Apocalipsis 6:1-17

Capítulo 6 La apertura de los primeros seis sellos.

La siguiente etapa de la visión de Juan describe la apertura de los sellos por el Cordero, y pronto quedará claro que el resultado es el resultado de la historia mundial. ¡Es el principio del fin! Sin embargo, sabemos que se necesitarán dos mil años o más para completarse. Pero eso no fue evidente entonces. El pasaje tiene muchos paralelismos con el discurso apocalíptico de Jesús en Marco 13 ; Mateo 24 y Lucas 21 , y se basa principalmente en ese discurso excepto en un estilo más vivo. Por lo tanto, consideraremos brevemente esos pasajes.

EXCURSUS: El discurso apocalíptico de Jesús ( Mateo 24 ; Marco 13 ; Lucas 21 ).

El trasfondo de esta enseñanza fue la declaración de Jesús, dada en respuesta a la 'admiración expresada por los discípulos por el templo de Herodes:' ¿Ves estos grandes edificios? No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada ”( Marco 13:2 ). Esto lleva a Pedro, Santiago, Juan y Andrés a preguntarle en privado: 'Díganos, ¿cuándo sucederán estas cosas y cuál será la señal cuando todas estas cosas estén a punto de cumplirse?' ( Marco 13:4 compare con Lucas 21:6 ).

Ahora considere las circunstancias. Se les acaba de decir que el Templo que ven ante ellos, enorme, magnífico y permanente, será totalmente destruido. No es de extrañar que se despierte su interés. De hecho, apenas pueden creer que pueda suceder. Eso es lo que lleva a sus preguntas. Los tres escritores mencionan esto. Por lo tanto, se desprende de esto que los escritores vieron el siguiente discurso como aplicado principalmente a la destrucción del Templo, que tuvo lugar en el año 70 d.C. Jesús estaba explicando su comentario críptico.

Es cierto que Mateo añade además: "Dinos, ¿cuándo sucederán estas cosas y cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos?" ( Mateo 24:3 ). El hecho de que Marcos y Lucas no consideraron oportuno incluir la última frase es una prueba positiva de que su pensamiento principal era la destrucción del Templo. (El entusiasmo por el 'fin de los tiempos' no debe impedir una exégesis cuidadosa)

Entonces, está claro que en la respuesta de Jesús, esperamos tener una indicación de cuándo el Templo de Herodes será totalmente destruido, como lo fue en el 70 d.C. Note la clara distinción entre 'estas cosas' y 'la señal de su venida y del fin de los tiempos'. La idea de la destrucción del Templo también ha llevado sus mentes a la prometida Segunda Venida de Jesús y al esperado 'fin de la era' cuando se establecería el reino de Dios, porque saben que eso será precedido por eventos trascendentales.

La distinción es importante porque Jesús declarará más tarde que 'estas cosas' ocurrirán dentro de la vida de esa generación ( Mateo 24:34 ; Marco 13:30 ), mientras que también declarará que Él no sabe en ese momento cuándo Su segunda la venida tendrá lugar ( Marco 13:32 ). Por tanto, "estas cosas" no se refiere a la segunda venida.

Luego responde a sus preguntas pasando a representar un mundo en problemas. Vendrán falsos Mesías, habrá guerras y rumores de guerras. Se levantará nación contra nación y reino contra reino. Habrá hambrunas y terremotos en muchos y varios lugares. Pero estos son solo el comienzo de los dolores de parto mesiánicos que producirán el fin de la era (Mateo 24:57; Marco 13:5 ).

Y hay que recalcar que todos ocurrieron con regularidad en ese siglo I d.C., una época de guerra constante y muchas hambrunas y terremotos (aunque no necesariamente más que en otros siglos. El mundo es un lugar turbulento).

Luego describe la difamación que se acumulará sobre los discípulos y sus seguidores. Serán entregados a los consejos, golpeados en las sinagogas, llevados ante gobernadores y reyes ( Marco 13:9 ). Nuevamente, todas estas cosas sucedieron, como se describe, por ejemplo, en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Mateo agrega 'y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre' ( Mateo 24:9 ).

