Romanos 10:5-11

NOTAS CRITICAS

Romanos 10:6 . No digas en tu corazón — La incredulidad se origina en la confianza en uno mismo. ¿Quién ascenderá? —Indicando incredulidad en un Salvador resucitado. La salvación es una obra completa; no te preocupes por su inmensidad o su dificultad.

Romanos 10:7 — Ἄβυσσος, el lugar de los espíritus difuntos, que los judíos suponían que estaba muy por debajo de la superficie de la tierra. El Targum de Jerusalén traduce las palabras así: “¡Oh, si hubiera alguien como Jonás el profeta que descendiera a las profundidades del gran mar! “Ahora sabemos que el descenso de Jonás al abismo era un tipo de Cristo; “Ser traído de nuevo”, dice la LXX.

, "Desde el abismo de la tierra". Filón pregunta: "¿Qué necesidad hay de emprender viajes largos o hacernos a la mar en busca de la virtud, si tenemos su raíz dentro de nosotros?" o, como dice Moisés, "En nuestra boca, en nuestro corazón y en nuestra mano".

Romanos 10:8 —Un juego santo y dulce del Espíritu en Su propia palabra inspirada.

Romanos 10:9 . El Señor Jesús . Jesús como Jehová. Pablo se refiere a Jeremias 23:6 . La confesión oral es importante para los hombres, la fe del corazón en Dios. La ley son obras; el evangelio es fe, y las obras siguen. La resurrección de Cristo es un hecho fundamental; Recibe eso, e incluiremos todo lo que implica.

Romanos 10:10 . — En el corazón está asentada la fe; con la lengua se confiesa. Entre estos dos se completa la salvación.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO: Romanos 10:5

Vida en condiciones divinas. Dios no es un faraón que exige ladrillos sin paja; Dios no requiere la fuerza de Sansón de la debilidad de un niño, la sabiduría de Salomón del desafortunado poseedor de la imbecilidad. Si el plan de salvación de Dios parece difícil, no es por las condiciones divinas, sino por la perversidad humana. Las almas humildes, las naturalezas receptivas, encuentran que el método de salvación de Dios es un plan fácil y sin trabas. La vida en condiciones divinas contrasta notablemente con la vida en condiciones humanas.

I. Fíjense en la vida en las condiciones humanas — A veces nos rebelamos contra la dureza y la perversidad de la naturaleza. El hombre que lucha por la vida a menudo es derrotado en el encuentro. La lucha por la vida termina, con demasiados, en la muerte. Pero la vida no sería tan dura si se eliminara el egoísmo de la humanidad. La vida natural es dura para las condiciones humanas. No es Dios sino el hombre el que dificulta la vida moral. Las condiciones humanas son:

1. Vida haciendo . La ley hecha, la vida asegurada. La gracia estaba allí en los tiempos del Antiguo Testamento, pero los hombres con demasiada frecuencia ignoraron la gracia y se dispusieron a establecer su propia justicia. Dios tuvo entonces una bendición para las almas contritas.

2. Vida por búsqueda infructuosa . ¿Quién puede ascender al cielo? ¿Quién puede sondear el abismo? En estos tiempos modernos, los hombres pueden explorar e investigar a maravillosas alturas y profundidades; casi pueden recorrer el camino que el ojo del buitre no ha visto; pero no descubren el tesoro de la vida moral. El ojo del científico no lo ha visto en las profundidades; el conocimiento de largo alcance del filósofo no lo ha descubierto en las alturas de su sublime remontada. La vida espiritual elude la búsqueda de los sabios y prudentes de este mundo, pero se revela a los niños.

II. Fíjense en la vida en condiciones divinas — La vida natural en condiciones divinas es placentera. La vida del hombre no caído era la vida en condiciones divinas: la vida en un jardín donde los pájaros cantaban, los arroyos ondulaban musicalmente, las flores florecían, los frutos maduraban y donde no existía la ofensiva de la descomposición y la muerte. Si las flores se pudrían, no presentaban ningún aspecto desagradable, no emitían ningún olor ofensivo.

