Mateo 7:1-6

Cómo deben juzgarse entre sí y ver a los forasteros (7: 1-6).

Jesús llega ahora a la cuestión del juicio que se hace sobre los demás, y especialmente cómo se debe llevar a cabo bajo la Regla Real del Cielo. La cuestión del juicio entre el pueblo de Dios siempre fue un tema central cuando se pensaba en nuevos comienzos. Por lo tanto, hubiera sido sorprendente que no se encontrara en alguna parte de este sermón. La entrega de la Ley de Dios en el Sinaí y el establecimiento de Su señorío fueron precedidos por el establecimiento de un sistema de justicia bajo la dirección de Jetro ( Éxodo 18:13 ; Deuteronomio 1:12 ).

Y luego Dios hizo más provisión ( Números 11:16 ). Además, Dios también dio una guía adicional con respecto al juicio en Deuteronomio 16:18 cuando estaban a punto de entrar en la tierra para establecer el Reino de Dios ( 1 Samuel 8:7 ).

En el establecimiento de la Regla Real de Dios, el enfoque del juicio dentro de la congregación de Israel fue obviamente crucial, especialmente en vista de las normas que se han establecido. Dejaron abierta la posibilidad de la soberbia y la condena estricta por parte de los censores.

Aquí, entonces, Él presenta los principios que deben ser la base del juicio entre Sus discípulos bajo la nueva Regla Real de Dios, y también una advertencia final sobre cómo deben acercarse al mundo exterior en tales asuntos ( Mateo 7:6 ). Por lo tanto, si bien deben tomarse muchas molestias para ayudarse mutuamente en un espíritu de amor, para quitarse 'astillas' de los ojos de los demás, astillas que podrían impedir que la luz brille a través ( Mateo 6:22 ), solo deben hacerlo después del mayor examen de conciencia y de corregir todo lo que está mal en sus propias vidas primero, mientras que cuando se trata de acercarse a los forasteros, deben demostrar mucho más tacto para no provocar una violencia violenta. reacción. No tenemos por qué dudar de que más tarde se expandió sobre todo esto con más detalle. (Ver tambiénJuan 7:24 )

Él, por ejemplo, dará más orientación sobre esta importante cuestión del juicio en la congregación de los justos en Mateo 16:19 y Mateo 18:15 , donde establecerá los principios sobre los cuales la nueva 'congregación' que Él está formando es para establecerse.

También debemos comparar aquí Lucas 6:37 , donde se puede descubrir material similar al que se encuentra aquí, pero allí está en un contexto diferente y claramente de una fuente de tradición diferente, como dejan en claro las diferencias entre los dos relatos. Esto no debería sorprendernos. La importancia del tema requeriría la repetición continua de estos principios por parte de Jesús mientras se movía de un lugar a otro.

Observe también 1 Corintios 5:1 donde Pablo establece cómo los corintios deben juzgar a un malhechor, y vea 2 Tesalonicenses 3:6 . Las idas de Pablo se basarían en la tradición de Jesús.

La principal preocupación en el `` juicio '' entre los hermanos es no juzgar, y al mismo tiempo estar lo suficientemente preocupados como para querer ayudarse unos a otros, pero esto solo una vez que se hayan examinado minuciosamente a sí mismos para hacer frente a las fallas en Sus propias vidas. Esto se aplicaría tanto en juicios oficiales de sus líderes una vez que Él ya no estuviera con ellos, como en juicios privados entre ellos.

Tenga en cuenta la certeza de Jesús de que cada uno de los involucrados tendrá una viga en el ojo que primero debe ser tratado. Él los conocía por lo que eran (así como nos conoce a nosotros por lo que somos). Sin embargo, habiendo quitado asiduamente esa tabla, debían estar lo suficientemente preocupados por su hermano o hermana como para emprender la tarea de quitar la astilla de su ojo. No debían simplemente pasar por alto su necesidad.

Habiendo asegurado primero su propia idoneidad para la tarea reconociendo y quitando los tablones ante sus propios ojos, debían tratar de llevar las cargas de los demás, acercándose unos a otros con un espíritu de mansedumbre sin sentido de superioridad, y reconociendo que un día todos tendrían que llevar sus propias 'grandes cargas' ( Gálatas 6:1 ).

Pero se tenía que hacer una advertencia, porque tal enseñanza podría ser peligrosa si se la aplicaba a los forasteros. Así, Jesús se detiene un momento para tener en cuenta ese asunto. Cuando se trata de 'forasteros' (aquellos que aún no son creyentes - ver Marco 4:11 ; 1 Corintios 5:12 ; Colosenses 4:5 ; 1 Tesalonicenses 4:12 ; 1 Timoteo 3:7 ) deben lidiar con tales asuntos con el mayor manjar.

Deben recordar que los forasteros tienen diferentes estándares y ven las cosas de manera muy diferente. Lo que para el pueblo de Dios es santo y precioso, y será bienvenido, a menudo es irrelevante para los forasteros e incluso puede resultar provocativo. Deben reconocer que, por lo tanto, no pueden acercarse a ellos de la misma manera o juzgarlos sobre la misma base que a los que están `` dentro '' (comparar 1 Corintios 5:12 ), porque los que son compañeros de discípulos tienen diferentes objetivos y un objetivo. una perspectiva espiritual diferente, y una disposición espiritual diferente para enfrentar el pecado, en comparación con los que están afuera.

