Isaías 40:6-8

LO TRANSITORIO Y LO PERMANENTE
( Sermones de otoño. )

Isaías 40:6 . Toda carne es hierba, etc. [1315]

[1315] Las imágenes muy conmovedoras de la Escritura que comparan la existencia efímera del hombre con la decadencia de la creación vegetal, apenas se comprenden en este país. El verlure es perpetuo en Inglaterra. Es difícil descubrir un momento en el que se pueda decir: "La hierba se seca". Pero deje que un viajero visite la hermosa llanura de Esmirna, o cualquier otra parte del Este, en el mes de mayo, y vuelva a visitarla hacia fines de junio, y percibirá la fuerza y ​​la belleza de estas alusiones.

En mayo, una apariencia de verdor fresco y de rica exuberancia en todas partes se ve a la vista; el rostro de la naturaleza está adornado con una alfombra de flores y hierbas de la clase más elegante. Pero un mes o seis semanas después, ¡qué cambio ha cambiado toda la escena! La belleza se fue, la hierba se secó, la flor se marchitó; un desierto pardo y polvoriento ha reemplazado a un delicioso jardín. Es, sin duda, con esta rápida transformación de la naturaleza con lo que las Escrituras comparan el destino del hombre. Hartley: Investigaciones en Grecia , pág. 237.

Asistimos a una de las últimas fases de esa maravillosa vida que la Naturaleza nos despliega cada año con una belleza siempre nueva. Para la mayoría de los hombres es una fase triste. ¿Por qué? No porque estemos entrando en la temporada escabrosa del año. Saben que las molestias del invierno son pasajeras; y el invierno trae sus propios placeres. El sentimiento encuentra su origen en esa facultad intuitiva en el hombre que le permite interpretar el significado espiritual de la Naturaleza, y que le dice que en la hoja que se marchita y cae, descomponiéndose y resolviéndose en sus primeros elementos, en el tallo seco y sin flores. y la hierba marrón áspera, ve el tipo de su propia mortalidad (P.

D. 248, 2222).
La decadencia del otoño que sugiere la idea de la decadencia de la vida humana, sugiere también con mucha fuerza el pensamiento de la inmortalidad. Nunca el anhelo de vivir para siempre se apodera tanto de mi alma como cuando todo a mi alrededor me dice que la vida es transitoria. Cuando la vida es más plena y más satisfactoria, la muerte es la más desagradable; y cuando la decadencia y la muerte se acercan, anhelamos con un vivo deseo de vida.

Hay dos elementos en todas las cosas terrenales: lo transitorio y lo permanente. La naturaleza tiene una vida real que sobrevive cuando se deshace de lo que han sido las muestras visibles de su vida. Las cosas que parecen más vivas en la naturaleza son las hojas, las flores y los frutos; pero estas son las cosas que perecen antes. La vida real es más profunda, oculta a los ojos humanos; y eso perdura. Así sucede con el hombre.

Hay algo que es real y permanente; hay algo que es sólo temporal: el follaje en el que lo real se expresa hoy y que mañana dejará de lado. Y así encontramos al poeta sagrado pensando en la transitoriedad de la vida, tranquilizándose con el pensamiento de que, no obstante, hay algo que es real y permanente. "Toda carne es hierba", etc.
Hay vidas que todos podemos vivir y que tendrán un significado más que transitorio; hechos dentro del poder de todos nosotros que serán inmortales; cosas que podemos adquirir y que ni el tiempo ni el accidente pueden arrebatarnos.

I. Nuestras buenas obras vivirán para siempre. Nuestros actos de bondad, generosidad y ayuda son inmortales porque son Divinos. Hay una triple inmortalidad:

1. Los actos que disminuyen la carga de la vida y disminuyen las tentaciones de pecar tienen consecuencias de gran alcance para los demás. Mediante estos ministerios personales, a menudo humildes y oscuros, estamos dando forma a vidas inmortales. Nuestras buenas obras vivirán en otras almas (PD 1006, 2302, 2443, 3205).
2. No puedes hacer otro bien sin hacerte bien a ti mismo en el acto; estás construyendo tu propio carácter, y eso mostrará tu trabajo sobre él hasta la eternidad (HEI 720; PD 3609).

3. Nuestras buenas obras se vuelven inmortales por su vida en el pensamiento de Dios ( Hebreos 6:10 ; Hechos 10:31 ; HEI 451, 1726; PD 2012).

