1 Reyes 20:31-43

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 20:33 . Los hombres observaron diligentemente, tomaron sus palabras como un buen presagio. Me apresuré a cogerlo; me apresuré a coger o citar las palabras "mi hermano". Acab encontró su vanidad halagada por su traje abyecto y, perdiendo el sentido y el ingenio, cedió a una magnanimidad sentimental.

1 Reyes 20:34 . Haz calles para ti —חִצוֹת significa vías comerciales.

1 Reyes 20:38 . Cenizas sobre su rostro —Más bien, vendaje en la cabeza para las heridas ( 1 Reyes 20:37 ).

1 Reyes 20:42 . Has soltado a un hombre, etc. — Fue un acto de debilidad mental, una injusticia, un claro descuido del deber y una deshonra para el Dios de Israel, a quien representaba el rey de Israel. Acab sabía que Ben-adad era el enemigo de Israel, y el hecho de que Dios lo había derrotado de manera tan significativa mostraba la ira de Jehová hacia él.

1 Reyes 20:43 . Pesado y disgustado —סַר וְזָעֵף, molesto y refractario, de סרר, ser terco ( Deuteronomio 21:18 ); más que lúgubre e incómodo, irritable y resentido. — WHJ

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 20:31

EL REMORDIO DE OPORTUNIDADES DESCUIDADAS

La VIDA es breve, pero está llena de grandes oportunidades de utilidad. Esas oportunidades corresponden a nuestra posición, nuestros medios y nuestras habilidades. Dios no espera de ningún hombre lo que no le ha dado el poder para hacer. Aquel que sea prudente en observar y apresurar a actuar cuando se presente la oportunidad, obtendrá éxito y honor. No cumplir con el deber claramente revelado del momento implica debilidad, desilusión y sufrimiento. Seremos castigados por el bien que descuidamos, así como por el mal que hacemos.

I. Que las oportunidades ocurren cuando somos llamados a hacer una gran obra para Dios .

1. Toda oportunidad trae consigo la responsabilidad correspondiente ( 1 Reyes 20:31 ). La victoria, una victoria lograda por la interferencia divina directa, había colocado a Ben-adad, el enemigo de Dios y de Israel, en el poder de Acab. Era una oportunidad que no debía desperdiciarse. El Señor había designado a este hombre para "destrucción total" ( 1 Reyes 20:42 ), y Acab lo sabía.

Ben-adad debía aprender a conocer, en justicia vengativa, la grandeza de ese Dios que había blasfemado; y el poder del estado que gobernaba iba a ser quebrantado de tal modo que fuera incapaz de causar más problemas a Israel. El propósito de Dios y la seguridad de Israel fueron puestos en manos de Acab; el enemigo ahora podría ser castigado y su poder aplastado para siempre. Acab desaprovechó la oportunidad y vivió lo suficiente para verlo y arrepentirse.

Es un momento grave y solemne cuando nos encontramos ante la presencia de un mal reconocido que tenemos el poder de destruir. Tenemos que rezar pidiendo valentía y fidelidad para actuar con sabiduría y decisión.

2. No tenemos justificación para complacer el sentimiento privado con el sacrificio del deber público ( 1 Reyes 20:33 ). Fue aquí donde Acab falló. Lo que a primera vista podría parecer un acto de magnanimidad se convierte, cuando se ve correctamente, en una flagrante debilidad; y la generosidad que puede dar derecho a un hombre a elogiar si se muestra hacia un enemigo privado, puede convertirse en un crimen en un rey hacia un adversario público.

¿Qué se hubiera pensado del regente de Inglaterra, después de la victoria de Waterloo, si, cuando Napoleón, el gran alborotador de Europa, fue llevado prisionero a nuestras costas, hubiera sido puesto en libertad? El sentido del deber se debilitó en Acab por su desobediencia pasada y por su simpatía ilegal por la idolatría. El descuido de un deber incapacita al alma para cumplir con otro; y así, cuando nos sobreviene una gran emergencia, nos sentimos incapaces de satisfacer sus demandas. El rey debe perder de vista los fines egoístas y sentir una justa ansiedad por promover el bien público.