Los 'de adentro' son compañeros de trabajo (u ovejas), pero los de afuera son 'perros' y 'cerdos'. Estos últimos términos no pretenden ser directamente insultantes, sino que son imágenes vívidas que indican la naturaleza de los forasteros. Los perros corrían desenfrenados y no eran controlables. Buscaban basura en las calles o alrededor de las murallas de la ciudad y, a menudo, iban en manadas, aparentemente sin control. Por lo tanto, los judíos los usaron como una ilustración del hecho de que los gentiles vivían sin la influencia controladora de la Ley de Dios.

Eran como los 'perros' que merodeaban por las afueras de las ciudades sin estar bajo el control de los que estaban dentro. Además, para los judíos, los 'cerdos' eran animales 'inmundos'. Todos los buenos judíos debían evitarlos. Por lo tanto, eran una ilustración adecuada de aquellos que no eran aceptables dentro de la congregación porque eran 'inmundos'. Esto podría incluir a judíos que no eran lo que deberían ser, es decir, en este caso, judíos que se han apartado específicamente del mensaje de Jesús para que tuvieran que ser tratados como gentiles al sacudir el polvo de los pies contra ellos. ( Mateo 10:14 ) demostrando que eran 'inmundos'.

Estas personas tenían que ser tratadas de una manera totalmente diferente a sus compañeros discípulos, de lo contrario simplemente tomarían represalias o pisotearían cosas preciosas porque no reconocían su valor (por ejemplo, Hechos 13:45 ; Hechos 18:6 ).

Porque lo que era respetado, "santo" y reverenciado entre los hermanos podía ser percibido por los forasteros como una insolencia infernal, una blasfemia o una locura total, y podía resultar en una rápida represalia ( Mateo 7:6 ).

Este pasaje revela muchas señales de conexión con lo que ha sucedido antes. La falta de una palabra de conexión ha ocurrido previamente en Mateo 6:19 ; Mateo 6:24 para indicar un cambio de tema. La idea de que Dios responde a sus acciones se encuentra en Mateo 5:7 ; Mateo 5:9 ; Mateo 5:19 ; Mateo 5:21 ; Mateo 5:29 ; Mateo 6:12 ; Mateo 6:14 .

Compare también en este sentido las promesas de recompensas. El paso del plural al singular se ha señalado previamente ( Mateo 6:1 ; Mateo 6:16 ) y ocurre nuevamente aquí. La idea de discapacidad visual también se encuentra en Mateo 6:22 .

La descripción 'hermano' se encuentra también en Mateo 5:22 ; Mateo 5:47 . La palabra 'hipócrita' se encuentra en Mateo 6:2 ; Mateo 5:16 .

Y todo el tema de Mateo 7:1 sería muy necesario en vista de las duras demandas que ha hecho a sus discípulos.

Porque el peligro de apuntar a altos estándares es que fácilmente puede resultar en falso orgullo, arrogancia y un sentido de superioridad, lo que podría convertirse en una tabla para sus ojos, especialmente una vez que algunos comenzaron a considerar que lo estaban haciendo mejor que otros. y la necesidad de que todos se ayuden unos a otros también sería muy necesaria en vista de la dureza de los requisitos. Pero los dos podrían ser incompatibles.

Por lo tanto, era de sentido común que Jesús quisiera alentar a su comunidad hacia la humildad, la generosidad de espíritu, para que luego pudieran prestarse ayuda comunitaria entre sí, recordando al mismo tiempo que el mundo exterior vería las cosas de manera muy diferente. Por tanto, no haber abordado este tema habría sido una omisión flagrante.

Análisis.

a AB No juzguéis, para que no seáis juzgados, porque con el juicio con que juzguéis seréis juzgados, y con la medida con que midas, se os medirá ( Mateo 7:1 ).

b C ¿Por qué miras la astilla que está en el ojo de tu hermano, pero no miras la viga que está en tu propio ojo? ( Mateo 7:3 ).

c C ¿Cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la astilla de tu ojo, y he aquí, la viga está en tu propio ojo? ( Mateo 7:4 ).

b E Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la astilla del ojo de tu hermano ( Mateo 7:5 ).

a No des lo santo a los perros, ni arrojes tus perlas delante de los cerdos, no sea que el resultado sea que las pisoteen y se vuelvan y te desgarren ( Mateo 7:6 ).

Tenga en cuenta que en 'a' aquellos que tontamente hacen juicios imprudentes sobre otros encontrarán que esos juicios se vuelven contra ellos y los desgarran, porque ellos mismos serán juzgados con el mismo espíritu con el que juzgan, y en paralelo aquellos que tontamente hacen juicios imprudentes. los juicios al tratar asuntos espirituales con forasteros descubrirán lo mismo. En 'b' y en paralelo vemos situaciones claramente invertidas, una rectificando la otra. En el centro de la 'c' deben hacer juicios sabios sobre su propia posición para que puedan ayudar a otros con sensatez.