Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 5:18-19
El tercer ay ( Isaías 5:18 ).
'¡Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de vanidad,
Y el pecado como con la cuerda de un carro,
Que dicen: "Que se apresure,
Que apresure su obra para que la veamos,
Y se acerque el consejo del Santo de Israel,
Y ven, para que lo sepamos ". '
Tan grande es el entusiasmo de la gente por el pecado que lo arrastran consigo en gran cantidad. Lo atan y hacen que los siga en sus caminos. Pero las cuerdas son cuerdas de vacío y engaño, de vanidad e inutilidad, de locura. Solo pueden ser un mal augurio para ellos. Significativo en esto es la naturaleza deliberada de todo esto. Esto no es pecar por debilidad y fragilidad, es una complacencia deliberada en el pecado. Lo hacen, no porque no puedan evitarlo, sino porque quieren hacerlo.
Y de hecho, tan grande es su pecado que se burlan de Dios. Dicen, si Dios va a actuar, ¿por qué no se da prisa? Están esperando, dicen. ¿Por qué no sigue con eso? Permítale seguir adelante rápidamente para que ellos puedan verlo. Y añaden que si Él quiere aconsejarlos, que lo haga de manera clara y de tal manera que sepan que es de Él. Que produzca otro Sinaí. El hombre siempre piensa que sabe lo que Dios debería hacer.
No es que lo quieran o esperen. (Aunque la misma petición podría haber sido hecha de una manera piadosa, compare Apocalipsis 6:10 ). En sus corazones están negando la posibilidad (compare Jeremias 17:15 ; Sofonías 1:12 ; Salmo 10:3 ). No tienen expectativas reales. La misma blasfemia se manifiesta por el uso del título "el Santo de Israel". Tratan común y descuidadamente lo más sagrado.
Así crece el pecado. Comenzó con la codicia y la avaricia (el primer ay), pasó a la excesiva indulgencia egoísta y el exceso de búsqueda de placer (el segundo ay), ahora se ha expandido a un pecado craso y una blasfemia descuidada. A medida que los hombres ganan más, se sienten cómodos y crecen en el pecado, se vuelven más blasfemos y descuidados de Dios. Pero las cosas pronto empeorarán aún más.
El cuarto ay ( Isaías 5:20 ).
'¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal!
Que ponen tinieblas por luz y luz por tinieblas.
Que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo.
Aquí se tienen en mente tres aspectos de lo que Dios y su palabra son, lo que es bueno, lo que es ligero y lo que es dulce. Lo bueno es de Dios, porque la idea de bondad está esencialmente ligada a Dios ( Salmo 25:8 ; Salmo 34:8 ; Salmo 54:6 ; Salmo 86:5 ; Salmo 100:5 ; Salmo 107:1 ; Salmo 118:1 ; Salmo 118:29 ; Salmo 119:68 ; Salmo 135:3 ; Salmo 136:1 ; Salmo 145:9 ; Nahúm 1:7 ).
Por tanto, lo que Dios requiere es el bien, y contra lo que se opone es el mal ( Salmo 37:23 ). Pero estos hombres se glorían en lo contrario. Se glorían en el mal y lo llaman bueno, mientras condenan y castigan lo que es realmente bueno.
'Luz' también habla de lo que es Dios y de su verdad ( Isaías 2:5 ; Isaías 9:2 ; Salmo 27:1 ; Salmo 36:9 ; Salmo 43:3 ; Salmo 118:27 ; Salmo 119:30 ).
Él es la luz de los hombres, y cuando Su luz brilla sobre los hombres, ellos ven y conocen la verdad, que los guía y los hace libres. Pero estos hombres se vuelven hacia las tinieblas y las cosas de las tinieblas, y las llaman luz. Están de espaldas a Dios y eligen el mal. Buscan distorsionar la verdad de Dios y reemplazarla con una parodia de la verdad de Dios. Exaltan su propia sabiduría a expensas de la palabra de Dios.
Y la palabra de Dios se ve regularmente como 'dulce', pero estos hombres la ven como amarga. Así que estos hombres, al apartarse del bien y de la luz, se apartan de Dios y reemplazan el camino y la voluntad de Dios por su propio camino y voluntad. Están rechazando a Dios y eligiéndose a sí mismos y a su propio camino. No solo cuestionan la moralidad, cuestionan a Dios.
Los salmistas asocian regularmente las palabras 'ligero' y 'dulce' con la palabra de Dios (Para 'luz' ver Salmo 19:8 ; Salmo 36:9 ; Salmo 43:3 ; Salmo 118:27 ; Salmo 119:105 ; Salmo 119:130 ; Proverbios 6:23 ; para 'dulce' ver Salmo 19:10 ; Salmo 55:14 ; Salmo 104:34 ; Salmo 119:103 ; Salmo 141:6 - aunque no todos la misma palabra hebrea).
