Jesucristo el Hijo de Dios

Marco 1:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

1. Consideremos la declaración inicial del Evangelio de Marcos. Hay algunos que sostienen en vano que el Evangelio de Marcos no tiene nada que decir sobre el nacimiento virginal de Cristo, dando a entender que es posible que Marcos no haya aceptado esa verdad. Por el contrario, estamos seguros de que la declaración inicial del Evangelio de Marcos proclama el nacimiento virginal como una necesidad absoluta.

¿De qué otra manera Jesucristo podría ser el Hijo de Dios, que por el hecho de que Dios era Su Padre? Dios ciertamente no era Su Padre en el mismo sentido que es el Padre de los que creen, por la sencilla razón de que el Señor Jesús no conoció un segundo nacimiento. Él nació una vez y no dos como nosotros, Sus hijos, hemos nacido.

Si nos dirigimos al capítulo 3 de Juan, encontraremos en Marco 1:16 esta declaración: "Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito". El Espíritu Santo, a través de Pablo, habla en Romanos el capítulo 1, estas memorables palabras: "El evangelio de Dios, * * acerca de su Hijo Jesucristo". Inmediatamente después de las palabras citadas, están estas: "Declarado Hijo de Dios con poder".

El ángel le dijo a María: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso también lo Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios". Jesucristo, por tanto, es el Hijo de Dios porque fue engendrado por el Espíritu Santo. Esa es la razón por la que Marcos habló de Él como tal.

2. Juan el Bautista es inmediatamente presentado por Marcos como una prueba más de que Jesucristo es el Hijo de Dios. Lea Marco 1:2 ; Marco 1:3 . Estos versículos se refieren a los profetas y sus declaraciones relativas a la venida de Jesucristo y su precursor.

Te pedimos que prestes atención a las palabras, observando la puntuación: "Principio del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios; como está escrito en los Profetas, he aquí, envío a mi mensajero delante de ti". Los Profetas acentúan la afirmación de que Jesucristo es el Hijo de Dios.

El Espíritu Santo en Marcos continuó diciendo: "Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas". La cita de Marcos de los Profetas es de Isaías 40:3 . Aquí está la lectura de Isaías: "La voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad en el desierto una calzada para nuestro Dios". Por lo tanto, postramos las rodillas solemne y reverentemente y nos unimos al Espíritu Santo en Marcos al aclamar a Jesucristo el Hijo de Dios y Dios el Hijo.

3. El profeta Isaías, citado en Marcos, habla frecuentemente de Cristo como Dios. Permítame darle algunas de estas citas. "Di a las ciudades de Judá: He aquí vuestro Dios. He aquí, el Señor Dios vendrá con mano fuerte, y su brazo gobernará sobre él; he aquí, su recompensa con él" ( Isaías 40:9 ).

En Apocalipsis 22:12 , leemos: "He aquí, vengo pronto, y mi recompensa está conmigo". Las palabras en este versículo se refieren a Cristo, así también las palabras en Isaías deben referirse a Él.

Aquí hay una segunda cita: "Porque yo soy el Señor tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador" ( Isaías 43:3 ).

Estas palabras deben ser dichas por Cristo porque Él es el Salvador. Recordamos que el ángel le dijo a María: "Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados".

Observe una tercera cita: "Antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de mí". "Yo, yo soy el Señor, y fuera de mí no hay salvador". “Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, de que yo soy Dios” ( Isaías 43:10 ).

Así podríamos continuar, sin embargo, hemos probado suficientemente que el Evangelio de Marcos, por declaración directa y también por cita de los Profetas, proclama a Jesucristo como Dios.

I. EL MINISTERIO DE JUAN ( Marco 1:4 )

Nuestros versículos de las Escrituras dicen:

"Juan bautizó en el desierto y predicó el bautismo de arrepentimiento para remisión de los pecados. Y salió a él toda la tierra de Judea y los de Jerusalén, y todos fueron bautizados por él en el río Jordán, confesando su pecados ".

1. El precursor de Cristo fue un hombre del desierto. Había sido profetizado en el Antiguo Testamento y su nacimiento había sido preanunciado por un ángel a Zacarías. Juan vino del desierto vestido de pelo de camello y con un cinto de piel alrededor de sus lomos. Sin duda, era un personaje único. No fue a las ciudades para predicar a las multitudes, sino que las ciudades salieron a él al desierto.

2. Marco 1:7 ; Marco 1:7 nos dice que Juan predicó diciendo: "Viene después de mí uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de sus zapatos". Así hizo Juan homenaje a Cristo. En el cuarto Evangelio tenemos muchas declaraciones de labios de Juan el Bautista.

Déjame darte algunos de estos. "Hubo un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para dar testimonio de la Luz". ( Juan 1:6 ).

