Isaías 61:1-3

LAS SEÑALES DE UN VERDADERO MINISTERIO

Isaías 61:1 . El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, etc.

Esta palabra, en toda la belleza y gracia de su significado, se cumplió en la persona y obra de Jesucristo; sin embargo, puede considerarse que presenta los signos de un verdadero servicio para el Reino de Dios, ya sea prestado por un trabajador individual o por la Iglesia en su capacidad colectiva. Visto así, el texto se vuelve solemne como un tribunal y terrible como la visión de Dios. Declara—
I. QUE EL VERDADERO MINISTERIO ES SIEMPRE INSPIRADO Y DIRIGIDO POR EL ESPÍRITU SANTO.

Que nuestro servicio sea animado por el Espíritu Santo y exprese ideas y propósitos divinos, es claro, considerando que el nuestro no es un ministerio terrenal que contemple asuntos terrenales. Al desarrollar ideas religiosas y propósitos cristianos, no es el hombre que tiene la cabeza más larga el que siempre puede hacer el mayor bien; es el hombre que dice —y lo dice con reverencia y humildad— “Yo no soy más que un vaso, un instrumento, un agente; No soy el amo, soy solo un sirviente; Señor Dios, sé tú mi inspiración, mi fuerza y ​​la plenitud de mi poder ". ( 1 Corintios 2:14 ). Nuestro servicio en el hogar, en la escuela, etc., debe ser más intensamente espiritual. El carácter espiritual, la vitalidad, ejercerá una influencia sutil, se intensificará y extenderá. ¿Tenemos el Espíritu Santo?

II. QUE EL VERDADERO MINISTERIO ESTÁ ANIMADO POR LA BENEVOLENCIA MÁS SUBLIMA.
A lo largo de la declaración del profeta, hay un tono de bondad, benevolencia, simpatía, gentileza, piedad por todo el dolor humano. La nota clave del Evangelio es la alegría; la consigna del Evangelio es libertad. Un ministerio que interpreta el dolor humano hacia abajo no es de Dios [1752]

[1752] El gran llamamiento que el cristianismo hace al mundo es este: - “Vengo para hacer la vida humana más libre, más grande, más pura; Vengo a mundos abiertos en los que la vida humana puede desarrollarse más perfectamente; Vengo a poner al hombre con el hombre en la relación de hermano con hermano; romper las cadenas del cautiverio humano; para disipar las tinieblas intelectuales y morales, y traer un día de verano interminable: ”y cualquier religión que venga con una profesión de ese tipo, aunque no sea nada más, exigirá , primâfacie , ser escuchada como posiblemente por Dios. Dr. Parker.

III. QUE EL VERDADERO MINISTERIO, YA SEA PÚBLICO O PRIVADO, NUNCA SE RECHAZA DE SUS MÁS HERMOSAS FUNCIONES ( Isaías 61:2 ).

Sin un día de venganza, la historia humana no sería simplemente poéticamente incompleta, sino moralmente imperfecta. Todos los derechos pisoteados exigen un día de venganza. La paz es imposible mientras exista la impureza. El día de la venganza será espiritual [1755]

[1755] No se puede golpear a un hombre con varas y hacerle sufrir hasta el extremo de su capacidad; No se puede azotar a un hombre con cuerdas sin haberlo azotado lo suficiente: cada hombre debe ser su propio azote. El Espíritu de Dios debe ser revelado en un hombre de tal manera que se vea a sí mismo como realmente es, y pronunciará su propia sentencia sobre sí mismo, de modo que se aleje del cielo, de la vida, de Dios y de los santos. y decir: “Sí, está bien; No debería estar allí.

Cuando un hombre cede, cuando su corazón se derrumba, cuando le dice a Dios: “Sí, tus juicios me visitan: son justos y verdaderos”, ese es el día de la venganza.— Dr. Parker.

APLICACIÓN — A menudo estemos ante este texto como ante un tribunal. ¿Tenemos el Espíritu Santo, o es nuestro sólo un débil testimonio que hemos aprendido de maestros que no tienen derecho a la inspiración divina? ¿Somos un gozo para todos los que lloran, etc.? ¿Somos un terror para los malhechores, etc.? - Joseph Parker, DD, City Temple , págs. 397–404.