II. Nuestros afectos puros vivirán para siempre (PD 749-2351).

Las hojas caen y se mezclan con el césped, la flor se cae y se seca, y la tierra dentro de poco quedará sepultada bajo la nieve; pero en la providencia de Dios vendrá la primavera y la tierra despertará con una vida fresca y radiante. Y así, también, cuando nuestros planes terrenales se rompan, nuestras acumulaciones se dispersen y nuestros cuerpos se desmoronen en polvo, el alma con toda su plenitud de amor y todos sus trofeos de servicio vivirá en la inmortalidad de Dios.— George P. Gilman.

Las comparaciones de Dios son sorprendentes, sus contrastes agudos. ¿Se podría poner ante nuestros ojos la perecibilidad de la creación y la imperecebilidad de su autor increado que comparándola con una prenda gastada, lista para desmoronarse, mientras que la otra se destaca intacta por el tiempo, y con años que han pasado? ¿sin fin? ( Salmo 102:26 ).

En este pasaje de la profecía antigua, ¡cómo lo fugaz se convierte en un trasfondo sobre el cual colocar lo fijo! Frente al crecimiento decadente de la Naturaleza se colocan las verdades de la Revelación que permanecen eternamente. “La hierba se seca”, etc.

I. Hemos simbolizado un mundo cambiante . Si bien la descomposición de la vegetación que trae la estación no tiene por qué ser, ni debe ser, una cosa espantosa o lúgubre [1318], es un símbolo de cambio, un recordatorio de la evanescencia de todos los objetos y preocupaciones materiales. Mire a su alrededor y observará que todas las cosas están cambiando, la mayoría de ellas rápidamente (HEI 4975–4989; PD 408, 2536, 3336). Vuélvete donde quieras, notarás la inquietud de los hombres. Nuevos socios, nuevos partidos, nuevos experimentos, nuevas diversiones. ¿Por qué todas las cosas que nos rodean están tan llenas de cambios?

1. En parte porque esa cosa caprichosa de la voluntad humana subyace en todas las actividades finitas, y no nos deja callar. Su inconstancia es lo que mantiene perturbada la vida pública y privada [1321] ¡Un mundo cambiante! ¿Puede ser de otra manera con un elemento tan vacilante debajo? ¿Puedes construir una vasija que no se tambalee ni se tambalee, cuando debajo de ella hay algo que cabecea y se tambalea todo el tiempo? De hecho, un mundo cambiante. Cambiando en sus amores y odios, en sus deseos y voluntades, en sus esperanzas y temores, en sus propósitos y planes. Cambiando como hierba marchita y flor marchita.

2. Pero esta evanescencia no es del todo una consecuencia de la debilidad humana; parte de esto es el resultado de un diseño Divino. Las fluctuaciones de la tierra son su disciplina celestial. Dios lo usa para librar al mundo de los males, al igual que usa truenos y relámpagos para sacudir del aire las enfermedades mortales que cuelgan allí. Incluso para el individuo, una vida tranquila y sin interrupciones rara vez es el plan de Dios. El alma tiende a volverse dura, egoísta y estrecha, a menos que los giros y los altibajos la sacudan del bien y la ganancia terrenales ( Salmo 55:19 ; Jeremias 48:11 ; HEI 3997-4014). Para evitarlo, los cambios nos mantienen conmocionados. La mano misericordiosa de Dios está en la conmoción (HEI 110, 111).

[1318] Hay una especie de sermonear o moralizar otoñal que es más vaporosa que veraz, más sentimental que piadosa. Gran parte de la triste conversación sobre la ruina y la destrucción de lo bello y lo bello, en el campo, el bosque y el césped, es una tontería. Se habla con lástima de la hoja blanqueada que aletea del árbol, como si hubiera sido alcanzada por un destino intempestivo, como si alguna influencia destructora hubiera cortado su vida.

Pero, de hecho, sabemos que la caída de la hoja fue tan natural como el despliegue de la hoja. Invierno o no invierno, helada o no helada, se habría desvanecido o caído, porque ese era el plan del Creador al respecto. Quiso decir desde el principio que debería durar sólo un tiempo. Estudie su estructura y verá que su trabajo estaba hecho. Por lo tanto, cuando el paisaje se extienda alrededor de los emblemas de un mundo frágil y agonizante, en lugar de tomar un tono quejumbroso, sería más prudente decir alegremente: “El verano ha terminado su tarea asignada, y cuando llegue el momento establecido, ¡La mía también se acabará ! - Vassar.

[1321] Recientemente repasé la carrera de la desventurada Reina de Francia, María Antonieta. ¿Quién que lo haya leído una vez puede olvidar la trágica historia? Por un breve espacio ella fue el ídolo de su reino. Luego, sus entusiastas súbditos se ofrecieron a sacar los caballos del carruaje real y sacarlo con sus propias manos por las calles de su alegre capital. Qué terrible la transición cuando, un poco más tarde, por esas mismas avenidas arrastraron al soberano viudo a la ejecución, desgarrando el aire con maldiciones que cesaron sólo cuando la cabeza ensangrentada quedó a la vista . Vassar.