Las palabras anteriores infieren claramente que Cristo es la Luz del mundo, por lo tanto, Él era más que un hombre. "Juan dio testimonio de él, y clamó, diciendo: Este es de quien hablé: El que viene después de mí es antes que yo, porque él era antes que yo" ( Juan 1:15 ).

En esta cita, Juan, que era seis meses mayor que Cristo, reconoció la Deidad eterna de Cristo cuando dijo de Cristo: "Él estaba antes que yo". "Este es el relato de Juan, dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor" ( Juan 1:19 ; Juan 1:23 ).

Aquí Juan volvió a convertir a Jesús el Cristo en el Hijo de Dios. "Vi, y di testimonio de que éste es el Hijo de Dios. De nuevo al día siguiente, después de que Juan * * dijera: He aquí el Cordero de Dios" ( Juan 1:34 ).

II. EL BAUTISMO DE JUAN ( Marco 1:5 ; Marco 1:8 )

1. Marco 1:5 ; Marco 1:5 nos habla del bautismo de arrepentimiento para remisión de pecados. El bautismo de Juan fue, lo concedemos, distinto del que siguió bajo el mandato del Señor Jesús, y sin embargo, hubo una relación muy íntima. Juan bautizó, predicando el bautismo de arrepentimiento para remisión de los pecados.

Los discípulos también, después de Pentecostés, bautizaron en el Nombre de Jesucristo para remisión de los pecados. El Libro de Romanos, en el capítulo 6, nos dice claramente que somos bautizados en Jesucristo, en Su muerte y también en la semejanza de Su resurrección.

2. Marco 1:8 ; Marco 1:8 nos habla del bautismo en el Espíritu Santo. El bautismo de Juan fue en agua. El bautismo de Cristo fue en el Espíritu Santo. Juan incluso agregó (como se registra en otro evangelio) diciendo que cuando Cristo viniera, bautizaría "con el Espíritu Santo y con fuego".

El capítulo inicial de Hechos registra las Palabras de Cristo, donde ordenó a los discípulos que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre. Luego siga estas palabras: "Porque Juan verdaderamente bautizó con agua; pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de pocos días".

Fue cuando llegó el día de Pentecostés cuando fueron bautizados en el Espíritu Santo.

Hay una Escritura en Corintios donde se nos enseña claramente que todos los creyentes son bautizados en un cuerpo, en un solo Espíritu.

Estas citas de ninguna manera sugieren que no debería haber una llenura definida del Espíritu Santo y también una unción definida del Espíritu, distinta del hecho de haber sido bautizados en un solo cuerpo y en un solo Espíritu, cuando fuimos nacido de nuevo.

III. EL BAUTISMO DE CRISTO ( Marco 1:9 )

1. Cristo se alineó con la población que estaba siendo bautizada para arrepentimiento, para remisión de pecados. Cuando Cristo se acercó a las aguas, Juan se lo habría prohibido, diciendo: "Tengo necesidad de ser bautizado por Ti, ¿y tú vienes a mí?" El Señor no era un pecador y no necesitaba ser bautizado en ningún bautismo que incluso sugiriera su necesidad personal de arrepentimiento o remisión de pecados. Sin embargo, fue bautizado por Juan, porque fue a través de Él, el sin pecado, que la población, que eran los pecadores, solo podía recibir la remisión de los pecados.

La venida de Cristo a las aguas del bautismo mostró muy claramente que el bautismo en agua no podía perdonar los pecados, pero que fueron bautizados para la remisión de los pecados, en virtud de lo que tipifica el bautismo, incluso la propia muerte, sepultura y resurrección de Cristo.

2. El reconocimiento divino de Marco 1:10 nos dice que Jesús en seguida, saliendo del agua, vio los cielos abrirse y el Espíritu como una paloma descendiendo sobre él. Tan pronto como Cristo fue bautizado, vino una voz del cielo que decía: "Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Así, Jesucristo fue aclamado y, por tanto, la declaración de apertura del. El Evangelio de Marcos de que Jesucristo era el Hijo de Dios, se estableció una vez más.

Primero, la Deidad de Cristo fue establecida por el testimonio de Marcos.

En segundo lugar, Su Deidad fue establecida por el testimonio de Juan.

En tercer lugar, Su Deidad fue establecida por el testimonio del Espíritu Santo y del Padre. Piénsalo. En el bautismo, el Padre estaba allí porque habló desde el cielo. El Espíritu Santo estaba allí porque descendió sobre el Señor Jesús. En tercer lugar, el Hijo de Dios estaba allí porque fue Él quien fue bautizado, la Santísima Trinidad, tres en uno, uno en tres, en el bautismo.

