aspecto, y por eso el apóstol escribe: Hermanos míos, no seáis muchos maestros, sabiendo que nosotros (como tales) recibiremos la condena más severa. En las sinagogas judías, especialmente en la Dispersión, en las ciudades fuera de Palestina, había pocas restricciones en materia de maestros; casi cualquiera sería escuchado que deseara ser escuchado.

Pero mientras que todos los creyentes son reyes y sacerdotes ante Dios y el Señor Jesús, no todos son maestros de la congregación, no todos pueden arrogarse el oficio de predicador. Pero no solo existía el peligro en tales circunstancias de que el mensaje del Evangelio no recibiera la debida atención, sino que los oradores también se inclinaban a dejar que los asuntos personales los influyeran, el resultado era que los discursos en las asambleas comunes eran todo menos edificantes en ocasiones. .

Era necesario, por tanto, recordar a los maestros no autorizados que la responsabilidad que recae sobre el oficio y la cuenta que los maestros deben dar en el último día, Hebreos 13:17 , haría que la sentencia que se les impusiera fuera aún más severa. .

El apóstol ahora da razones de la severidad de su reprensión: Porque muchas veces ofendemos, todos nosotros. Si un hombre no ofende de palabra, ese hombre es un hombre perfecto, capaz de mantener bajo las riendas también todo el cuerpo. El curso general de la vida bien puede llamarse un camino y cada acción individual un paso; por lo tanto, cualquier ofensa, descuido o transgresión bien puede denominarse tropiezo. Todos los hombres sin excepción se vuelven culpables de tales tropiezos, incluso los mejores cristianos están sujetos a pecados de debilidad.

Y ahora James, al aplicar esta verdad general al caso que nos ocupa, afirma que un hombre que puede controlar su habla en todo momento, sin ofender ni una sola palabra, bien puede ser considerado un hombre perfecto, ya que la capacidad de El control de la lengua defiende al menos la probabilidad de controlar todo el cuerpo y evitar que todos los miembros pequen. Si un hombre es capaz de realizar la tarea más difícil, tendrá pocos problemas con lo que es comparativamente fácil.

Pero la dificultad de controlar la lengua se muestra ahora con dos ejemplos. El apóstol escribe, en primer lugar: Pero si ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos todo su cuerpo. Este fue un ejemplo con el que sus lectores estaban familiarizados, que entendieron. Los caballos son conducidos y controlados por medio de los bocados que se les colocan en la boca, el conductor simplemente tira de las riendas para tener la cabeza de los caballos en la dirección que elija.

En otro caso, la facilidad de control es aún más evidente y también maravillosa: he aquí también los barcos, aunque son tan grandes y, además, sacudidos por vientos feroces, sin embargo, son guiados con un timón muy pequeño, sin importar la mente del timonel. testamentos. Este hecho es evidente en nuestros días incluso más que en los tiempos de las embarcaciones pequeñas. Buques de varios miles de toneladas de desplazamiento obedecen a la menor presión del timonel, o al leve giro del timón en el puente.

Incluso cuando el mar está agitado, el piloto u oficial tiene pocas dificultades para dirigir el rumbo del barco como mejor le parezca, siempre que el aparato de gobierno esté en orden y el timón no se rompa. Es una maravilla del ingenio humano poder mantener bajo control una gran embarcación con dispositivos tan pequeños en comparación con su gran tamaño.

El apóstol ahora hace la solicitud: Así también la lengua es un miembro pequeño, y sin embargo se jacta de grandes hazañas. El escritor habla de la lengua como si tuviera una personalidad propia y hiciera uso de su poder mediante una acción deliberada. Tan pequeño como es entre los miembros del cuerpo, sin embargo, puede jactarse de realizar grandes hazañas. A modo de comparación, el apóstol vuelve a gritar: ¡Mirad qué pequeño fuego, qué bosque enciende! o: ¡Qué inmenso fuego, qué inmenso bosque enciende la lengua! Solo se necesita un pequeño fuego, una cerilla encendida arrojada descuidadamente a un lado, para iniciar un fuego que puede consumir muchos kilómetros cuadrados de bosque.

Y tal es también el poder destructor de la lengua: También la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad; la lengua avanza entre nuestros miembros y mancha todo el cuerpo e inflama la rueda de la naturaleza, y ella misma es inflamada por el infierno. Como el pequeño tizón que causa el devastador incendio forestal, también lo es la lengua en su estado desenfrenado. Es un mundo de injusticia, obra un mundo de maldad, toda su esfera se convierte en la de la iniquidad cuando comienza sus transgresiones.

La lengua avanza entre los miembros, asume el liderazgo, entre ellos, los gobierna, los hace cumplir sus órdenes. Así sucede que logra manchar todo el cuerpo, contaminar todos los miembros; pone en movimiento y enciende la rueda de la naturaleza, todo el círculo de pasiones innatas, celos, murmuraciones, calumnias, blasfemias y todo acto vil. En verdad, la lengua, si se le permite seguir su curso sin obstáculos, está inflamada por el infierno, está bajo el control del mismo Satanás.