II. Note ahora la estabilidad con la que se contrasta esta inconstancia. Aléjate del mundo cambiante y considera la Palabra inmutable . “La Palabra de nuestro Dios permanece para siempre” ( Mateo 24:35 ; 1 Pedro 1:24 ).

1. Existe esta inmutabilidad acerca de los hechos que las Escrituras declaran. De vez en cuando, la infidelidad con el sonido de trompetas anuncia algún nuevo descubrimiento de la ciencia hostil a la revelación, y en cada revelación, algunos creyentes tímidos están casi dispuestos a admitir que la Biblia ha recibido su golpe mortal. ¡Niños, que nos asusten las sombras! Sir Charles Lyell nos dice que en 1806 el Instituto Francés contaba con más de ochenta teorías geológicas que chocaban contra el registro inspirado, y ninguna de esas teorías sobrevive hoy (HEI 539, 636, 642–645).

2. Existe la misma permanencia en las predicciones de esta Palabra [1324]

3. Existe la misma perpetuidad sobre los principios o doctrinas de esta Palabra. A veces, el enemigo llega tan como una inundación que parece como si todos los viejos hitos fueran barridos. Pero las viejas verdades permanecen sin cambios. Santidad divina, justicia y dominio supremo; responsabilidad humana ante una ley justa; pecaminosidad humana y perdón por medio de un Salvador crucificado; la necesidad del arrepentimiento y la regeneración por medio del Espíritu renovador y santificador; un día de ajuste de cuentas en el que el bien será coronado y el mal aplastado, y el drama de la historia se cerrará en medio de alabanzas; ninguna de estas verdades bíblicas ha sido abrogada o anulada por las burlas o las burlas de todos los hombres. La providencia no es un mito. Cristo no es un entusiasta amable. El cielo no es un sueño, ni el infierno es una ficción.

4. Esta Palabra es permanente en sus frutos . “La Palabra de nuestro Dios” se escucha primero a veces con el oído, luego a veces es aceptada por el entendimiento, luego a veces se recibe en el alma y luego a veces se manifiesta en la vida del creyente. Donde así se capta y se sostiene, es un principio de poder inquebrantable. La obra que comienza con la entrada salvadora de la Palabra continúa eternamente. La verdad tan abrazada por el corazón no solo produce frutos perpetuamente en el individuo, sino que en la comunidad sigue dando frutos año tras año. — Thomas E. Vassar.

[1324] La profecía es sólo una historia escrita de antemano Gran parte de ella aún no se ha cumplido, sin embargo, los cristianos no tienen más dudas de que lo prometido está por llegar que el hombre del mundo duda de que el invierno esté en camino. ¿Por qué deberíamos dudarlo? Mire hacia atrás y vea cómo las predicciones, una vez hechas, se han convertido en realizaciones a la derecha y a la izquierda. Escuche el grito del avetoro mientras navega entre los palacios inundados de Babilonia; escuche la canción del pescador que extiende su red donde Tiro una vez se sentó como una orgullosa reina del océano; capte el llanto del judío oprimido en la ciudad de sus padres, y sin un país en ningún lugar que pueda llamar suyo, y luego pregunte si otras promesas u otras amenazas del Verbo Divino no es tan probable que se cumplan.— Vassar.

LA HISTORIA Y LA MORAL DE UNA HOJA DE HIERBA

Isaías 40:6 . Toda carne es hierba, etc.

I. LA HISTORIA DE LA HOJA DE HIERBA.
La tierna belleza de estas palabras no se limita al hecho de que su pensamiento principal, la transitoriedad de la vida humana, está lleno de patetismo. Hay una música quejumbrosa en ellos; el estribillo - “la hierba se seca, las flores se marchitan” - va cantando por el cerebro, avivando la tierna gracia de los días muertos. La imaginación se mueve y trabaja; nos vemos el amplio campo agradable con mucha luz, y luego el barrido feroz explosión caliente a través de ella.

¿Quién no siente a veces que esa es una verdadera imagen de la vida humana? Pero estas palabras adquieren una nueva fuerza a medida que las conectamos con las circunstancias en las que fueron pronunciadas. El deber principal del profeta hasta ese momento había sido denunciar los juicios de Dios sobre los pecados de Israel. Ahora es trasladado al tiempo lejano en el que los judíos comenzarán a regresar a su tierra natal. Debe “hablarles cómodamente”.