EL PREDICADOR DIVINO "¿De quién dice esto el profeta?" I. EL PONENTE. Sin duda, Isaías fue llamado para consolar a los exiliados en Babilonia, pero este lenguaje es demasiado elevado para aplicarlo a él. El que habla es “el siervo de Jehová”, el Mesías. Jesús, cuando estuvo en Nazaret, se apropió de las palabras para Sí mismo ( Lucas 4:28 , etc.) Aunque aparentemente era un campesino pobre e iletrado, Jesús fue designado para cumplir una función tan elevada. ¡Qué evidencia de Su divinidad! II. ¿EN NOMBRE DE QUIÉN Y CON QUÉ AUTORIDAD HABLA?

1. La calificación. El Espíritu fue dado sin medida: el Espíritu de sabiduría, de compasión, de ayuda.

2. La comisión . El Señor "lo ungió". Aprobado, sancionado, prosperado por el Señor, debe poseer el atractivo y la autoridad que se le atribuyen. Esta es la explicación de Su incomparable poder. III. ¿CON QUIÉN HABLA? Para los mansos, etc. IV. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DEL MENSAJE? Buenas nuevas, etc.

1. Del interés y cuidado del Padre.
2. De su propósito de salvación.
3. De la redención, como expresión y realización de las intenciones divinas de la gracia.
4. De las riquezas espirituales que puedan poseer los pobres de este mundo.
5. De vida eterna y felicidad.

SOLICITUD.-

1. ¡Acepte las ofertas de gracia de Cristo!
2. ¡Publique la compasión de este Divino Mesías! - The Homiletical Library , vol. ii. págs. 123, 124.

I. La enfermedad moral: el corazón quebrantado .

Por los quebrantados de corazón, entiendo a aquellos que, en el lenguaje de las Escrituras, "se afligen según el tipo de Dios"; cuyo dolor es ocasionado por el pecado, en alguna de sus infinitas formas variadas. Puede entenderse mejor haciendo referencia a uno o dos ejemplos, presentándolo en sus causas y en sus efectos y características externas. El quebrantamiento del corazón es a menudo el resultado:

1. De la presencia de la culpa en la conciencia ( Salmo 32:3 ; Salmo 38:1 ).

2. De un sentimiento continuo de pecado, en su fuerza en la naturaleza ( Romanos 7:23 ).

3. De los tratos de Dios con el alma, para recuperarla de la reincidencia ( Salmo 51 ; Jeremias 31:18 ).

4. De ver el pecado prevaleciendo en la Iglesia y entre el pueblo de Dios ( Jeremias 23:9 ).

5. De una temporada de deserción ( Salmo 77:1 ).

6. De los reproches, calumnias y persecuciones de los impíos ( Salmo 69:20 ). Si tiene el corazón roto, ¿es por el dolor de esta vida o por el pecado?

II. El médico .

1. La simpatía que lleva a la curación de los quebrantados de corazón está con Dios. Hay otros edredones.
2. El que ha venido a sanar está especialmente calificado, por Su naturaleza y por Su experiencia, para simpatizar con los afligidos: el Espíritu, el "Consolador".
3. El bálsamo que aplica el Médico difiere según las diferentes causas de quebrantamiento del corazón.

(1.) Si es culpa no perdonada: la sangre y la justicia de Cristo ( Hebreos 9:14 ).

(2.) Si el pecado no está sometido: gracia, fuerza y ​​pureza aseguradas en el pacto ( Ezequiel 36:25 ).

(3.) Si se aparta, las señales de reconciliación ( Lucas 15:22 ). (4,) Si abandono y oscuridad — apoyo de la fe ( Isaías 1:10 ), restauración de la presencia de Dios.

(5.) Si prevalece la iniquidad, la soberanía de Dios. Él puede reivindicar su gloria. Él todavía lo hará.

