Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 18:14-21
La lengua afecta al hombre de muchas maneras, haciéndolo fuerte y sabio, y dándole vida, o provocándole un gran dolor, que finalmente le lleva a la muerte ( Proverbios 18:14 ).
En esta subsección hacemos énfasis en las diferentes formas en que la lengua, tanto la nuestra como la de los demás, puede afectar nuestras vidas. Pueden hacernos fuertes ( Proverbios 18:14 ; Proverbios 18:20 ) y producir armonía y vida abundante, o pueden derribarnos y finalmente destruirnos.
Así, el oído del sabio escucha las palabras que le dan sabiduría y conocimiento espiritual ( Proverbios 18:15 ); un hombre puede hablar a través de sus dones sabiamente dados ( Proverbios 18:16 ); la lengua puede decidir asuntos en la corte ( Proverbios 18:17 ); Dios puede hablar a través de la suerte ( Proverbios 18:18 ); la lengua puede ofender y destruir amistades cercanas ( Proverbios 18:19 ); lo que un hombre diga tendrá repercusiones en él para bien o para mal ( Proverbios 18:20 ); y las lenguas de los hombres pueden decidir asuntos relacionados con la vida y la muerte ( Proverbios 18:21 ).
La subsección se presenta quiásticamente:
El espíritu de un hombre soportará su enfermedad, pero ¿quién puede levantar un espíritu quebrantado? ( Proverbios 18:14 ).
B El corazón del sagaz obtiene conocimiento, y el OÍDO del sabio busca conocimiento ( Proverbios 18:15 ).
El don del hombre de CA le abre espacio y lo lleva ante los grandes hombres ( Proverbios 18:16 ).
D El que ABOGA SU CAUSA primero, parece justo (parece estar en lo correcto), (hasta que) su vecino viene y lo EXAMINA completamente ( Proverbios 18:17 ).
D La suerte hace cesar las CONTENCIONES y separa a los poderosos ( Proverbios 18:18 )
Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte, y tales CONTENCIONES son como los barrotes de un castillo ( Proverbios 18:19 ).
El vientre de un hombre se llenará del fruto de su BOCA, se saciará con el aumento (rédito) de sus LABIOS ( Proverbios 18:20 ).
A La muerte y la vida están en el poder de la LENGUA, y los que la aman, cada uno comerá su fruto ( Proverbios 18:21 ).
Tenga en cuenta que en A el espíritu de un hombre (si no está roto) le permite elevarse por encima de su enfermedad (y vivir), mientras que nadie puede levantar a un hombre con un espíritu quebrantado (le espera una muerte en vida), y en paralelo el fruto de la lengua, cuyo poder determina la muerte o la vida, da a cada hombre la opción de "comer" la vida o la muerte. En B el oído del sabio busca el conocimiento, y en paralelo el fruto y la ganancia de la boca del hombre lo satisfarán.
En C, el don de un hombre encontrará que le deja lugar ante los grandes hombres, pero en paralelo, nada le dejará lugar ante un hombre a quien ha ofendido (comparar Proverbios 6:34 ). Centralmente en D hemos descrito la disputa en los tribunales, y en paralelo que esa disputa a menudo puede resolverse echando suertes.
'El espíritu del hombre soportará su enfermedad,
Pero un espíritu quebrantado, ¿quién puede levantarse?
El punto aquí es que donde el espíritu de un hombre está íntegro, le permitirá soportar cualquier debilidad y enfermedad corporal que enfrente. Le permitirá "vivir", incluso a través de sus problemas. Pero un hombre cuyo espíritu está quebrantado no podrá soportar la debilidad y la enfermedad corporales, porque nadie puede 'levantar' un espíritu quebrantado. Así morirá un hombre así. Ya no puede hacer frente a la vida. Si tan solo hubiera escuchado la voz de la Sabiduría, ella habría puesto su espíritu dentro de él ( Proverbios 1:23 ), y así su espíritu no se habría quebrantado.
Podemos comparar Proverbios 18:12 donde, cuando el 'corazón de un hombre' es orgulloso y altivo, resultará (como el espíritu quebrantado) en destrucción, pero donde es humilde recibirá honor tanto de Dios como de los hombres. 'Vivirá'.
En el verso paralelo en el quiasmo la muerte y la vida están en la mano de la lengua. Lo que los hombres escuchen y escuchen determinará si encuentran la vida (siguiendo la sabiduría) o la muerte (rechazando la sabiduría). Cada uno comerá del fruto de lo que oye y escucha, ya sea la voz de la sabiduría ( Proverbios 1:20 ; Proverbios 8:1 ; Proverbios 9:4 ), que mantendrá su espíritu ( Proverbios 1:23 ) y darle vida ( Proverbios 3:18 ; Proverbios 3:22 ; Proverbios 4:13 ; Proverbios 4:22 ; Proverbios 6:23 ; Proverbios 8:35 ), o la voz del seductor ( Proverbios 1:10; Proverbios 5:3 ; Proverbios 7:5 ; Proverbios 9:14 ), que al final quebrantará su espíritu ( Proverbios 5:9 ) y le dará muerte ( Proverbios 5:5 ; Proverbios 7:22 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ).