Mientras reflexiona sobre la visión: "¡Escucha, un pregonero!" Otro mensaje de consuelo ( Isaías 40:3 ). Una vez más hay silencio en el corazón del profeta. Pero, "Escucha, una voz". Es la Voz Divina que dice "¡Clama!", Es decir, "Proclama". El heraldo se vuelve y pregunta: "¿Qué voy a llorar?" La Voz responde: "Toda carne es hierba", etc. El gran mundo pagano fue transitorio.

"Palabras cómodas" para los judíos. Pero no deben olvidar que su vida en la tierra es breve; que sólo pueden soportar si se amoldan a la Palabra de Dios: “Este pueblo” es hierba.

II. LA MORALEJA DE LA HISTORIA.

La brizna de hierba nos recuerda que la vida humana pronto se marchita, que la fortuna humana a menudo se marchita incluso antes de que el hombre muera. Santiago particulariza la lección general ( Santiago 1:10 ). También nos recuerda que algunos hombres se marchitan incluso mientras conservan todo el vigor de la vida y su buena fortuna permanece. “Se seca el rico en sus caminos”; y por lo tanto, argumenta el Apóstol, debería regocijarse cuando sus riquezas usen sus alas y vuelen. ¿Por qué? Porque la prueba es buena para todo hombre (Santiago

1. Isaías 40:2 ; Isaías 40:4 ). Los grandes reveses de la fortuna se encuentran entre las pruebas más severas del carácter. Esta verdad se basa en una verdadera visión cristiana de la vida humana.

Puede que no temamos las riquezas por nosotros mismos, pero ¿no las tememos por nuestro prójimo? ¿No tememos a la pobreza por nosotros mismos y por nuestros amigos? Un maestro cristiano no puede hacernos sentir pesar por ningún revés mediante el cual nuestro carácter sea probado, madurado y perfeccionado. En la visión cristiana de la vida, el carácter es de suma importancia; las circunstancias son valiosas sólo si sirven para formarlo, fortalecerlo y purificarlo.

La riqueza y la pobreza pronto pasarán, pero el carácter permanecerá y decidirá nuestro destino. Si dices: "¡Seguramente es muy difícil regocijarse, estar honesta y sinceramente contento cuando la pérdida y el dolor nos sobrevienen!" ¿Qué puede responder cualquier hombre sino: “Sí, ciertamente es muy difícil, tan difícil que nunca lo haremos, a menos que poseamos el espíritu de Cristo? El cielo es muy alto; ¿cómo vamos a llegar a él salvo escalando? " El rico es a menudo como una brizna de hierba, que se marchita bajo el sol abrasador, de modo que la flor se cae y su graciosa belleza perece.

El sol de la prosperidad brilla sobre él con un calor demasiado ferviente; toda la belleza y nobleza de su carácter se desvanece bajo él. Se marchita en sus "caminos", en la multitud de sus planes y búsquedas. Su fortuna crece, pero el hombre muere, muere antes de tiempo, muere antes de dejar de respirar y transitar.

¿No es esa una imagen real y triste? Todos debemos morir; y, en algunos de sus aspectos, incluso ese hecho es bastante triste. Pero es aún más triste que muchos sean como la hierba que voluntariamente se expone a un calor del que podría escapar, y se seca y muere mientras el campo todavía está verde y fragante.
CONCLUSIÓN. — La advertencia nos llega a casa en esta era; porque toda nuestra vida es tan intensa, que es casi imposible hacer tiempo para el pensamiento o para esos ejercicios religiosos de los que depende nuestra salud espiritual.

Literalmente estamos "marchitando nuestros caminos ". Todos debemos aceptar la advertencia que nos habla como a hombres , es decir , como a criaturas espirituales e inmortales, hijos de Dios y herederos de la eternidad. Si no queremos que el mundo nos aplaste, debemos ponernos decididamente a estar en el mundo como lo fue Cristo en el mundo.— Samuel Cox, DD: Biblical Exposition , págs. 432–441.

LA INCERTIDUMBRE DE LA VIDA

Isaías 40:6 . La voz dijo: Llora, etc.

Uno se pregunta que debería haber una maquinaria tan sublime y sorprendente para entregarnos una verdad tan común. Aquí hay una voz del firmamento. Se pone en juego una agencia invisible, como para el anuncio de algo completamente nuevo e inesperado (cf. Job 4:15 ). Pero las verdades que nunca pensamos en discutir pueden ser prácticamente las que más solemos olvidar.