II. Llegará un momento en que seremos dolorosamente conscientes de las oportunidades desatendidas .

1. Esto se puede hacer a través del sufrimiento de otros ( 1 Reyes 20:35 ). Un hijo de los profetas se sometió a ser herido para poder llevar a Acab su pecado de la manera más eficaz. El maestro fiel no debe rehuir el sufrimiento. Rara vez podemos ser fieles a los demás sin dolor para nosotros mismos. El método más poderoso de predicar la verdad se aprende en la escuela de prueba.

2. Se hará de una manera que no se equivoque ( 1 Reyes 20:39 ).

(1). Fue simbólico. Este es el primer ejemplo de esas acciones simbólicas de los profetas que ocurren tan a menudo en la historia posterior de Israel y Judá. El hombre que se negó a herir al hijo del profeta se convirtió en un representante de Acab en su negativa a obedecer la palabra del Señor. Los profetas mencionados en 1 Reyes 20:13 ; 1 Reyes 20:22 ; 1 Reyes 20:28 había dicho lo suficiente para mostrarle a Acab que cuando su enemigo real cayera en su poder, no debía hacer un pacto con él, sino herirlo y destruirlo por completo. Pero el hecho de hacer un pacto con él y despedirlo ( 1 Reyes 20:34 ) fue una negativa a golpearlo.

(2). Fue fiel y directo ( 1 Reyes 20:42 ). Aquí Acab, como David en otra ocasión ( 2 Samuel 12:5 ), pronuncia su propia condenación. Así como el hijo del profeta debía responder con su vida por dejar libre a su supuesto prisionero, así Acab debe responder con su vida por conceder la libertad al condenado monarca sirio. El pecado de la negligencia tarde o temprano será llevado a todos los pechos, y la culpa será reconocida por uno mismo.

III. Que la conciencia de las oportunidades desatendidas llenará el alma de amargo remordimiento ( 1 Reyes 20:43 ). La conciencia adormecida del débil y tranquilo Acab se despertó una vez más, y se fue a su casa deprimido y enojado, enojado consigo mismo y enojado con los medios que habían tenido la intención de llevarlo al arrepentimiento y la desobediencia.

Sintió la carga de una sensación de ira divina sobre él y, en lugar de humillarse y buscar misericordia, se puso de mal humor y amargado. Seguía siendo refractario y rebelde; y, sin embargo, no pudo librarse del lúgubre y punzante remordimiento de las oportunidades desatendidas. Su experiencia es un cuadro de las torturas que afligirán para siempre al impenitente: siempre consciente de los pecados repetidos y eternamente incapaz de librarse de sus consecuencias.

LECCIONES: -

1. Cada alma será juzgada según las oportunidades que tenga en la vida .

2. Se ofrecen a todos oportunidades para hacer el bien .

3. Descuidar las oportunidades para el bien es condenarnos a nosotros mismos .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 20:31 . Cuando la autoridad es compasiva fuera del tiempo apropiado y descuida su oficio de corrección, atrae sobre sí misma la culpa del otro. Dios no quiere que se muestre misericordia donde ha ordenado el castigo.— Cramer .

1 Reyes 20:31 . La alabanza, la adulación y el servilismo son con demasiada frecuencia la trampa con la que caen reyes y grandes hombres, de modo que bajo la apariencia de generosidad y magnanimidad pueden descarriarse y actuar en contra de la voluntad de Dios. En verdad, deben ser misericordiosos y misericordiosos, pero no olviden que hacer justicia es su primer deber y que no portan la espada en vano.

Acab persigue a Elías en todos los reinos y lo amenaza de muerte; pero permite que un ladrón y un saqueador se sienten a su lado en su carro, y hace un pacto con él. Lo que a los ojos del mundo parece generosidad, a los ojos de Dios, que prueba el corazón y las riendas, es sólo debilidad y necedad. Se puede hacer un gran daño con una aparente generosidad inoportuna.— Lange .

1 Reyes 20:31 . No puede haber atractivo más poderoso de la sumisión humilde que la insinuación y la vanidad de la misericordia. Tememos y odiamos a la vez lo inexorable. Esto es, oh Señor, lo que nos atrae hacia tu trono de gracia, el conocimiento de la gracia de ese trono; contigo está la misericordia y la abundante redención; Tu mano está abierta ante nuestra boca, ante nuestro corazón.

Si no te viéramos sonreír a los pretendientes, no nos atreveríamos a acercarnos al estrado de tus pies. He aquí, ahora sabemos que el rey del cielo, el Dios de Israel, es un Dios misericordioso; Pongámonos cilicio sobre nuestros lomos y arrojemos ceniza sobre nuestra cabeza, y vayamos al encuentro del Señor Dios de Israel, para que él salve nuestras almas . Hall .