IV. LA TENTACIÓN DEL DESIERTO ( Marco 1:12 )

¡En qué breve espacio llena el Evangelio de Marcos los grandes acontecimientos de la vida temprana de nuestro Señor! Mateo y Lucas escriben completamente sobre estos eventos, por lo tanto, Marcos, con algunas declaraciones sucintas, dice todo lo que el Espíritu quería que él revelara. Permítanos sugerir tres cosas sobresalientes como lo establece Marcos con respecto a la tentación.

1. Cristo fue conducido por el Espíritu al desierto. No era Satanás buscando al Hijo de Dios, pero era el Hijo de Dios buscando a Satanás. Buscó a Satanás porque el Espíritu Santo dentro de él, así como su propio espíritu lo impulsaba, es decir, lo impulsaba a salir y encontrarse con el diablo. Acababa de ser aclamado desde el cielo como el Hijo amado de Dios. Ahora, iba a encontrarse con uno que, en el Huerto, había tentado al primer Adán. Él, el postrer Adán, el segundo Hombre, la Cabeza de una nueva raza, iba a salir al encuentro del tentador del primer hombre. Debía encontrarse con él para poder vencerlo y destruirlo.

2. Cristo fue tentado durante cuarenta días. La palabra cuarenta nos lleva a la tentación en el desierto de la que leemos: "Te acordarás de todo el camino que el Señor tu Dios te condujo durante cuarenta años en el desierto, para humillarte y probarte, para saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos ".

Así fue que Jesús fue tentado cuarenta días, un día durante un año. La tentación en el desierto fue probarles si obedecerían al Señor. Cristo fue tentado a demostrar para siempre que era Dios, perfecto en obediencia al Padre.

3. Cristo fue ministrado por los ángeles. Después de que cada ataque del diablo se había enfrentado victoriosamente, Jesucristo no solo había dado un testimonio completo de Su Deidad, sino que también había dado una prueba completa de la plenitud de Su victoria sobre Satanás. Entonces los ángeles del Señor vinieron a ministrarle. En el primer Evangelio dice así: "Entonces el diablo le dejó, y he aquí vinieron ángeles y le servían".

Se demostró el interés de los ángeles por nuestro Señor, comenzando con la anunciación a María y a los pastores, y hasta la hora de su ascensión. Los ángeles no sólo deseaban examinar todas las cosas que tenían que ver con Cristo, sino que también se deleitaban en participar en su homenaje humilde y devoto.

CRISTO PREDICANDO EL EVANGELIO DEL REINO ( Marco 1:14 )

1. Juan encarcelado. Juan había dicho: "Él debe aumentar, pero yo disminuir". El sol del Bautista había brillado intensamente durante un tiempo. Toda Jerusalén y Judea habían salido a verle y oírle y a ser bautizadas por él. Incluso el rey Herodes, al principio, había escuchado a Juan con frecuencia y con alegría, y había hecho muchas cosas. Ahora, sin embargo, John estaba en prisión. Poco después, se convirtió en mártir de la fe que había proclamado y del Señor que había anunciado.

2. Predicación de Jesús. Cuando Juan comenzó a predicar, dijo: "Arrepentíos". Así también dijo Jesús: "Arrepentíos y creed en el Evangelio". Hay quienes insistirían en que el mensaje de arrepentimiento ya no debería predicarse. Con esto no podemos estar de acuerdo. Pedro predicó en Pentecostés, diciendo: "Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes". Un poco más tarde dijo: "Por tanto, arrepentíos y convertíos". Más tarde predicó diciendo: "Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad.

"Pablo dijo:" Dios * * manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan ". Aún más tarde, en Roma, bajo el rey Agripa, Pablo dijo de los gentiles que" deben arrepentirse y volverse a Dios ". Verdaderamente, la paciencia de Dios nos lleva al arrepentimiento Dios "no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento".

3. Jesús predicó: "El Reino de Dios se ha acercado". Este Juan predicó, y esto también Jesús predicó. El Reino estaba cerca, porque el Rey estaba cerca. Jesucristo en Su nacimiento fue anunciado Rey de los Judíos, cuando los magos del Oriente vinieron a adorarlo, lo adoraron, "Rey de los Judíos". Durante su ministerio, continuamente proclamó su reinado. Cuando murió, pusieron sobre su cabeza la palabra: "Este es Jesús, el Rey de los judíos".

Así, cuando nació, fue anunciado Rey de los judíos; cuando murió, fue rechazado como Rey de los judíos; luego, cuando venga por segunda vez, vendrá no solo como Rey de los judíos, sino como Rey de reyes y Señor de señores.