Si la muerte lo visitaba, venía en forma hermosa. El hombre no tenía monotonía, ningún sentimiento de inquietud. Se cambian las condiciones de vida; pero incluso ahora, si nos acercáramos a las condiciones divinas, viviríamos más placenteramente. Una imagen esta de la vida espiritual. Agradable fluye la corriente de la vida espiritual a los que ejercen la fe. La vida espiritual está en:

1. Una palabra de cercanía . Las palabras de Dios están cerca. Día tras día pronuncia un discurso divino. La naturaleza es divinamente vocal. El tiempo expresa el pensamiento divino. La Providencia pronuncia los propósitos del Espíritu infinito. Las palabras de Dios nos rodean en todas partes. La atmósfera está llena de pensamientos del Eterno. Pero las palabras de Dios son transmitidas por una voz suave y apacible, y nuestras almas no se callan para captar el mensaje. “Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón”; pero las palabras del tiempo ahogan la palabra del cielo. Estemos quietos, y entonces escucharemos la palabra cercana de Dios.

2. Una palabra de fe . Una pequeña palabra, pero muy grande. Lleva todo un cielo en su abrazo. Conquista el mundo, la carne y el diablo; triunfa sobre la muerte y abre las puertas del paraíso. La palabra de fe es grande y, sin embargo, su grandeza no es inherente, sino derivada. La fe debe tener un objeto, y ese objeto es una Persona divina. La fe abraza a un Salvador vivo; la fe se ocupa de una vida perfecta, una muerte expiatoria, una resurrección evidente, una ascensión victoriosa y una existencia intercesora; la fe es emocional, su asiento está en el corazón; la fe obra por el amor.

Dios es emocional y también lo son Sus verdaderos hijos. El intelectualista puede despreciar lo emocional; y, sin embargo, sofocar la emoción es violar la perfección de la naturaleza humana. Las emociones juegan un papel importante en las actividades humanas. La emoción es una fuerza motriz poderosa. Dios quiere hombres perfectos en Su reino, y esos son aquellos que permiten que las emociones tengan un juego limpio. La fe de la cabeza no salvará. La fe que acepta los axiomas de las matemáticas, las deducciones de la lógica, los experimentos científicos registrados o las declaraciones de la historia no salvará.

Hay una fe que acepta un credo perfecto y, sin embargo, no salva. Nuestro deseo es la fe del corazón. Hoy estamos desarrollando cabezas y minimizando corazones; nuestros cerebros se pesan y miden, mientras que nuestros corazones mueren por falta de nutrientes. La luz del conocimiento moral puede jugar sobre la cabeza mientras el corazón está intacto; y donde los corazones no se ven afectados, no puede haber una verdadera reforma moral. Una fe de corazón que se aferra a un Cristo amoroso asciende las escarpadas pendientes del tiempo y alcanza la altura de la perfección moral y la belleza espiritual. La fe del corazón que descansa en Cristo es la mayor fuerza motriz del universo.

3. Una palabra de confesión . En estos días, confesar a Cristo está demasiado limitado. Si el corazón estuviera lleno de Cristo, ¿estaría llena la boca del mundo? ¿Han cambiado las cosas? ¿Son falsas las palabras del gran Maestro: "De la abundancia del corazón habla la boca"? ¿Son falsos? ¿O es tristemente cierto que la abundancia de Cristo no se encuentra en los corazones modernos? La cabeza y el corazón, el cuerpo y el alma deben avanzar hacia la realización de una salvación perfecta.

4. Una palabra de aliento divino . "Todo aquel que en él cree, no será avergonzado". Aquí tenemos una universalidad divina, una invitación divina y una declaración divina: la amplitud del amor divino, la fuerza reguladora de la sabiduría divina, las provisiones del poder divino. "Cualquiera que." Judío o gentil, rico o pobre. "Cualquiera que." Si una palabra pudiera medir la inmensidad del amor infinito, esa palabra sería la palabra “todo aquel”.

