Colosenses 1:6-8

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 1:6 . En todo el mundo. —Una expresión hiperbólica con la que el apóstol del centro del mundo, Roma, parece decir que los mensajeros del evangelio van hasta los confines del imperio. La fe que ha recibido no es un culto local, ni es una emoción efímera. Y da fruto.

—La RV añade a "dar fruto", "y aumentar". No es un evangelio decadente, en el que se encuentran algunos frutos, pero con huellas demasiado evidentes de que pronto pasará la fecundidad.

Colosenses 1:7 . Como aprendiste de Epaphras. —A abreviatura de Epafrodito, pero no el de Filipenses 2:25 . Es uno de los colosenses; más allá de eso y de su celo de oración por ellos, no sabemos nada del único al que San Pablo llama "un consiervo".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Colosenses 1:6

El verdadero evangelio es universalmente el mismo.

Dondequiera que viene el evangelio, lleva consigo la huella imborrable de su origen divino y de su adaptabilidad universal a la condición de la humanidad. Hay ciertas verdades que son evidentes para el entendimiento y no son susceptibles de prueba. Son axiomáticos y deben admitirse como tales antes de que pueda construirse un sistema satisfactorio sobre ellos. De este carácter son las verdades fundamentales del evangelio.

Su autoridad es suprema y su fuerza probatoria irresistible. Pero una verdad puede ser universalmente evidente y no ser adoptada universalmente. Es en este punto donde se incurre en la culpa del incrédulo. El evangelio llega a la humanidad con evidencias cada vez mayores de su veracidad divina; pero los hombres se resisten. Esta es la condena. “El que cree en el Hijo, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado ”( Juan 3:18 ). Los falsos maestros, contra quienes el apóstol advierte a los colosenses, buscaron estropear el evangelio mediante la mezcla de ideas de judíos y gentiles.

I. El verdadero evangelio es universalmente el mismo en su adaptación y empresa. - “Que os ha llegado, como en todo el mundo” ( Colosenses 1:6 ). El evangelio, aunque se proclamó primero a los judíos, no se limitó a ellos. Llegó, penetró y cambió a los colosenses. En ellos estaban representadas todas las razas.

Su conversión fue típica de las posibilidades del evangelio para todos. Las mayores bendiciones del mundo no son autóctonas, ni siquiera se buscan; son enviados desde arriba. No hay un ser humano al que el evangelio no pueda beneficiar; se adapta a las necesidades de todos. El evangelio comenzó en Judea con una misión mundial y estaba ansioso por cumplirla. Su empresa fue irresistible. Pronto se extendió por Asia, Europa y África, las regiones que abarcaban el imperio romano, que entonces era prácticamente todo el mundo.

Su maravillosa propagación demostró su adaptabilidad universal. Los célebres sistemas de filosofía entre los griegos vivían únicamente en el suelo que los producía. Las herejías son, en el mejor de los casos, étnicas; la verdad es esencialmente católica. En menos de un cuarto de siglo, el cristianismo se difundió por todo el mundo. El éxito del mahometanismo fue de carácter diferente y se efectuó por diferentes medios. Dependía más de la cimitarra que del Corán.

Alejandro, Sesostris y otros lograron conquistas similares, y con la misma rapidez, por la fuerza de las armas. Las victorias del evangelio se obtuvieron con armas morales. Es el mayor privilegio de cualquier nación poseer el evangelio, y su deber más solemne es darlo a conocer al mundo.

II. El verdadero evangelio es universalmente el mismo en sus resultados. - “Produce fruto y se multiplica ” (como dice el manuscrito más valioso) “como también en vosotros” ( Colosenses 1:6 ). Los efectos producidos en los colosenses por su recepción del evangelio fueron una muestra de los resultados en otras partes del mundo.

El dar fruto denota su influencia interna y subjetiva sobre el alma y la vida; el aumento se refiere a su influencia externa y difusiva a medida que avanza en el mundo. La metáfora utilizada por el apóstol sugiere que el evangelio, como árbol, no solo da fruto, sino que crece, echando raíces más firmes y amplias y extendiendo sus ramas en el aire. Así, da frutos y avanza ( Spence ).

Hay algunas plantas que se agotan para dar fruto y luego se marchitan. El evangelio es una planta cuya semilla está en sí misma, y ​​su crecimiento externo sigue el ritmo de su energía reproductiva. No podemos monopolizar los beneficios del evangelio para nosotros; está destinada al mundo y, dondequiera que venga, da fruto. Es intensamente práctico y apunta a resultados, que se corresponden con su carácter, propósito y poder.