1 Reyes 20:32 comparado con 1 Reyes 20:10 . Contrastes en la misma vida individual .

1. El rey, el esclavo.
2. El orgulloso fanfarrón, el cobarde suplicante.
3. El líder confiado de un gran ejército: el fugitivo derrotado y abatido.

1 Reyes 20:32 . ¡Qué bien se volvió insolente y blasfemo este hábito para Ben-adad y sus seguidores! una cuerda y un cilicio! ¡Cuerda por corona, cilicio por manto! El que antes era señor y rey, ahora es siervo; y el que era siervo del rey de Siria, ahora es su señor. El que haría volar a todo Israel en polvo, ahora se alegra de suplicar por su propia vida a la puerta de un enemigo despreciado. Ningún valor es tan altivo que el Dios de los ejércitos no pueda dominar fácilmente. ¿Qué son los hombres o los demonios en esas manos del Todopoderoso? - Bp. Hall .

1 Reyes 20:34 . Complicidad con la idolatría .

1. Inadecuados para el debido desempeño de los deberes reales.
2. Fomenta una falsa indulgencia hacia el mayor enemigo.
3. Ciega la mente a las verdaderas concepciones de la justicia pública.
4. Siembra las semillas de problemas futuros.

—Ahab, sin “preguntar al Señor”, que le había dado una victoria tan grande ( 1 Reyes 20:28 ), ya sea que deje ir a Ben-adad o no, acepta de inmediato los términos ofrecidos; y, sin siquiera tomar ninguna garantía por su debida observancia, permite que la monarah siria parta y regrese a su propio país. Considerado políticamente, el acto fue de negligencia e imprudencia culpables.

Soltó a un enemigo cuyo talento, ambición e influencia personal lo hacían particularmente formidable; y no proporcionó ninguna seguridad eficaz contra la continuación de sus agresiones. Ben-adad podría, o no, considerarse a sí mismo como sujeto a los términos de un pacto hecho cuando estaba prisionero. Si consideró que no estaba obligado —como su conducta posterior demuestra que sí (22 1 Reyes 20:3 ) —Ahab no se dejó ningún medio para hacer cumplir las obligaciones contraídas, excepto mediante la reanudación de las hostilidades.

Y si la conducta de Acab fue así, políticamente hablando, incorrecta en él como simple jefe humano de un estado, mucho más injustificable en alguien que tenía su corona bajo una teocracia. “Indagar en la palabra del Señor” todavía era posible en Israel ( 1 Reyes 22 , 1 Reyes 20:5 ; 1 Reyes 20:8 ), y parecería haber sido el curso que la gratitud ordinaria podría haber sugerido . .

—Este proceder tan impolítico como poco teocrático de Acab no surgió de ningún modo de un "corazón naturalmente muy bueno", sino de la debilidad, la indecisión y la vanidad autoengañosa. Liberar a un enemigo cruel e infiel no solo era una gran dureza hacia sus propios súbditos, sino también una lucha obvia contra Dios, quien, al conceder la victoria prometida, había entregado al enemigo de su pueblo en sus manos. Aunque Acab no tenía un mandato expreso, como Saúl tenía con respecto a Agag ( 1 Samuel 15:3), sin embargo, recaía sobre él, si como gobernante teocrático respetaba la voluntad del Señor, en la medida en que el Señor lo había entregado en sus manos como despreciador de Su Divina Majestad, el deber sagrado de asegurar el descanso para él y sus súbditos. por su muerte; como era natural suponer que el adversario infiel, una vez recuperada su libertad, no se adheriría a un tratado formado por coacción, lo que en consecuencia sucedió ( 1 Reyes 21:1 ). El castigo de su lucha contra Dios se anuncia inmediatamente a Acab . — Keil .

1 Reyes 20:35 . El que tiene su llamado y servicio de la Palabra de Dios no debe permitir que ningún peligro le impida hacer un anuncio del hecho ( 2 Timoteo 4:2 ), y debe someterse obedientemente a Sus mandamientos, incluso cuando el cumplimiento de ellos. se une al dolor y al sacrificio.

1 Reyes 20:35 . Desobediencia .

1. Se agrava cuando se comete contra la voluntad revelada de Dios.
2. No está excusado de su renuencia a infligir dolor.
3. Sea denunciado fielmente.
4. Es inevitablemente castigado.