La voz, la aparición, no es necesaria para impartir una nueva verdad, pero es necesaria para imprimir la vieja verdad; lo que queremos no es un aumento de conocimiento, sino ganar influencia para el conocimiento ya poseído.

I. Es del primer momento que este anuncio trivial debe ser presionado por todos los medios posibles en nuestra atención, porque ningún otro anuncio podría adaptarse mejor a la promoción y crecimiento de las gracias del Evangelio . Sin duda, es la distancia del juicio presunta o imaginada lo que anima a los hombres a persistir en sus pecados ( Eclesiastés 8:11 ).

Existe una especie de idea no reconocida de que lo prolongado e indefinido nunca surtirá efecto; o se imagina que la vida aún ofrecerá numerosas oportunidades. Derrocar la teoría de este pecador y sustituirla por la persuasión de que "en medio de la vida está en la muerte" —prácticamente derrocarla— sería obligarlo a hacer provisiones para la eternidad venidera, en cuyo umbral puede estar de pie en cualquier momento, y acerca de lo cual es informado por los espectáculos diarios de la mortalidad.

Y el efecto así producido en los inconversos no dejaría de tener su paralelo en los justos, a quienes no podemos acusar la habitual indiferencia de las cosas espantosas del futuro. La sensación de que el día de la muerte no está cerca está presente en ambos. Decía, cuando se inclinaba a holgazanear y ser holgazán en su gran obra como candidato a la eternidad: “Me atrevo a perder un día, cuando quizás sólo quedan pocas horas; cuando la vida es la única temporada en la que ganar un lugar elevado en el futuro reino de Cristo, y la vida puede estar ya reducida a un lapso, de modo que lo que ahora no capto esté fuera de mi alcance para siempre? " "¿Qué debería decir?" dice una voz del firmamento; la respuesta del justo debería ser: “¡Oh! llora para hacerme sentir que 'toda carne es hierba; y toda su bondad como flor del campo. "

II. Se necesita una autoridad sobrenatural para obtener algún apoyo práctico para una verdad que es tan fácil y universalmente reconocida . No necesitamos una voz del cielo para hacernos saber que tales sustancias son venenosas, cuando toda la experiencia testifica que lo son. ¿Y no están nuestros cementerios llenos de ancianos y jóvenes?

La Voz Celestial ordenó que se hiciera una proclamación solemne sobre la fragilidad de la vida; como si se hubiera asegurado que la observación y la meditación nunca lo llevarían al hombre; como si la verdad tuviera que ser entregada con toda la fuerza y ​​la convicción de una nueva revelación, antes de que existiera la posibilidad de que ganara algún apoyo práctico.
Y si es algo para la revelación , y por lo tanto para la oración, todas las meditaciones entre las tumbas serán prácticamente inútiles, excepto cuando pongan a los hombres de rodillas.

Es muy importante recordar que no existe un poder inherente en la verdad para trabajar eficazmente en el alma. El poder es en verdad sólo cuando lo aplica el Espíritu de Dios. No debemos sustituir el Evangelio por el Salvador. Una voz dice: "¡Llora!" Su ansiedad debe ser que la cosa que lloró, que lloró como una revelación de Dios, puede ser nuestra propia exposición constante a la muerte (HEI 1557-1566).

CONCLUSIÓN. — Que esto sea parte de su oración diaria al Dios Todopoderoso ( Salmo 39:4 ). Lo que necesitamos es ser llevados a sentir la vieja verdad, en lugar de ser llevados a reconocer una nueva. ¡Oh! clama, clama fervientemente, que Dios proclamará para hacerte sentir práctica y permanentemente esta verdad simple y bien conocida: "Toda carne es hierba, y toda su bondad es como la flor del campo". Henry Melvill, BD: Golden Lectures , 1851, págs. 733–740.

I. MENSAJE DE ISAÍAS. "Toda carne es hierba". También tengo el mismo mensaje para publicar a mis oyentes hoy. Estas palabras sugieren:

1. Nuestro origen terrenal . La tierra es la madre de todos nosotros. Todo tipo de hierba tiene sus raíces en ella, y la flor más hermosa no se avergüenza de ser dueña de su madre. Pero muchas personas engreídas, especialmente si se han elevado en la sociedad, están dispuestas a olvidar la humildad de su origen. A sus padres y a los amigos de su niñez con mucho gusto repudiarían. ¡Qué vanidad mezquina e innoble!