Jesús luego declara 'Y las buenas nuevas deben predicarse primero a todas las naciones' ( Marco 13:10 ) ( Mateo 24:14 - 'en todo el mundo para testimonio a todas las naciones').

Esta frase "todas las naciones" es un ejemplo interesante de cómo la profecía puede hablar de dos maneras. Muy pocos, hacia fines del primer siglo, habrían dudado de que el Evangelio hubiera llegado a 'todas las naciones' y que habían sido 'odiados por todas las naciones', porque pensaban en términos de las naciones circundantes y no tenían una visión del mundo. Así, Pablo pudo decir a los romanos que su fe 'es proclamada en todo el mundo' ( Romanos 1:8 ), y que su 'obediencia ha llegado a todos los hombres' ( Apocalipsis 16:19 ).

Compárese con Hechos 11:28 que habla de una hambruna 'sobre toda la tierra habitada' que 'ocurrió durante el reinado de Claudio' (véase también Hechos 19:27 ; Hechos 24:5 ).

En ese sentido, que era sin duda el sentido en que lo entenderían sus oyentes, esta profecía se cumplió por completo. Pero  nos  conocemos hoy en día que había muchas naciones fuera de su ámbito de competencia y que su pleno cumplimiento esperaba nuestros días y posiblemente más allá, por lo tanto podemos ver las palabras que tienen un significado más profundo, un doble sentido.

Jesús continúa describiendo más a fondo la tribulación que deben afrontar, "te entregarán a la tribulación y te matarán" ( Mateo 24:9 ). Serán entregados incluso por sus propias familias, siendo 'aborrecidos de todos por causa de mi nombre' ( Marco 13:11 ). Entonces, la iglesia primitiva enfrentará tribulaciones, lo cual, por supuesto, lo hicieron.

Luego describe el cumplimiento de las palabras que iniciaron el cuestionamiento, la destrucción del Templo de Jerusalén en el 70 d.C. ( Marco 13:14 ). La 'abominación desoladora' es una frase tomada del libro de Daniel ( Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 ).

'Abominación' se refiere a la 'abominación' de la idolatría. Esto se cumplió cuando las águilas de las legiones romanas (a las que se ofrecían sacrificios) fueron llevadas a la 'ciudad santa', e inevitablemente al templo mismo, mientras la batalla se desarrollaba y el templo ardía en llamas, llamas que en realidad fueron avivadas por judíos fanáticos para evitar más sacrilegios.

Los judíos veían a las águilas romanas, a menudo adornadas con una imagen del emperador, como imágenes esculpidas e idólatras, y de hecho muchos legionarios ofrecían sacrificios a sus estandartes. La historia anterior de intensa resistencia a la presencia de las águilas romanas demostró cuán intensamente se consideraba este tema. Poncio Pilato, por ejemplo, siempre insensible, trató de introducirlos en Jerusalén a escondidas y solo se retiró cuando hubo protestas masivas. Tal fue el sentimiento fuerte que muchos se desnudaron declarando su voluntad de morir para evitarlo.

"El que lee, entienda" ( Marco 13:14 ). Este comentario, introducido por Marcos, indica claramente que él tiene a los romanos en mente, ya que es una pista para los que saben sin ser demasiado descarado. La referencia a 'huir a las montañas' se cumplió cuando muchos cristianos a la luz de este pasaje abandonaron Jerusalén y se refugiaron en otro lugar. Sabemos que un buen número huyó a Pella, una ciudad gentil en Peraea, al este del Jordán, 'por guía divina'. (Es cierto que se dice que la guía divina es a través de los profetas de la iglesia, pero podemos asumir razonablemente que tenían estas palabras de Jesús en mente).

'Porque esos días serán tribulación (Mateo dice' entonces habrá gran tribulación '( Mateo 24:21 )) como no ha habido semejante desde el principio de la creación que Dios creó, hasta ahora, y nunca habrá '( Marco 13:19 ).