I. La condición de los hombres por naturaleza: son cautivos .

1. Los hombres no están ahora en su país de origen y de origen. El cautivo, aunque nacido en cautiverio, mira hacia su patria. Que el hombre no está en su condición nativa y original es evidente.
(1.) Este es un hecho histórico, registrado.
(2.) La evidencia de esto se encuentra en la naturaleza misma del hombre mismo, porque Él debe tener un dios y adorarlo. Tiene conciencia, reconociendo otra ley diferente a la que está bajo él.

Todavía está en un estado de progresión.
2. La expresión “cautivos” hace referencia a la forma en que los hombres se convirtieron en extranjeros. Sólo hay dos formas en las que cualquiera puede pasar a la servidumbre: mediante la guerra y la estratagema, o mediante la venta.
3. La expresión del texto nos lleva a buscar en el estado y carácter del hombre los rasgos del cautiverio.
(1.) Como el cautivo y el esclavo, el hombre ha perdido su libertad.

Está esclavizado al pecado, a la carne, al mundo.
(2.) Como el cautivo y el esclavo, el hombre ha perdido su dignidad. De posición: como hijo de un rey. De carácter —como divino, de empleo— como adorador y colaborador de Dios.
(3.) Como el cautivo y el esclavo, ha perdido el valor: al negar a Dios, teme al hombre.
(4) Como el cautivo y el esclavo, se le dan tareas duras y sin recompensa. Está hecho para luchar contra Dios, para destruirse a sí mismo, para violar la conciencia.
(5.) Como el cautivo y el esclavo, es miserable.

II. Objeto y oficio de Cristo .

1. Antes de lograr la liberación real del hombre de su cautiverio, Cristo procura la revocación de su sentencia de destierro ( Génesis 3:24 ).

2. Antes, etc., Cristo tenía que rescatar al hombre como cautivo legítimo, pasivo. "Rescatado" - "redimido" - "comprado", etc.

3. Para que los hombres puedan ser liberados, Cristo derriba el poder que los había llevado cautivos y los mantiene esclavizados ( Mateo 12:29 ; Colosenses 2:15 ; Salmo 68:18 ).

4. Habiendo aplastado al opresor, Cristo saca a su pueblo de su cautiverio ( Isaías 35:10 ; Isaías 49:25 ).

5. Esto lo hace mediante la predicación ( 2 Corintios 10:4 ).

6. Que los creyentes son los hombres libres del Señor, se manifiesta en su carácter y conducta.

I. El tiempo : " el año agradable del Señor ".

1. Aquí se hace referencia al año sabático de los judíos, y especialmente al Jubileo ( Levítico 25:8 ) [1758]

2. Si bien esta ley tenía importantes propósitos políticos y religiosos entre los judíos, era típica de la dispensación cristiana ( Lucas 4:21 ).

3. Así como el Jubileo fue introducido por las trompetas, también lo fue la dispensación cristiana por la predicación. Se dice que Cristo murió al comienzo del último Jubileo observado.

4. Tenemos, pues, un Jubileo perpetuo y un toque perpetuo de trompetas ( Romanos 10:15 ).

[1758] La alusión en estas palabras es al año judío del Jubileo. El sentido evangélico del término, como debe entenderse aquí, se confirma por el hecho de que cuando el Salvador predicó en la sinagoga este era Su texto, y anunció el cumplimiento de la profecía desde el advenimiento de la dispensación del Evangelio. .
El año judío del Jubileo fue una institución política destinada a propósitos sabios.

Era prevenir la opresión de los pobres, protegerse de las acumulaciones miserables de los ricos y preservar el antiguo patrimonio de las familias, a pesar de los reveses personales, como una especie de vinculación inalienable. Como en el año del Jubileo todos los esclavos que se habían vendido a sí mismos, en la liquidación de sus deudas en servidumbre fueron liberados, y toda propiedad que había sido temporalmente enajenada volvía a su dueño original, hubo una especie de igualdad retenida entre las tribus, el se preservó el equilibrio de la sociedad y se puso un freno eficaz al sistema de confiscación y servidumbre, que de otro modo podría haberse convertido en un feudalismo absoluto.