'El corazón del sagaz adquiere conocimiento,
Y el oído de los sabios busca el conocimiento.
El hombre cuyo espíritu le permite perseverar es el hombre cuyo corazón ha obtenido conocimiento (el conocimiento de Dios y sus caminos). Un hombre se revela astuto al obtener tal conocimiento. De hecho, el oído del sabio busca el conocimiento. Escucha la voz de la Sabiduría (que da conocimiento - Proverbios 8:8 ), y la voz de Salomón, y la voz de los sabios.
Y escucha la propia voz del sabio mientras se proclama a sí mismo sabiduría, dándole una barriga llena de frutos y riquezas que sacian ( Proverbios 18:20 ). En aquellos días, mucha lectura era lectura en voz alta, y los hombres recitaban la Torá para sí mismos y experimentaban bendiciones a medida que pasaban por la liturgia en las fiestas. Por lo tanto, podrían 'escucharse a sí mismos' mientras leían en voz alta
'El don de un hombre le deja lugar,
Y lo presenta ante grandes hombres.
Podemos ver esto en el sentido de que Salomón está sacando a relucir el engaño de la naturaleza humana. Un hombre que ofrece sobornos y sobornos disfrazados de regalos, obtendrá acceso a grandes hombres, hombres de influencia política. (El mundo ha cambiado muy poco). Le darán una audiencia. No debería ser así, por supuesto. Los hombres influyentes deberían dar igualdad de acceso a todos. Pero así es la vida. Puede significar en términos de Proverbios 18:17 que un hombre por sus dones obtiene la primera audiencia. Pero ciertamente lo pone en ventaja sobre aquellos que no pueden pagar los regalos.
Sabemos por lo que hemos visto anteriormente que Israel vio esta práctica como incorrecta ( Proverbios 15:27 ; Proverbios 17:8 ; Proverbios 17:23 ; Proverbios 18:5 ; Proverbios 25:14 ; Proverbios 29:4 ).
Los sobornos fueron condenados en Israel ( Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Job 15:34 ; Salmo 15:5 ; Salmo 26:10 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Isaías 33:15 ).
Otras naciones eran menos estrictas, ya que si bien no se les veía con buenos ojos si afectaban a la justicia, por lo demás se las consideraba aceptables y las únicas sanciones recaían en aquellos que no pagaban el soborno prometido. En Proverbios 17:23 se evidencia que ocurrieron en Israel y que fueron vistos específicamente como alentadores de la injusticia ; Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Salmo 15:5 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Miqueas 3:11 .
Como dice Isaías 5:23 , 'justifican al injusto por recompensa, y quitan la justicia al justo', palabras que son paralelas a la idea de Proverbios 17:15 exactamente. Pero fueron condenados específicamente.
YHWH, a diferencia de los dioses de otras naciones, se distingue por no ser sobornado. Él es 'el Dios de Dioses y el Señor de Señores, el Dios poderoso y terrible, que no es parcial y no acepta sobornos' ( Deuteronomio 10:17 ), lo que indica cuán incorrectos eran los sobornos. Son contrarios a lo que Dios es.
Por otro lado, la palabra que se utiliza aquí no es la habitual para un soborno y no se mencionan los procedimientos judiciales. Por lo tanto, puede ser que Salomón, en el mundo en el que vivió, no considerara incorrecto un regalo sabiamente dado, siempre que su propósito no fuera pervertir la justicia (él mismo habría dado muchos de esos regalos). Él no habría aprobado sobornar a los jueces, pero bien pudo haber reconocido que un obsequio sabiamente dado podría permitirle a alguien presentar su caso contra la injusticia en el lugar correcto y apropiado, y dar a su gente consejos sobre cómo obtener una audiencia. . De hecho, los dos proverbios siguientes dejan en claro que él espera que los hombres tengan una audiencia justa y no sugiere que el regalo influirá en una decisión judicial.
Hay ocasiones en las que los obsequios revelan nuestra estimación del destinatario o son una expresión de gratitud (en este caso por adelantado). Y la mayoría de los hombres han mostrado su aprecio por una chica dándole regalos y viceversa. Considere los regalos de Jacob a Esaú que estaban destinados a reconciliarlo y así salvar a los propios seguidores de Jacob de un posible desastre ( Génesis 32:7 ).