La increíble historia de los últimos días de la guerra que llevó a la destrucción del Templo es de proporciones espantosas y, si no se hubiera registrado, sería imposible de creer. Los compañeros judíos se trataban unos a otros de formas abominables (porque eran tan desenfrenados, fanáticos y divididos que lucharon entre ellos ferozmente, al igual que los romanos, de una manera que es difícil de comprender, ya que siguieron a diferentes líderes 'inspirados'); crucifixiones al por mayor de los romanos; los estragos del hambre durante el asedio y sus consecuencias; masacre generalizada; todos son relatados por testigos presenciales. Pero podemos estar seguros de que ocurrieron cosas aún más espantosas que nunca han sido reveladas. Es una historia casi increíble de sufrimiento y miseria.

Lucas confirma esta lectura de los eventos cuando interpreta las palabras de Jesús para sus lectores no judíos ( Lucas 21:20 ; Lucas 21:24 ). 'La abominación desoladora' se convierte en 'Jerusalén rodeada de ejércitos'. Luego Lucas 21:24 , basado en palabras de Jesús no registradas por Marcos, muestra que ciertamente es esta destrucción del Templo lo que está en la mente de Jesús, porque agrega 'habrá gran angustia en la tierra e ira sobre este pueblo. .

Y caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles '. Así su tribulación continúa a lo largo de la historia,

'A menos que el Señor hubiera acortado los días, ninguna carne se habría salvado. Pero por amor a los elegidos, a los que eligió, acortó los días '( Marco 13:20 ). Incluso en medio de estos terribles eventos, Dios no pasó por alto a Su pueblo, y mantuvo una mano restrictiva sobre los eventos para que no llegaran más allá de cierto punto. Esto se confirma por el hecho de que muchos de Su pueblo sobrevivieron esos terribles días.

Todas estas eran manifestaciones de la naturaleza humana, y debido a que tanto la naturaleza humana como la naturaleza misma son como son, la historia se repetiría una y otra vez, los falsos 'Mesías' continuarían surgiendo, las guerras continuarían abundando, las hambrunas serían una ocurrencia regular. , los terremotos continuarían sucediendo y serían vistos como mensajes de la ira divina, pero sin duda en el año 70 d.C. los discípulos podían decir con confianza que 'todas estas cosas han sucedido', incluido, tenga en cuenta al menos el comienzo de la 'gran tribulación' sobre los judíos. No debemos permitir que una visión teórica del "fin de los tiempos" nos haga ignorar este hecho.

Hay algunos que, para apoyar sus teorías, tratan de distinguir lo que Lucas dijo de las palabras de Mateo y Marcos, como si este último registrara solo palabras dichas sobre los últimos tiempos y Lucas registrara palabras diferentes e ignorara los últimos tiempos, pero esto es francamente increíble. Todos empezaron haciendo hincapié en que sus preguntas se relacionaban con la destrucción venidera del Templo que vieron frente a ellos y que Jesús mencionó.

Por lo tanto, debemos ver sus palabras como una descripción principal de la destrucción del Templo. Es simplemente que Lucas (o Jesús) interpreta el lenguaje apocalíptico para los lectores que lo encontrarán difícil. Realmente no es posible creer que tanto Mateo como Marcos ignoran la destrucción del Templo cuando ese era el tema principal de las preguntas iniciales, y que Lucas ignora tanto las palabras sobre el fin de los tiempos.

'Pero en aquellos días, después de esa tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes que están en los cielos serán sacudidos' ( Marco 13:24 ), y hasta que no suceda todo esto, el Hijo del Hombre no vendrá. Este lenguaje apocalíptico es típico del tipo de fraseología que se usaba en la antigüedad para describir la reacción de las personas a los eventos cataclísmicos del mundo, comenzaron a ver los fenómenos naturales como señales.

Esto es claro en Lucas cuando lo resume por primera vez 'habrá señales en el sol y la luna y las estrellas' y luego lo explica, 'y sobre la tierra angustia de naciones en perplejidad por el rugido del mar y las olas, hombres desmayados por temor y expectación de lo que ha de venir sobre el mundo, porque los poderes de los cielos serán conmovidos ”( Lucas 21:25 ).