2. Nuestra dependencia constante de la tierra para nuestro sustento .

3. Nuestra igualdad . Algunas flores son más claras que otras, pero están hechas de la misma materia. Uno puede estar en un suelo mejor que otro, más protegido por la naturaleza o el dispositivo del hombre del fuerte viento del norte, y más abierto a la luz del sol, pero es lo mismo en sustancia. Cuando miramos a la sociedad, vemos hombres muy diferentes en apariencia unos de otros. ¡Cuán variadas han sido las circunstancias de su nacimiento, educación, empleo, oportunidades, etc.! Sin embargo, todos son hermanos. Un lote común les espera a todos (HEI 1536, 1537; PD 677).

4. Nuestra fragilidad y la incertidumbre de nuestra vida . "Como la flor del campo". No la flor del jardín, defendida de las tormentas y los intrusos por los dispositivos del jardinero, sino "¡como la flor del campo!" Abre con belleza por la mañana y bebe de los cálidos rayos del sol; pero no hay certeza de que una tempestad ardiente no lo golpee o que una bestia lo pisotee antes del mediodía. Así es con todos nosotros. Con confianza, como los jóvenes esperan ver muchos años de felicidad, “sólo hay un paso entre nosotros y la muerte” (HEI 1539–1546; PD 705, 2225).

II. LA FORMA EN QUE EL PROFETA DEBÍA ENTREGAR SU MENSAJE. "¡Llorar!" Sea conmovedor, serio, urgente. No es que el que puede llorar más fuerte sea el mejor predicador. Pero el comando sugiere:

1. Que hay peligro . Una llamada vehemente es una indicación de peligro. ¡Existe peligro para el pecador, no para su propiedad, ni siquiera para su cuerpo, sino para su alma!

2. Que la gente no vea su peligro . ¡Cuán cierto es esto! ¡Cuántos son como un hombre durmiendo profundamente en la playa mientras la marea lo rodea rápidamente! Así sois algunos de vosotros. No te extrañes, entonces, que te "lloremos".

3. Que la gente y su peligro se acercan cada vez más . Muchos, como los hombres que trabajan en un campo de heno cuando se avecina una tormenta, posponen su escape hasta el último momento y, a menudo, descubren que el peligro está más cerca de ellos de lo que pensaban.

4. Que el peligro al que está expuesta la gente es muy grande .

5. Que la gente no esté dispuesta a escuchar .

Vida y obras del difunto reverendo David Rees, de Lanelly , págs. 87–94.

LA IMPERISIBILIDAD DEL EVANGELIO

Isaías 40:8 . Pero la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre .

Una palabra es un pensamiento hablado. Dios ha hablado de sus pensamientos al hombre. El registro de lo que ha dicho está contenido en el volumen de la Escritura inspirada. El texto afirma que permanecerá para siempre. Es apropiado y aplicado al Evangelio por Pedro ( 1 Pedro 1:24 ), quien cita todo este pasaje. La afirmación general del profeta respecto a la Palabra de Dios se aplica al Evangelio en particular.

Es imperecedero. La hierba se seca. Es fresco y verde cuando crece en el suelo. A su debido tiempo, el cortacésped lo corta y, al carecer del suministro de nueva vida, se seca al sol. La flor es hermosa en el jardín. No puede llevárselo exactamente como lo arrancó. Lo has cortado de las fuentes de su vida; y, por muy cuidadosamente que lo guarde, en unos días comenzará a desvanecerse.

El hombre adquiere salud y vigor. Es abatido por una mano invisible en medio de la obra de su vida; o realiza la obra de su vida y luego se hunde en la decadencia y el olvido. "Toda carne es hierba, y toda su bondad como flor del campo". Pero mientras la hierba se seca, la flor se marchita y el hombre muere, la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre. Nuestro tema, por tanto, es la imperecebilidad del Evangelio .

I. ES IMPREGNABLE EN SU PRUEBA.
Los asaltos de la infidelidad no han podido derrocarlo. Sus registros históricos reciben la confirmación del avance del conocimiento. Sus profecías se han cumplido históricamente de la manera más notable. Sus milagros son una prueba duradera del poder divino que influye en la confirmación de su verdad. Su enseñanza moral se adapta exactamente a la naturaleza moral del hombre y presenta el ideal más elevado de humanidad posible.

Su concepción de la gran figura central, el Señor Jesucristo, sólo puede explicarse por su verdad. Sus doctrinas distintivas se caracterizan por su clara percepción de la condición arruinada del hombre y su provisión de lo que es necesario para su interés espiritual. Su continuidad y avance gradual en el mundo es el cumplimiento de su propia predicción y una prueba perpetua de que Dios está con él.

