Hechos 17:16-21

Paul en Atenas. Atenas ya no era en ese momento el centro intelectual del mundo, ni la mejor de las principales escuelas de filosofía; pero la fama de la ciudad atrajo a muchos a ella, y una visita a Atenas puso fin a la educación de un romano. Sin gran seriedad, todos los asuntos se discutieron allí, y no ofreció un terreno prometedor para el Evangelio. Véase el capítulo de Renan sobre Atenas en su St. Paul.

Hechos 17:16 . Las imágenes de Atenas fueron multitudinarias; el saqueo de obras maestras griegas por magistrados romanos aún no estaba muy avanzado, y lo que Pablo vio podría haber sugerido reflexiones sobre los magníficos logros del arte griego. Pero para su ojo judío, eran aberraciones de hombres que no veían a Dios en sus obras, sino que trataban de representarlo para adorarlo; consideraría que todos estaban allí para ese propósito (Romanos 1:23 ;1 Tesalonicenses 1:9 ).

Hechos 17:17 . razonado: o predicado. Los judíos y los temerosos de Dios en la sinagoga no necesitaban estar convencidos de la verdadera naturaleza de los ídolos; como de costumbre, había comenzado con ellos, pero también predicó en la plaza del mercado, en el bajo N. de la Acrópolis; a los que conoció, donde toda la vida de la ciudad, intelectual y no, tenía su centro.

Hechos 17:18 . Era natural que allí se reuniera con filósofos; Los epicúreos y los estoicos (págs. 633 y sigs.) No eran de ninguna manera las únicas escuelas en Atenas, aunque eran las más antiguas, y no hay nada característico en sus preguntas y respuestas ( cf. Hechos 2:12 sig.

). balbuceo: encendido. recolector de semillas, luego de uno que recoge migajas de sabiduría y las aplica sin habilidad. Ramsay hace que saltean ( St. Paul the Traveler, págs. 243 y sigs.). un enunciado de dioses extraños: esta fue la acusación formulada contra Sócrates. No cuenta los dioses que la ciudad cuenta como tales, pero introduce nuevos demonios. Los nuevos dioses que introdujo Pablo fueron Jesús y Anastasis, i.

mi. Resurrección; cómo se tomó esto de sus palabras, no podemos decirlo, pero la resurrección se trata a lo largo de Hechos. como la doctrina principal de Pablo (ver Hechos 23:6 , p. 777). Lo llevan al patio, no al cerro, Areópago; la corte podía reunirse en otros lugares, y también tenía a su cargo en la época romana asuntos de religión y educación (p.

614). Lo que sigue no es un proceso penal sino una investigación. El discurso no está calculado para filósofos; es un discurso popular contra la idolatría con una conclusión cristiana. Es la aparente novedad de su doctrina lo que despierta interés; se observa con acierto cuán ansiosamente se buscaban cosas nuevas en Atenas.