Después de la destrucción de Jerusalén, durante las operaciones finales de limpieza del ejército romano y los eventos que siguieron, así es precisamente como le parecerían las cosas al pueblo de Judea. Todo estaba terminado. La esperanza se había ido. El mundo estaba al borde del colapso. Los cielos estaban cayendo. Para este lenguaje apocalíptico podemos comparar Hechos 2:19 donde Pedro ve las palabras de Joel cumplidas en la muerte de Jesús y lo que sigue.

De lo contrario, habría detenido la cita en Hechos 2:18 . Los discípulos habían sentido, de hecho, como si el mundo mismo estuviera en proceso de colapso, y tales sentimientos a menudo fueron ayudados por eclipses de sol y luna, meteoritos y 'estrellas fugaces'. Es casi seguro que Pedro estaba profundamente afectado por la extraña oscuridad en el momento de la crucifixión de Jesús ( Mateo 27:45 ; Marco 15:33 ).

Podemos ver varios ejemplos de esto en el Antiguo Testamento. En Isaías 13 el profeta describe la desolación de Babilonia. Babilonia, esa orgullosa nación que asoló a Judá e Israel, será desolada ella misma. Para ellos será 'el día del Señor' ( Isaías 13:9 ), el día en que Dios actuará en juicio (la frase no es, nótese, solo se usa para el fin de los tiempos.

Cada nación puede tener su 'día' separado cuando Dios trata con ellos, aunque ciertamente hay una visión en los profetas de un 'día del Señor' final cuando Dios finalice Su programa). Él describe esto además como "las estrellas del cielo y sus constelaciones no darán su luz, el sol se oscurecerá al salir y la luna no hará brillar su luz". Para los babilonios, que veían el sol, la luna y las estrellas como dioses y diosas, esto era especialmente relevante. ¡Los dioses y diosas les habrán fallado! Les han quitado su ayuda.

De hecho, es evidente que el Rey de Babilonia había estado haciendo grandes afirmaciones similares para sí mismo, describiéndose a sí mismo como la 'estrella del día, hijo de la mañana' y reclamando divinidad y acceso a los cielos, e incluso ser como el Altísimo ( Isaías 14:12 - no hay bases reales, solo ilusiones, para aplicar estos versículos al Diablo.

Nos encanta saber cosas que a Dios no le ha agradado revelarnos. Pero este era el tipo de afirmaciones que hacía el rey de Babilonia y, por lo tanto, el mito pagano). Esta es una estrella que caerá. Así que este lenguaje apocalíptico vívido describe eventos naturales, posiblemente exacerbados por los signos celestiales percibidos cuando los astrólogos recorrieron los cielos.

Sin embargo, incluso cuando describe lo que le sucederá a Babilonia, el profeta finalmente va más allá del evento local, porque, probablemente sin darse cuenta del hecho de que se retrasará, pero seguro de que es inevitable, describe un futuro por venir cuando Babilonia lo hará. ser totalmente destruida como Sodoma y Gomorra, para nunca más ser habitada. En su corazón, Dios le ha mostrado que esta destrucción total finalmente debe ser necesaria para Babilonia debido a su malvado pasado y sus grandiosas afirmaciones. Y de hecho, Babilonia es ahora una masa de ruinas.

Este movimiento del presente al futuro lejano es un rasgo de la profecía (y también es cierto hasta cierto punto de los discursos apocalípticos), ya que los profetas reconocen que al final el juicio de Dios debe ser definitivo. No están 'prediciendo' eventos sino declarando la inevitabilidad del juicio de Dios.

Nuevamente, cuando el profeta anuncia el juicio de Dios sobre Edom y "todas las naciones" en Isaías 34 , usa un lenguaje similar. "Todas las naciones" significa los que rodean Edom. ¡Difícilmente habría elegido un país pequeño como Edom si se hubiera referido a las potencias mundiales! Aquí, entonces, usa un lenguaje similar para describir los terribles eventos que enfrentarán.