... Con el Jubileo, sin embargo, como institución política, no tenemos ahora que ocuparnos: nuestro objetivo es mostrar que, como casi todo lo demás en la política o el ritual judío, presentó en la sombra las liberaciones del nuevo y mejor pacto. Las analogías son abundantes y significativas.
Si estudias la historia del Jubileo Judío, encontrarás:
1. Que COMENZÓ AL CIERRE DEL DÍA DE LA EXPIACIÓN.

De las solemnidades de ese día, sin duda eres consciente ... Fue después de estas solemnidades, después de la rodilla postrada y el alma afligida, después del altar ensangrentado y la ofrenda por la culpa desterrada, después de la entrada humilde en el Lugar Santísimo y la salida exultante de él. , que comenzaban las solemnidades del año sabático. Apenas se hubo acallado la voz del sacerdote, apenas la última bendición resonante de sus labios llegó y emocionó a lo más lejos de la multitud, antes de que el sonido de la trompeta, alcanzado y transmitido por toda la ciudad judía, proclamara el comienzo del año de Aniversario.

¿No es este un tipo de la forma en que las bendiciones espirituales se introducen exclusivamente a la humanidad?
No podría haber Jubileo para nosotros, una raza de rebeldes perdidos y culpables tomados en armas, traidores condenados por traición, a menos que una expiación generalizada hubiera comprado previamente nuestro perdón. Un criminal no se regocija en el intervalo entre la sentencia y su ejecución… La expiación es la fuente exclusiva de seguridad y felicidad para el hombre.

Aparte de sus provisiones reconciliadoras, hay una maldición sobre la humanidad que ninguna hechicería de la hechicería del mundo puede conjurar. Y toda complacencia que los hombres puedan sentir, y todo el bien del que puedan imaginarse poseídos, son engañosos como el sueño de medianoche. No puede haber paz, o si la hay, es una paz que Dios no ha dicho, como la traicionera calma justo afuera del remolino de la vorágine, que solo acelera el barco condenado al cruel torbellino de sus olas.

No puede haber esperanza, o si la hay, no podrá librarse del rubor de la vergüenza, y no tendrá un anclaje firme al que agarrarse. No puede haber alegría, o si la hay, será una emoción fugitiva y sin fundamento, pasajera como el rocío, pero no como el rocío, fundiéndose en la luz del cielo. La paz, la esperanza y el gozo del hombre renovado pueden llegar en un feliz jubileo solo de la expiación de Cristo.
2. Entre las bendiciones del Jubileo estaba EL DESCANSO DEL TRABAJO AGOTADO.

Por un arreglo providencial, similar al que aseguró un doble suministro de maná el sexto día, la tierra tuvo una fertilidad inusual en el sexto año, de modo que en el séptimo, que era el ordinario, y en el quincuagésimo, que era el especial. Año sabático, hubo una suspensión de los deberes comunes de la ganadería. Tanto la tierra como los obreros tuvieron descanso, y sin embargo, el suministro no faltó, porque había abundancia en cada granero y había alegría en todos los corazones.

La historia profana cuenta y confirma lo que la incredulidad burlona podría haber considerado como un cuento, porque Josefo, un historiador imparcial sin duda, nos dice que en la época de Alejandro el Grande, había una exención especial de impuestos durante el año sabático y después. el regreso del cautiverio al año sabático se mantuvo con reverencia y constancia.
3. LA RESTAURACIÓN DE LA PROPIEDAD ALIENADA.
4. LA RESTAURACIÓN DE LA LIBERTAD.— WM Punshon, LL.D .: The Penny Pulpit , No. 3397.

II. Las circunstancias que hacen que este año o temporada sea aceptable o alegre .

Si nos referimos al año del Jubileo, estos se harán evidentes.
III. El terreno sobre el que este año o temporada se ha vuelto aceptable .

1. El fundamento de que sea aceptable se sugiere en Levítico 25:9 . Comenzó el día de la expiación.

2. Por su obra de expiación, Cristo ha obtenido:

(1.) La remisión de los pecados ( Hechos 13:38 ).

(2.) Liberación de la prisión y la servidumbre ( Gálatas 5:1 ).

(3.) Nuestra herencia perdida ( Efesios 1:13 ).

(4.) Ha producido amor mutuo ( Juan 13:34 ).