Sin embargo, las palabras finitas no pueden medir realidades infinitas. Basta para que sepamos que el amor es inmenso, y que el amor invita a todo aquel que cree a la casa de banquetes donde se despliega el estandarte del amor divino.

Romanos 10:6 . El Salvador cerca del alma — Por la frase “la justicia que es por la fe” debemos entender el cristianismo. Por tanto, el cristianismo es el que habla. El apóstol desea responder a la pregunta: ¿Cómo puedo ser salvo de mis pecados para el servicio de mi Dios? y asume que el cristianismo está hablando en respuesta.

El cristianismo no dice que sea necesario ir a la distancia por tu religión, pero "la palabra está cerca ". En respuesta a la pregunta: ¿Cómo puedo llegar a ser cristiano en verdad? la respuesta del evangelio es: No busques lo maravilloso, deja lo especulativo; escuche al Salvador: "He aquí, él está a la puerta y llama".

I. El cristianismo desalienta el anhelo de lo milagroso — No se ocupen de ninguna presunción cariñosa de una manifestación de Dios más sorprendente y convincente que la que ya tienen. Si los milagros hubieran sido el método más probable para obtener la fe cristiana, se habrían continuado. Pero hicieron su trabajo y fueron abandonados. Aunque la necesidad ha pasado, el anhelo permanece. De ahí las leyendas mentirosas de la Iglesia de Roma.

Lo último que los hombres reconocerán es que la bendición ya es suya si tienen fe para recibirla. El último poder en el que consienten confiar es en Cristo, el poder de Dios. Sin embargo, al necesitar a Cristo, es la palabra de Cristo que ya tenemos. "La palabra está cerca".

II. El cristianismo desalienta la pasión por lo especulativo — No consideres necesario que tengas nociones adecuadas con respecto a esos temas profundos antes de que puedas alcanzar la justicia de la fe y las bendiciones de la salvación. Solo crea. Entonces no necesitas desesperarte de recibir la enseñanza celestial. Los hombres más sabios son devueltos por el evangelio a la fe sencilla de los niños. Este es el orden celestial: primero confianza, luego conocimiento. La teología no es religión. Las teologías cambian, pero Cristo no cambia.

III. El cristianismo nos recuerda, entonces, de lo milagroso y lo especulativo a lo evangélico y lo espiritual . —La palabra de fe muy familiar para los que escucharon a Pablo. Y la palabra está cerca ahora. La letra de la palabra está cerca: una Biblia gratis y barata. Más que eso, ya tienes el lenguaje cristiano en tu boca. Marque el Credo de los Apóstoles, el Padre Nuestro, el nombre de Cristo. En cierto sentido, la palabra ya está en tu corazón.

Todo corazón atribulado tiene un testimonio de Aquel que hizo lo que la ley no podía hacer por el hombre. Cristo habla al corazón y en un lenguaje que el corazón comprende. Lo ha hecho de muchas maneras: con dolores, con consuelos, con recuerdos. Y el Salvador está cerca del alma en todo momento. Es un bien familiar . Es Cristo, entonces, no este mundo, el que puede bendecirnos.— J. Gage Rigg, DD .

Romanos 10:10 . Observancias externas — El hombre, un ser de dos partes: externo, material; hacia adentro, inmaterial. Por tanto, es necesario poner en juego dos hechos en todas las relaciones con Dios y con los hombres.

Para que la religión del hombre sea completa, el corazón debe estar en ella, el cuerpo debe estar en ella. Significado de "adorar en espíritu y en verdad", no espíritu sin cuerpo, sino espíritu junto con cuerpo.

Ejemplos:

1. La oración familiar prueba su fe en Dios a los ojos de su hogar. [ Nota : No hay cargo más honorable que el de un cristiano, como los patriarcas, el sacerdote de su casa, el de dirigir el culto familiar].