'Todo el ejército de los cielos se disolverá y los cielos se enrollarán como un pergamino, y todo su ejército se marchitará como la hoja se marchita de la vid, y como la hoja marchita de una higuera' ( Isaías 34:4 ). Al final, 'la tierra se convertirá en brea ardiente, no se apagará ni de noche ni de día, su humo subirá para siempre, de generación en generación será asolada, nadie pasará por ella para siempre jamás'.

Sin embargo, que esto no debe tomarse al pie de la letra se prueba más allá de toda duda por el hecho de que entonces será un lugar para pájaros y bestias salvajes de muchas clases que no podrían sobrevivir en brea ardiente ( Isaías 34:11 ), que demuestra que no debemos tomar el lenguaje demasiado literalmente. Es una licencia profética que describe la devastación.

Nuevamente, en Ezequiel 32 , Ezequiel describe el juicio de Dios sobre Egipto a manos de los babilonios ( Ezequiel 32:11 ). Dios dice, 'cuando te extinga cubriré el cielo y oscureceré las estrellas, cubriré el sol con una nube y la luna no le dará luz, todas las luces brillantes del cielo oscureceré sobre ti y pondrá tinieblas en tu tierra '( Ezequiel 32:7 ). Los antiguos buscaban constantemente en los fenómenos celestiales el curso de la vida en este mundo. Por tanto, el mensaje de Ezequiel sería doblemente eficaz.

Y nuevamente, en Joel 2 , la visitación de Dios en Sion se describe como 'la tierra tiembla ante ellos, los cielos tiemblan, el sol y la luna se oscurecen y las estrellas retiran su brillo' ( Joel 2:10 ). Así que este tipo de lenguaje está diciendo simple y vívidamente que habrá eventos terribles de un tipo u otro que harán que parezca que el mundo está a punto de terminar. En su discurso, Jesús está pensando especialmente en la devastación de Galilea, Judea y Jerusalén y sus terribles secuelas.

Las descripciones anteriores, que  no todas se refieren al fin de los tiempos , demuestran que este tipo de lenguaje no debe aplicarse demasiado literalmente. Se refieren a cómo los hombres disciernen las cosas en tiempos de catástrofe (un ejército invasor que quema constantemente campos y árboles en abundancia producen humo en grandes cantidades que distorsiona la visión del hombre de los cielos), no a la destrucción real de los cielos.

(Esto puede ser confirmado por muchas fuentes, porque es notable, en tiempos de catástrofe, cuántas señales celestiales son detectadas por los astrólogos. Sin embargo, las señales celestiales están ocurriendo todo el tiempo para aquellos que tienen ojos para verlas).

Volviendo, entonces, al discurso apocalíptico, es de todas 'estas cosas' descritas anteriormente que Jesús dice que sucederán dentro de una generación. Hasta entonces, una parte inevitable de la historia, no regresaría el Hijo del Hombre en Su gloria. Pero el momento de ese regreso no está deliberadamente vinculado a ningún evento, ocurre 'después de ellos', porque incluso Jesús, mientras estuvo en la tierra, no sabía cuándo sería ( Marco 13:32 ).

Desde un punto de vista a más largo plazo, podemos estar de acuerdo en que el año 70 d.C. no fue el fin de la historia. Lo que sucedió entre la muerte de Jesús y el 70 d.C. fue un espejo del futuro del mundo antes de la segunda venida de Cristo, y al leer sus palabras reconocemos que tenían significados más profundos de lo que son simplemente aparentes para ese período. Esto, de hecho, es lo que demostrará el Libro de Apocalipsis.

Pero no debemos poner todo el énfasis en lo que leemos como sucediendo en 'los últimos días', a menos que, como los apóstoles, veamos 'los últimos días' comenzando en la resurrección. Los discípulos creían que estaban en los últimos días, y tenían razón. Eran los días que resultarían en la finalización de los propósitos de Dios. Pero simplemente no se dieron cuenta de cuánto durarían.

(Fin de Excursus).

La apertura de los sellos.