3. Es solo en Cristo que se pueden ofrecer los privilegios de este año, que usted puede alcanzarlos. Estas bendiciones son tan gratuitas para todos como las del Jubileo para los judíos.

IV. La temporada aceptable es limitada: un año .

1. Toda la dispensación del Evangelio, que debe llegar a su fin.
2. Esta vida, como respeto a los individuos. No hay años en el infierno. A los que están allí no les importa que haya gracia aquí.
3. Vea que no significa algo aún más corto: la temporada de las luchas del Espíritu de Dios.

Lecciones prácticas .—

1. Que venimos a Dios en Cristo — inmediatamente.

2. Que toquemos la trompeta de plata del Evangelio y proclamemos el Jubileo del mundo.

I. Un empleo destacado de Cristo como Mediador: la predicación.

1. El gran instrumento para establecer este reino.
2. Cristo todavía cumple esta declaración inspirada de diversas maneras. Por los escritos inspirados, a menudo solos. Por un ministerio permanente. Por las vidas de creyentes consistentes, etc.
3. Mire a Cristo como su maestro.
4. Busque ser un instrumento o una boca para Cristo. II. El tema de la predicación de Cristo : "el Evangelio". III. Las personas a quienes Cristo predicó. — James Stewart: Outlines , págs. 17–28.

El mundo parece resonar y resonar con los gemidos del sufrimiento. No podemos formarnos una concepción adecuada de la miseria generalizada que existe. Seguramente, si alguna vez hubo un tiempo en el que el Mesías pudo probar el poder de Su gracia para consolar a los que sufren, es ahora. ¿Ha dado tal prueba? Dejemos que los hechos hablen. Vea a los moribundos que han escuchado Su historia. En nuestra propia experiencia, no encontramos ayudante en el dolor como el Señor.

En salud y prosperidad podemos subestimar su gracia socorrista; pero siempre que nos encontramos en circunstancias de dolorosa angustia, no encontramos otro brazo que el suyo pueda sostenernos.
I. Es un consolador agradecido . Estrictamente hablando, Jesús es el único consolador agradecido. Deseamos serlo, pero fracasamos por incapacidad. No digamos: "Nadie sabe lo que siento". Él conoce el grado mismo, etc. II. Es un consolador comprensivo , sufre con nosotros. III. Es un consolador sabio . IV. La verdad principal es que Él es un consolador inteligente .

Es solo Él quien nos trae la verdadera explicación del sufrimiento. El mundo sin Él lo considera un arreglo penal; Cristo nos muestra que el dolor es disciplina; que los que más sufren sean los mejores. Nunca habíamos descubierto esto aparte de la revelación. Cualquier cosa de la que la naturaleza se rehuya, la consideramos detestable. Ten cuidado de no perderte la bendición de la aflicción. El dolor es disciplina. Los que más sufren se convierten en los peores, a menos que se conviertan en los mejores.

El niño que es corregido se vuelve más obediente o más protegido. Cristo nos muestra que el dolor no es una desgracia. En el artículo del dolor, la prosperidad espiritual puede ser tan grande como en cualquier otro momento. En medio de la tormenta más salvaje, el barco puede ser llevado con una fuerte corriente hacia el puerto deseado. La lluvia más fertilizante puede descender a la medianoche. En el horno calentado siete veces, los hebreos caminaron con Dios. Tallos y ramitas: segunda serie, págs. 255–257.

MISIÓN DE CRISTO. I. La gran distinción en la que se regocijaba nuestro Señor. II. El gran mensaje que nuestro Señor tuvo que entregar. III. La gran obra que nuestro Señor tuvo que realizar.— JP Chown: Christian World Pulpit , vol. x., págs. 49–52.

I. La unción del Señor Jesús. El Espíritu se comunicó. La manera. La medida. II. El objeto por el cual fue ungido.— Estudios para el púlpito , Parte I., págs. 318–320.

I. La calificación. II. Trabaja. III. Objetivo de un verdadero ministro de Cristo. Dr. Lyth.

I. El auspicioso día en que comenzó el Jubileo. II. Los valiosos privilegios que obtuvo el Jubileo. III. La publicidad con la que se anunció el Jubileo.— J. Rawlinson.