Son la esencia de la verdad de Dios que trae luz y es dulce (compare Isaías 8:20 y compare Isaías 2:5 ). De hecho, a los que buscan la luz, Isaías les dice que deben poner su confianza en Dios ( Isaías 50:10 ). Pero esta gente se aparta de esa palabra. Lo corrompen y apartan a los hombres. Así convierten el bien en mal, la luz en tinieblas y lo dulce en amargo.
De hecho, en su rechazo de la palabra de Dios, ellos mismos la ven como amarga. Es demasiado exigente, dicen, es demasiado difícil. Así que lo reemplazan con palabras 'dulces' propias, que de hecho son realmente amargas en su efecto, ya que tienen consecuencias malas para todos. Esta fue la esencia de los falsos profetas. Dijeron lo que la gente quería oír, y así los destruyeron ( Isaías 28:7 ; Jeremias 5:31 ; Jeremias 8:10 ; Jeremias 13:13 ; Jeremias 14:13 ; Jeremias 23:9 ; Jeremias 23:25 ; Jeremias 27:9 ; Jeremias 29:8 ; Jeremias 37:19 ; Lamentaciones 2:14; Ezequiel 7:26 ; Ezequiel 13:2 ; Ezequiel 13:9 ; Ezequiel 13:16 ; Amós 2:12 ; Miqueas 2:11 ; Miqueas 3:5 ).
Nota.
La palabra de Dios a veces puede parecer amarga, pero al final su efecto es dulce para aquellos que responden, y siempre es dulce para el creyente incluso cuando sus consecuencias son amargas porque es la palabra de Dios. El contraste entre amargura y dulzura, donde lo dulce se vuelve amargo, se encuentra especialmente en Apocalipsis 10:9 .
Allí fue dulce porque era la palabra de Dios, pero fue amargo por su triste mensaje. Lo que es dulce porque es la palabra de Dios a menudo resulta amargo en la práctica para el incrédulo, porque para el incrédulo y desobediente la palabra de Dios sólo puede resultar en amargas consecuencias. Lo que al principio parece agradable puede tener consecuencias espantosas. Pero esa amargura a menudo finalmente resulta en dulzura para aquellos que responden a ella, como lo demuestran los castigos de Dios sobre su pueblo ( Hebreos 12:11 ).
Fin de la nota.
Los que se describen aquí en Isaías, de hecho, han vuelto la moralidad al revés. Han encontrado bases racionales y religiosas para hacer lo que Dios condena como malo, y condenan lo que es bueno, y con argumentos inteligentes lo hacen parecer incorrecto e indigno (comparar Miqueas 3:2 ; Amós 5:7 ; Malaquías 2:17 ).
Reemplazan la luz con tinieblas, y elogian tanto la oscuridad que se hace parecer como la nueva 'luz'. Los hombres siguen sus ídolos y sus caminos. Pero Jesús más tarde señalaría que si la luz dentro de un hombre era oscuridad, qué tan grande era esa oscuridad ( Mateo 6:22 ). Hacen que lo dulce parezca amargo, y ofrecen como dulce lo que es esencialmente amargo, lo que sugiere que producirá dulzura, aunque la amargura sigue estando debajo y se experimentará al final.
Los inteligentes en mente siempre pueden encontrar argumentos que apoyen sus posiciones. Siempre es posible apuntalar cualquier posición por un tiempo, hasta que el tiempo y los eventos demuestren que es falaz y peligrosa. Pero entonces a menudo es demasiado tarde y muchos han caído por ello. Hoy en día, a menudo se conoce con el nombre de "investigación". "La investigación muestra", dicen, pero a menudo llega a sus soluciones por medios inadecuados y se basa en las opiniones y el optimismo de los hombres.
Regularmente asume la bondad esencial del hombre y no toma en cuenta sus continuas y fuertes tendencias al pecado, al egoísmo y a la perversión. Y así llega a la conclusión equivocada, creyendo que es correcta. Y va de moda y, por lo tanto, a menudo resulta simplemente darnos las opiniones fallidas de los hombres que han ignorado factores cruciales una y otra vez.
Así que las personas a las que Isaías tenía en mente antes habrían presentado argumentos económicos 'sólidos' para su apropiación de tierras, habrían defendido con fuerza su vida sensual, habrían argumentado plausiblemente por sus pecados graves, pero Dios señala que ninguno de ellos. sus súplicas evitarán las inevitables consecuencias. Porque cuando las naciones se comportan así, el fin puede retrasarse, pero solo finalmente terminará en un desastre. Y por eso es ¡ay de ellos!