Véase también 1 Samuel 16:20 . La provisión de una gran dote a menudo aseguraría un matrimonio satisfactorio para una niña ( Génesis 24:22 ; Génesis 24:30 ; Génesis 24:53 ). Por tanto, los dones en sí mismos no son necesariamente incorrectos. Lo que importa es el motivo.
'El que defiende su causa primero, parece justo (parece tener razón),
(Hasta que) su vecino venga y lo examine minuciosamente '.
Estos dos proverbios ( Proverbios 18:17 ), que son centrales en el quiasmo, se relacionan con los procedimientos judiciales. En este tenemos la evidencia de que Salomón vio la justicia en Israel como principalmente justa. El que pone su caso primero da la primera impresión, y bien puede dar la impresión de que su caso es de hierro fundido.
Pero una vez que su adversario llega y lo interroga, la situación puede cambiar fácilmente. Su caso cuidadosamente preparado puede comenzar a parecer que tiene lagunas y el tribunal puede comenzar a pensar de manera diferente. De hecho, a veces puede ser mejor tener la última palabra antes de tomar una decisión.
Como principio general, da la advertencia de no aceptar lo que la gente dice demasiado rápido. Es necesario no saltar a una conclusión rápida, sino esperar hasta que haya escuchado ambos lados del argumento. Entonces estará en una mejor posición para juzgar.
'La suerte hace cesar las contiendas,
Y separa a los poderosos.
Y, sin embargo, a menudo, cuando se han presentado ambos lados de una discusión y se han escuchado muchos testigos, puede ser difícil elegir entre los dos. Podría llegarse a una situación de estancamiento. Esto es especialmente importante cuando las dos partes involucradas son hombres poderosos, con la consecuencia de que si uno se ve favorecido por encima del otro, podría tener consecuencias nefastas. (El caso es claramente una vez sobre propiedad o posesiones, y desacuerdo sobre a quién pertenecen).
A menudo, en ese caso, es mejor hacer que cada parte esté de acuerdo con el sorteo. Entonces, si se hace de manera justa, es de esperar que ambos acepten el resultado con ecuanimidad. Ninguno de los dos perderá la cara al ser declarado perdedor, y se mantendrán apartados (separados) de la actividad hostil. En aquellos días se consideraba que el uso de la suerte sagrada traía a Dios, que conoce claramente los hechos de la situación, a la controversia.
La suerte revelaría Su decisión final (por lo tanto, la tierra de Canaán se dividió principalmente entre las tribus sobre la base de la suerte - Josué 14:2 ).
Como cristianos, podemos resolver problemas orando juntos, lo que puede tener un efecto similar, y en ciertas circunstancias, incluso podemos combinar eso con un uso de oración acordado de 'la suerte' al 'lanzar' una moneda. Cuando el árbitro lanza una moneda para decidir qué equipo disfruta de cierto beneficio (como batear primero o decidir de qué lado jugar), evita la disensión entre los equipos. Ambas partes coinciden en que fue justo.
'Es más difícil ganar a un hermano ofendido que a una ciudad fuerte,
Y tales contiendas son como los barrotes de un castillo.
Aquí se enfatiza uno de los motivos para usar el lote ( Proverbios 18:18 ). La alternativa podría ser causar una gran ofensa porque una persona no cree que haya sido tratada con justicia. Y una vez que la situación se deja así, el hermano (alguien que alguna vez fue muy cercano) puede volverse irreconciliable y una barrera construida que nunca podrá romperse.
El antiguo "hermano" podría volverse tan inaccesible como una poderosa ciudad fortificada, y las causas de la discordia podrían volverse como los enormes cerrojos en las puertas de una ciudad o fortaleza, impidiendo efectivamente la entrada.
Por supuesto, tal situación puede ocurrir fuera del litigio. Por lo tanto, se trata de una advertencia para tener cuidado de no ofender y una indicación de que, si lo hacemos, debemos tratar de resolver el asunto ofensivo de inmediato, ya sea mediante una disculpa o haciendo concesiones, posiblemente acompañadas de obsequios ( Proverbios 18:16 ).
A veces, la ofensa causada puede ser tan grande que no hay esperanza de reconciliación. Tenemos un ejemplo de esto en Proverbios 6:32 . Un esposo cornudo nunca puede perdonar bajo ninguna circunstancia, y sin importar la recompensa que se le ofrezca. En tales casos, la única forma de evitar una infracción permanente es no cometer la acción en primer lugar.
