Hechos 17:16

Mientras Pablo los esperaba en Atenas

(Εν δε ταις Αθηναις εκδεχομενου αυτους του Παυλου). Genitivo absoluto con participio presente en voz media de εκδεχομα, antiguo verbo recibir, pero solo con el sentido de buscar, esperar, que se encuentra aquí y en otras partes del NT. Sabemos que Timoteo sí se acercó a Pablo en Atenas ( 1 Tesalonicenses 3:1 ; 1 Tesalonicenses 3:6 ) de Tesalónica y fue enviado de regreso a ellos desde Atenas.

Si Silas también vino a Atenas, también lo enviaron lejos, posiblemente a Filipos, porque esa iglesia estaba profundamente interesada en Pablo. De todos modos, tanto Timoteo como Silas vinieron de Macedonia a Corinto con mensajes y socorro para Pablo ( Hechos 18:5 ; 2 Corintios 11:8 ).

Antes de que vinieran y después de que se fueran, Pablo se sintió solo en Atenas ( 1 Tesalonicenses 3:1 ), la primera vez en esta gira o la primera que ha estado completamente sin compañeros de trabajo. Atenas había sido capturada por Sila en el 86 a. C. Después de varios cambios, Acaya, de la cual Corinto es la capital, es una provincia separada de Macedonia y A.

D. 44 fue restaurado por Claudio al Senado con el Procónsul en Corinto. Probablemente, Pablo esté aquí alrededor del año 50 dC. Desde el punto de vista político, Atenas ya no tiene importancia cuando llega Pablo, aunque sigue siendo la sede universitaria del mundo con todo su entorno rico y sus tradiciones. Rackham se vuelve elocuente sobre la presencia de Pablo el judío de Tarso en la ciudad de Pericles y Demóstenes, Sócrates y Platón y Aristóteles, Sófocles y Eurípides.

En su Ágora había enseñado Sócrates, aquí estaba la Academia de Platón, el Liceo de Aristóteles, el Pórtico de Zenón, el Jardín de Epicuro. Aquí los hombres todavía hablaban de filosofía, poesía, política, religión, cualquier cosa y todo. Era el centro de arte del mundo. El Partenón, el más bello de los templos, coronaba la Acrópolis. ¿Era Pablo insensible a todo este ambiente cultural? Es difícil creerlo porque era un universitario de Tarso y hace una serie de alusiones a escritores griegos.

Probablemente no había estado en el plan original de Pablo evangelizar Atenas, por difíciles que sean todas las plazas universitarias, pero no puede estar ocioso aunque aquí aparentemente por casualidad porque lo expulsaron de Macedonia. fue provocado

(παρωξυνετο). Imperfecto pasivo de παροξυνω, antiguo verbo agudizar, estimular, irritar (de παρα, οξυς), de παροξυσμος ( Hechos 15:39 ), común en griego antiguo, pero en el NT sólo aquí y en 1 Corintios 13:5 .

Era un desafío continuo para el espíritu de Pablo cuando contemplaba (θεωρουντος, genitivo de participio presente que concuerda con αυτου (suyo), aunque los manuscritos tardíos tienen el locativo θεωρουντ que concuerda con εν αυτω). La ciudad llena de ídolos

(κατειδωλον ουσαν την πολιν). Tenga en cuenta que el participio ουσαν no se conserva en inglés (ya sea que la ciudad esté llena de ídolos o que la ciudad esté llena de ídolos, una especie de discurso indirecto). Paul, como cualquier extraño, miraba las vistas mientras caminaba. Este adjetivo κατειδωλον (el uso perfectivo de κατα y ειδωλον no se encuentra en ningún otro lugar, pero se forma a partir de la analogía de καταμπελοσ, καταδενδρον), lleno de ídolos.

Jenofonte ( de Republ. Ath .) llama a la ciudad ολη βομοσ, ολη θυμα θεοις κα αναθημα (todo altar, todo sacrificio y ofrenda a los dioses). Estas estatuas eran hermosas, pero Pablo no se dejó engañar por el mero arte por el arte. La idolatría y el sensualismo de todo esto lo deslumbraron ( Romanos 1:18-32 ).

Renán ridiculiza la ignorancia de Pablo al tomar estas estatuas por ídolos, pero Pablo conocía el paganismo mejor que Renán. La superstición de este centro de la cultura griega deprimía a Pablo. Uno solo tiene que recordar cómo los cultos supersticiosos florecen hoy en la atmósfera de Boston y Los Ángeles para comprender las condiciones en Atenas. Pausanias dice que Atenas tenía más imágenes que todo el resto de Grecia junto.

Plinio afirma que en la época de Nerón Atenas tenía más de 30.000 estatuas públicas además de innumerables estatuas privadas en las casas. Petronio se burla de que era más fácil encontrar un dios que un hombre en Atenas. Cada portal o porche tenía su dios protector. Se alineaban en la calle desde el Pireo y llamaron la atención en cada lugar de prominencia en la pared o en el ágora.