La hierba se ha secado estación tras estación; las flores se han marchitado una a una; las generaciones de hombres se han sucedido hasta la tierra del olvido; pero permanece. Los ataques contra él, hechos con nuevo vigor y desde nuevos puntos de vista, lo han abandonado: una fortaleza a menudo intentada, pero nunca capturada. Así como el mar sube y amenaza con arrasar la tierra día tras día, pero se retira de nuevo a su lugar, así los asaltos periódicos de la infidelidad se retiran como sus predecesores, y dejan el Evangelio como estaba (H.

EI 2418–2427, 2451, 1165–1168).
II. ES INcambiable EN SU NATURALEZA.
A pesar de los peligros que lo rodean, el Evangelio continúa igual. La historia humana fluye, como una corriente con muchas variaciones y serpenteos. Los imperios surgen y caen. Las ciudades crecen hasta la magnificencia y decaen. Las costumbres y los hábitos cambian. Las opiniones se vuelven populares o caen en desuso. La ciencia física como se enseña en una época es completamente diferente de la ciencia física como se enseña en otra.

Los procesos de fabricación dan paso a la invención y la mejora. Se descubren nuevos hechos; nuevas verdades deducidas de ellos. El pensamiento humano está en continuo cambio. Sin embargo, los hechos permanecen. La corteza terrestre y las sustancias que contiene son las mismas. El cambio no está en los objetos estudiados, sino en el conocimiento del alumno. El mismo sol brilla, la misma atmósfera flota alrededor de la tierra desde el principio; sólo ambos son más conocidos.

Y Dios es el mismo y el Evangelio es el mismo. Se pueden tener diferentes puntos de vista sobre algunas cuestiones críticas; Se puede saber más ahora que antes de las localidades, la historia, las costumbres a las que se refiere la Escritura. Pero la Escritura permanece. Ninguna crítica ha borrado ninguna doctrina importante. Jesucristo es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". El mismo camino de salvación, la misma invitación al pecador y al cansado.

El Evangelio de Pablo, Pedro y Juan sigue siendo el Evangelio. El "dicho fiel" sigue siendo cierto y "digno de toda aceptación". La justificación por la fe que Lutero hizo sonar en Europa es la forma en que los pecadores son justificados hoy. La necesidad de regeneración con la que Whitefield y Wesley despertaron el letargo de Inglaterra aún existe. Los hombres pueden desechar o modificar sus opiniones sobre muchas cosas, pero la naturaleza esencial del Evangelio no se puede cambiar.

Es la última palabra de Dios con respecto a la salvación de los hombres. Debe permanecer para siempre.
III. ES INMORTAL EN SU INFLUENCIA.
Se mantiene para siempre, no solo en el libro escrito, sino en el alma viviente. Cuando se cree, entra en el alma como una fuerza viva. Cambia por completo las corrientes de la vida. Su influencia lo impregna todo. Toca y convierte en oro todo lo que hay en la naturaleza del hombre. Quita el miedo, trae consuelo, santifica el corazón y la vida. "Nacer de nuevo".

Y cuando pasan a la mejor tierra, no deja de vivir en ellos. Lo llevan consigo al cielo. Fue Cristo en ellos "la esperanza de gloria". Ahora son glorificados junto con él. Cristo nunca será borrado de sus recuerdos. El amor de Cristo que se sintió abajo se perfecciona arriba. La alabanza de Cristo, que se expresó en muchos tonos agradecidos, es el canto celestial que encarna sus recuerdos vivos del Evangelio ( Apocalipsis 5:9 ). La Palabra de Dios permanecerá para siempre en los pensamientos y afectos de las almas rescatadas.

Tampoco puede, como poder vital en los senos humanos, salir de la tierra. "Una generación pasa y otra viene". La sucesión espiritual se mantendrá hasta el fin de los tiempos. Las flores dejan caer su semilla antes de morir, para que de ellas puedan brotar otras flores. Todo cristiano desea dejar representantes detrás de él. Todo cristiano es un agente; padres, amigos, maestros de escuela sabática, ministros.

Así vive el Evangelio.
Cristianos! ¡Cuán grande es el privilegio de interesarse por el Evangelio eterno! Nutre tu fe. Descansa tu alma. Aporta comodidad y fuerza a diario. Mantiene tus más queridas esperanzas cuando todas las cosas terrenales se desvanecen.
Asegúrate de cumplir con tus deberes con el Evangelio.

1. Obedezca como expresión práctica de su fe.
2. Difundirlo.
3. Cree en su perpetuidad y triunfo. Fuera las tonterías sobre la decadencia de su influencia.

Oh pecador, considera la influencia de esto en ti. Eres perecedero. También lo es todo. Lo imperecedero que descuidas. Una vez más invita. Sobrevivirá cuando tú, como en este mundo, hayas perecido. Es el bando ganador. Actualmente estás en el lado perdedor. Se predica para que te gane.— J. Rawlinson.