1 Reyes 20:35 . "Golpéame, te lo ruego".

1. Para que pueda mostrarle a Acab cómo ha herido su propia alma al perdonar a Ben-adad.
2. Qué herida tanto él como su pueblo recibirán en lo sucesivo por este medio.
3. Que pueda parecer un soldado herido, y así tener el acceso más fácil a Ahab.— Trapp .

1 Reyes 20:36 . No nos corresponde a nosotros examinar las acusaciones del Todopoderoso: aunque nunca sean tan duras o improbables, si alguna vez son conocidas por las suyas, no hay otro camino que la obediencia o la muerte. No herir a un profeta cuando Dios lo ordena, no es menos pecado que herir a un profeta cuando Dios lo prohíbe. Es el precepto o prohibición divina lo que hace o agrava un mal; y si el israelita es así vengado que no hirió a un profeta, ¿qué será de Acab que no hirió a Ben-adad? - Bp. Hall .

1 Reyes 20:40 . Oportunidades perdidas . I. Se han comprometido intereses importantes a nuestro cuidado .

1. Nuestra salvación personal.
2. La salvación de nuestro prójimo.
3. La educación religiosa de nuestros hijos.
4. Simpatía y alivio por los pobres y los que sufren. II. Dios brinda una oportunidad a todos .

1. Adapta la oportunidad al trabajo requerido.
2. Proporciona los medios esenciales para el éxito.
3. Da eficacia y certeza al esfuerzo. III. Las oportunidades perdidas se pierden para siempre .

1. Los perdemos inconscientemente.
2. Los perdemos mientras estamos ocupados aquí y allá con cosas menores.
3. Las oportunidades perdidas traen consigo la pérdida de la felicidad.
4. Las consecuencias de su pérdida serán eternas.— Wythe .

- El peligro de muchos negocios mundanos . Considerar-

1. La extrema brevedad de las temporadas de ventaja espiritual . Brevedad de la vida: ilustre con metáforas de las Escrituras. La vida como comienzo de la eternidad, todo; en competencia con la eternidad, nada. Peligro de procrastinación. Importancia de cada oportunidad de instrucción espiritual. II. Las dificultades y peligros de los que debemos protegernos, si no los sacrificamos .

1. El carácter absorbente de los negocios mundanos.
2. Puede descuidar los principales fines de la existencia por objetivos inferiores.
3. Mucha dedicación al mundo descalifica para los servicios espirituales.
4. Las pérdidas positivas de privilegios religiosos se derivan de multitud de compromisos. III. Las espantosas pérdidas que podemos sufrir a través de un acto solitario de negligencia . El gran negocio de Satanás es apartar a los hombres del cuidado del alma.

Un acto de indiscreción puede, en las cosas de esta vida, implicar años de arrepentimiento; pero un descuido del alma puede ser la causa de su eterna ruina. “Oh, si al menos lo supieras en este tu día ”, etc.

LECCIONES.—

1. Cultive un espíritu de contrición por la indiferencia pasada .

2. Utilice toda la diligencia para asegurar su vocación y elección. — La carpeta del predicador .

1 Reyes 20:42 . Acab escuchó complacido la falsedad de los labios de los nobles sirios, porque alimentaba su locura; la verdad de la boca del profeta lo inquietaba y enojaba, porque castigaba su necedad. De nada sirve el hombre que se deja irritar por la verdad en lugar de recibirla con mansedumbre ( Santiago 1:21 ).

No hay nada que despierte y provoque tanto a un hombre inconverso e incrédulo como tener su carácter pecaminoso tan desvelado y puesto ante sus ojos que ya no pueda justificarse o excusarse . Lange .

1 Reyes 20:42 . La equidad del castigo .

1. El orden divino.
2. Está regulado por las oportunidades otorgadas.
3. Está afligido según la naturaleza y el grado de pecado.

1 Reyes 20:43 . "Pesada y disgustada". No con un "dolor conforme a Dios", sino con los que surgieron de un miedo servil. Este pesado mensaje en medio de su triunfo era peor que el látigo y la campana que normalmente se colgaban en el carro del triunfador romano, para mostrarle a qué podría llegar un día, es decir, a ser azotado como esclavo, sí, a pierde la cabeza como delincuente.— Trapp .