'El vientre del hombre se llenará del fruto de su boca,
Con el aumento (ingresos, productos) de sus labios se saciará. '
Aquí se usa una metáfora agrícola para describir cómo un hombre puede beneficiarse a sí mismo (o no) con sus propias palabras. Lo que dice con la boca y los labios puede ser para él como fruto que llena su vientre (su hombre interior), o como el producto de su tierra (su 'aumento') que le satisface, primero por su cantidad, y segundo porque lo alimenta a él ya su familia. De la misma manera un hombre puede alimentarse con sus palabras, ya sea porque le afectan directamente mientras las pronuncia, o porque provocan una reacción en los demás que luego rebota en él mismo, ya sea para bien o para mal.
El principio general es que lo que decimos no solo afecta a los demás, sino también a nosotros mismos. Si nuestras palabras son dulces y razonables, seremos dulces y razonables. Si nuestras palabras son contenciosas, suscitarán más contención dentro de nosotros. Por lo tanto, lo que decimos no solo revela lo que somos, sino que en realidad nos ayuda a moldearnos. Pero lo que es más, nuestras palabras tienen un efecto en los demás, y esto a menudo volverá a nosotros. Así, el 'fruto' del que participamos y el 'producto' que disfrutamos serán las repercusiones, para bien o para mal, de nuestras propias palabras. En algún momento disfrutaremos del fruto de nuestras palabras.
Pero en el análisis final, nuestras palabras también tienen un efecto en nuestra relación con Dios. Pueden agradarlo y hacer que tenga una disposición favorable hacia nosotros, o pueden enojarlo y traer su juicio sobre nosotros. Y esto será especialmente así en el Juicio Final, porque, como dijo Jesús, 'por toda palabra ociosa que hable un hombre, dará cuenta de ella en el día del juicio, porque por tus palabras serás contado justo, y por tus palabras serás condenado '( Mateo 12:36 )
Especialmente en mente aquí puede estar el hecho de que en aquellos días los hombres, al leer, leían en voz alta y escuchaban sus propias palabras. Así, mientras leían la Torá de Moisés, o la recitaban en voz alta, o mientras pasaban por la liturgia en sus fiestas (considere Éxodo 12:26 ), alimentaría su hombre interior y les daría una profunda satisfacción espiritual.
Por este medio, 'el oído de los sabios' buscará el conocimiento, y el corazón de los astutos obtendrá el conocimiento ( Proverbios 18:15 ).
'La muerte y la vida están en el poder (literalmente' la mano ') de la lengua,
Y los que lo aman, cada uno comerá su fruto.
En Proverbios, los temas de 'muerte y vida' tienen más en mente que solo si morimos o vivimos (ver Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; Proverbios 8:35 ; Proverbios 12:28 ; Proverbios 13:14 ).
La 'vida' es uno de los objetivos del libro, y eso significa vida abundante mientras se vive en esta tierra ( Juan 10:10 ), como se describe, por ejemplo, en Proverbios 3:16 , 'la longitud de los días está en ella (la sabiduría ) mano derecha, y en su mano izquierda riquezas (especialmente riquezas espirituales - Proverbios 3:14 ) y honra.
Sus caminos son caminos agradables y en sus sendas paz. Ella es un árbol de vida para quienes se aferran a ella, y feliz es todo el que la retiene ”. Y luego se ve que esto continúa de alguna manera después de la muerte física (ver Proverbios 15:24 . Proverbios 15:24 ).
En contraste, la muerte es una forma en la que un hombre camina y un fin al que debe llegar. Puede estar muerto mientras viva ( Proverbios 5:9 ; Proverbios 7:22 ; Proverbios 9:18 ; 1 Timoteo 5:6 ; Apocalipsis 3:1 ), aunque siempre se enfatiza que al final terminar en las tinieblas y tinieblas del mundo sepulcral ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:11 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ).
Así, Salomón está diciendo aquí que la vida entera de un hombre, así como su destino final, está "en la mano de la lengua". Hemos visto en el versículo anterior cómo nuestras propias lenguas pueden afectarnos, pero ahora el pensamiento se amplía e incluye los efectos de otras lenguas. Lo que decimos y escuchamos afecta nuestras vidas tanto ahora como en el más allá. "Los que aman la lengua, cada uno comerá su fruto". Nos convertimos en lo que escuchamos con más asiduidad.
Aquellos que buscan la sabiduría de Dios (y la palabra de Dios) cosecharán sus frutos. Les será mejor que la plata, el oro o las joyas preciosas. Sustentará sus espíritus y los fortalecerá contra toda adversidad ( Proverbios 18:14 ). Aquellos que buscan su propia sabiduría y la sabiduría del mundo recibirán la recompensa debida, al perderse la vida verdadera, Dios y todo lo que Él ofrece.
Porque, como se ha señalado en la subsección, los efectos de la lengua pueden ser muchos ( Proverbios 18:17 ).