VI. EL LLAMADO DE ANDREW Y PEDRO ( Marco 1:16 )

1. El Señor llamó a Simón y Andrés de los caminos de la vida común. Ambos hombres eran pescadores, su llamamiento no era alto, según el cómputo humano, sin embargo, eran los mismos a quienes el Señor escogió para tener parte y suerte con Él. ¿No leemos: "Hermanos, veis vuestra vocación, cómo no son llamados muchos sabios según la carne, no muchos valientes, no muchos nobles"?

Ni por un segundo sugeriríamos que el Señor no busca a los nobles, a los poderosos, para seguirlo. El problema radica en la clase más noble, ante el hecho de que no quieren al Señor. Parecen demasiado ocupados y demasiado ocupados para seguir al manso y humilde Jesús. Además, confiarían demasiado en su propia grandeza y destreza, y estarían en peligro de usar a Cristo para aumentar su propia gloria, en lugar de buscar humildemente darle gloria.

2. El Señor llamó a Simón y Andrés de una vida ocupada con el servicio. Pedro, que era Simón, y su hermano Andrés nunca podrían incluirse en la clase de los "que no hacen nada". El Señor no llama a los vagabundos y holgazanes. Selecciona personas que están en servicio activo.

Los misioneros no deben ser elegidos entre los jóvenes que no saben nada sobre ganar almas y servir a Cristo en el hogar. Si no podemos predicar a Cristo en nuestra propia comunidad, ¿cómo podemos predicarlo desde lejos? Si no podemos ganar a los nuestros para Cristo, ¿cómo podemos ganar a los paganos?

3. El Señor dijo: "Os haré pescadores de hombres". La ocupación de Simón y Andrés no cambiaría. Todavía iban a ser pescadores. Sin embargo, en lugar de pescar peces, debían pescar hombres. Nos preguntamos si no existe una similitud real entre los peces pescadores y los pescadores. Sería provechoso considerar seriamente esta comparación.

VII. EL LLAMADO DE SANTIAGO Y JUAN ( Marco 1:19 )

1. Simón y Andrés echaban una red al mar. Santiago y Juan estaban remendando su red. Nos preguntamos si hay un significado aquí. Quizás el Señor quiere que sepamos que algunos están llamados a trabajar de manera constructiva, echando redes; mientras que otros están llamados a trabajos de remediación, remendando redes.

Es posible que no todos podamos salvar almas todo el tiempo. Aquellos que son salvos deben ser fortalecidos contra resbalones y caídas. Puede que no siempre estemos dispuestos a echar nuestras redes. A veces necesitamos ajustar nuestros mensajes para prepararnos para su mejor proclamación.

2. Simón y Andrés abandonaron sus redes y siguieron a Cristo. Santiago y Juan dejaron a su padre, Zebedeo, para seguir a Cristo.

A algunos de nosotros se nos pide que dejemos plata y oro y todas nuestras posesiones. Otros están llamados a dejar a padre y madre, hermano y hermana, y a nuestros amigos más queridos para seguirlo.

3. En cualquier caso, el asunto en cuestión es seguir a Cristo. No es necesario predicar largos sermones sobre cómo pescar hombres porque la declaración de Cristo es realmente simple: "Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres".

Necesitamos seguir el ejemplo de estos discípulos en pronta obediencia. Cristo llamó a Simón y Andrés, y en seguida abandonaron sus redes y lo siguieron. Cristo vio a Jacobo y a Juan, y enseguida los llamó y dejaron a su padre.

Si algunos de nuestros estudiantes sugerirían que Cristo tenía el derecho de llamar a Santiago y a Juan para que dejaran a su padre, Zebedeo, solo con la responsabilidad del barco y su negocio de pesca, les pedimos que recuerden que Zebedeo no se quedó solo, sino que había dejó con él a los jornaleros. Nuestro Señor siempre trata con rectitud.

UNA ILUSTRACIÓN

Dos jóvenes hablaban de su trabajo militar en Francia, y uno de ellos contaba lo maravilloso que era su padre. Sacando un paquete del bolsillo izquierdo del pecho, mostró fotos de su padre y su madre, mirándolos con nostalgia mientras se los mostraba a su compañero. "Dime, Buddy", exclamó de repente, "no has hablado de tu padre. ¿Tienes alguna fotografía que me muestre cómo es?" "No, lo siento, no tengo a mi padre conmigo.

¡Oh, espera! Sí, lo he hecho, y te daré uno ". Metiendo la mano en el bolsillo, sacó un soberano y se lo ofreció a su asombrado compañero, comentando:" Aquí hay una foto de su padre. Guárdalo para recordarme ". El Príncipe de Gales sonrió a la cara de su padre en la moneda, luego saltó al camión que esperaba y se fue a otra parte del sector. Ese es el tipo de moneda que los trabajadores siempre deberíamos tener. sobre nosotros, el que lleva la imagen expresa de Su Persona.

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