III. El verdadero evangelio es universalmente el mismo en la forma de su recepción. - “Desde el día que lo oísteis, y conocisteis la gracia de Dios en verdad” ( Colosenses 1:6 ). La fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios. El modo de recibir el evangelio es el mismo para todos. Es aprehendido por el entendimiento, aprobado por el juicio y abrazado por los afectos.

No basta con que caiga sobre el oído como el compás de una melodía seráfica, no basta con que entre en el entendimiento como una verdad claramente concebida y en toda su órbita, no basta con que ondule a través de la esfera de las emociones como un éxtasis indecible. , a menos que, con la ayuda del Espíritu divino, sea acogido cordialmente por el corazón y la conciencia como la verdad completa, la única verdad que salva y regenera.

Es solo en el evangelio que “escuchamos de la gracia de Dios”, las buenas nuevas de que Él ha provisto redención y restauración para la raza. La naturaleza, con todas sus revelaciones de belleza, sabiduría y poder, es tonta sobre este tema. La Providencia, con su vasto repertorio de misterio y generosidad mezclados, no lo despliega. Es solo al creer en el evangelio que, como los Colosenses, podemos "conocer la gracia de Dios en verdad".

IV. El verdadero evangelio es universalmente el mismo en el método de su propagación. -

1. Se propaga mediante la predicación . “Como también aprendisteis” ( Colosenses 1:7 ) —más correctamente, “como fuisteis instruidos” en la verdad mencionada en el versículo anterior. Se cree que Epafras predicó por primera vez el evangelio en Colosas y, bajo la dirección de Pablo, probablemente también fue evangelista en las ciudades vecinas de Hierápolis y Laodicea. La predicación es el medio instituido por Dios para difundir el evangelio. No puede ser reemplazado por ninguna otra agencia. Su éxito ha sido maravilloso.

2. Se propaga por hombres calificados a fondo durante el trabajo .-

(1) El apóstol reconoció a Epafras como un colaborador consigo mismo . “Nuestro querido compañero” ( Colosenses 1:7 ). El predicador debe trabajar como perteneciente a Cristo, completamente dependiente de Él y profundamente apegado a Él. No es un servidor de la Iglesia; es un siervo de la Iglesia, en doctrina, súplica a Dios y variados esfuerzos entre los hombres.

Con toda franqueza, afecto y modestia, el gran apóstol reconoce a Epafras como "un querido colaborador". La envidia y los celos de los dones y la reputación de los demás son perniciosos e injustificables.

(2) El apóstol reconoció a Epafras como un fiel ministro de Cristo . Fue un gran honor ser colaborador de Pablo, pero aún más grande ser ministro de Cristo, el Señor de la gloria, la Cabeza de la Iglesia, el Monarca de los hombres y de los ángeles; comisionado por Él para proclamar las verdades más vitales y promover los mejores intereses de la gente. Además, se le llama un ministro fiel : la denominación de ministro que tenía en común con muchos otros; la alabanza de la fidelidad se limita a unos pocos. “El gran secreto reside en estas tres cosas: Cristo, las almas inmortales, la auto-humillación” ( Obispo Wilson ).

(3) El apóstol reconoció a Epafras como un hombre de profunda percepción espiritual . “El cual también nos declaró vuestro amor en el Espíritu” ( Colosenses 1:8 ). El amor es la característica principal del evangelio. Se anuncia como un mensaje del amor de Dios al hombre, y su objetivo es producir amor en todo corazón creyente.

Epafras aprehendió este rasgo prominente en el mensaje mismo, discernió su origen en la obra del Espíritu y se regocijó al declarar su ejercicio hacia el apóstol, hacia Dios y hacia todos los hombres.

Lecciones. -

1. La universalidad del evangelio es una fuerte evidencia de su autoría divina .

2. Aunque todo el mundo rechazara el evangelio, aún sería cierto .

3. Para quienquiera que venga el evangelio, el deber imperativo es creerlo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 1:6 . El Evangelio se manifiesta a sí mismo .

I. Difunde sus buenas noticias en todos los lugares posibles. - “Lo que os ha llegado, como en todo el mundo”.

II. Produce resultados espirituales inconfundibles. - “Y da fruto, como también en vosotros”.

III. Es una revelación de la gracia divina. - “La gracia de Dios en verdad”.

IV. Para ser una bendición evidente, debe ser escuchada y completamente creída como la única verdad. - "Desde el día que oíste y supiste".

Colosenses 1:7 . Un predicador exitoso

I. Es reconocido cariñosamente como un fiel ministro de Cristo ( Colosenses 1:7 ).

II. Atribuye su éxito a la obra del Espíritu ( Colosenses 1:8 ).

III. Considera el ejercicio del amor en sus oyentes como un rasgo destacado del éxito ( Colosenses 1:8 ).