LA MISIÓN DE LA IGLESIA

Isaías 40:9 . ¡Oh Sion, que traes buenas nuevas! &C.

Se afirma libremente que la influencia de la Iglesia de Cristo es ahora extremadamente pequeña. Nos hemos familiarizado con declaraciones como estas: “El púlpito ha perdido su poder; la Iglesia ha perdido su dominio sobre el pueblo; multitudes están desesperadamente alienadas de los servicios públicos de la religión ". Considerar-

I. El lugar y la función de la Iglesia en el mundo. ¿Qué tienen derecho los hombres a esperar de ella? El texto representa a la Iglesia como portadora de buenas nuevas para los hombres.

1. Se le exhorta a subir a un monte alto donde será visible a todos, y desde donde su voz llegará sobre los collados de Judá, a lo largo de sus valles, y a todas sus aldeas y ciudades.
2. Ser valiente y enérgico, lleno de fe, acción y seriedad en el cumplimiento de su obra.
3. Se le dice cuál debe ser su mensaje: "Di a las ciudades de Judá: ¡He ahí tu Dios!"

II. Mientras la Iglesia sea fiel a su misión como portadora de buenas nuevas acerca de Dios, será próspera y poderosa. Ella está en el mundo no solo para aferrarse a la verdad, sino también para sostenerla. Ella debe hacer eco del mensaje de Dios en lenguaje humano y con ternura humana. ¿No fallan muchas iglesias en este sentido? Algunas iglesias se convierten en salas de conciertos, algunas en casas de sacerdotes, otras en arenas teológicas o gimnasios intelectuales, y otras en lugares donde abundan los débiles tópicos sobre el pecado y la gracia, la fe y la felicidad futura (HEI 1184-1186).

III. Cuánto necesita el mundo escuchar las buenas nuevas que le han sido confiadas a la Iglesia de Cristo.

1. Un mal grande y creciente, que nos amenaza con un peligro infinito, es la división de la sociedad en dos grandes clases : los ricos y los pobres . Si bien fuerzas como estas separan a diferentes clases, ¿qué hay para unirlas? La educación secular superior no lo hace. La política no lo hará. El comunismo o el socialismo han intentado hacerlo, pero han fracasado y deben fracasar siempre. Lucha contra las inevitables desigualdades.

Los hombres, separados unos de otros de diversas maneras, deben ser llevados bajo un mismo techo ante Dios ( Proverbios 22:2 ).

2. ¡ Qué hecho tan terrible es el pecado en la vida humana! Donde no transgrede las decencias de la sociedad, ¡qué hecho tan perturbador, deprimente, debilitante es en nuestra existencia! La Iglesia tiene aquí un noble campo de influencia. Ella debería tener buenas nuevas para los corazones cargados de transgresión, o carcomidos por el remordimiento, o cansados ​​en el conflicto con la impureza, o deprimidos por la sensación de impotencia.

3. ¡ Qué hechos terribles son el sufrimiento y el dolor en la vida humana! El mensaje de la Iglesia a los que sufren y a los afligidos es infinitamente tierno y precioso. Estos deben salir de sus atrios aliviados y consolados. Su Señor y Maestro sufrió mucho, se perfeccionó a través del sufrimiento. "Di a las ciudades de Judá: ¡He ahí vuestro Dios!"

4. ¡ Qué terrible hecho es la muerte en la vida humana! ¿Dónde, cómo, cuándo moriremos? ¿De quién podemos aprender algo de la muerte? La ciencia puede explicar la química de nuestra descomposición, puede hablar sabiamente sobre la conservación de la energía; pero queremos algo más. A la filosofía le ha gustado hablar de muerte; el epicúreo diciendo: "Comamos", etc. el estoico, “La muerte es universal e inevitable; enfrentémoslo con valentía y dignidad.

”Pero solo estamos conmocionados y helados. La poesía ha buscado arrojar un encanto a la muerte; pero ni siquiera la poesía puede satisfacer nuestro anhelo. Está reservado a la Iglesia justificar su título de "portadora de buenas nuevas" al revelar a los hombres las revelaciones que Dios le ha dado sobre la muerte. A ella le ha sido dado quitar el aguijón de la muerte, el triunfo de la tumba. Ella proporciona una Guía que nunca falla en el valle de la sombra de la muerte.

Señalando a Aquel que colgó de la cruz, yació en la tumba y se elevó a través de las nubes al cielo, puede decir a todos: "¡He aquí a vuestro Dios!" ( Isaías 43:2 ) .— William Young, BA: Christian World Pulpit , xx. págs. 330–332.