2. Ir a la iglesia, dar testimonio de la fe en Dios a los ojos del mundo. [ Nota : un deber, por lo tanto, incluso para los sordos o ciegos.]

3. Confirmación una ceremonia similar, testigo de que cuando tienes edad de discreción pones confianza en Dios y decides por Él,
4. Arrodillándote en oración, testimonio de reverencia ante Dios. Historia del jefe pagano, que ve a Carlomagno arrodillado en la iglesia y pregunta: ¿Dónde está el rey mayor? Sé que uno debe haber estado allí, porque el rey estaba arrodillado.
5. Cena del Señor, testimonio de que tienes el apoyo de alguien más allá de ti mismo.

Recuerde , el interior, si es real, debe expresarse mediante algo exterior. Cuidado con lo externo sin lo interno. Dr. Springett .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 10:5

La voluntad de Dios se da a conocer claramente. La importancia obvia de este pasaje es que el conocimiento de la voluntad de Dios se había hecho perfectamente accesible; a nadie se le exigía hacer lo imposible, ni ascender al cielo ni atravesar el mar sin límites para alcanzarlo; no estaba ni escondido ni lejos, sino obvio y al alcance de la mano. Sin citar directamente este pasaje, Pablo usa casi el mismo lenguaje para expresar la misma idea.

Las expresiones aquí utilizadas parecen haberse vuelto proverbiales entre los judíos. Estar "alto" o "lejos" era ser "inalcanzable"; "Ascender al cielo" o "bajar al infierno" era "hacer lo que era imposible". Como el mar era intransitable para los antiguos, es fácil entender cómo la pregunta: "¿Quién puede cruzar el mar?" equivalía a, ¿Quién puede ascender al cielo? Entre los judíos posteriores ocurre con frecuencia el mismo modo de expresión.— Hodge .

El mundo debe ser regenerado cumpliendo con nuestro deber más cercano . Mi objetivo ha sido y es, y confío en que Dios siempre será, hacer que la gente vea que no necesitan, como dice San Pablo, subir o bajar al cielo. a lo profundo para encontrar a Cristo; porque Aquel, la palabra que predicamos, está muy cerca de ellos — en sus corazones y en sus labios — si tan sólo la creyeran; y listos, no para ponerlos a flote en océanos nuevos y sin probar de planes y proyectos, sino listos para inspirarlos a cumplir con su deber con humildad y sencillez donde Él los ha puesto; y, créanme, la única manera de regenerar el mundo es cumplir con el deber que está más cerca de nosotros, y no perseguir los grandes y descabellados para nosotros mismos. Charles Kingsley .

El deber de confesar con la boca — Así como creer con el corazón conduce a la justicia, así confesar a Cristo con la boca conduce a “la salvación”. Confesar a Cristo con la boca es en todo momento un deber importante; pero, en la primera publicación del evangelio, fue particularmente indispensable, tanto para promover la difusión de la religión cristiana como para la edificación de las personas.

Porque la confesión abierta del cristianismo por todos los discípulos de Cristo, acompañada de esa pureza moral que los distinguió y que fue tan sorprendente en una época de gran corrupción, naturalmente llevaría a otros hombres a examinar una religión que produjo efectos tan notables; y así muchos podrían ser inducidos a abrazar el evangelio que de otra manera no le habrían dado ninguna consideración. De la misma manera, al asociarse continuamente con la Iglesia en todos los servicios de la religión, los conversos cristianos gradualmente se familiarizarían mejor con el evangelio y serían inducidos más fuertemente por la influencia del ejemplo general a vivir como llegaron a ser discípulos de Cristo.

Por tanto, nuestro Salvador hace que confesarle ante los hombres sea una condición expresa de sus hombres que confiesan ante su Padre que está en los cielos; y añade que cualquiera que le niegue delante de los hombres, lo negará delante de su Padre que está en los cielos . Ritchie .

La verdadera miseria de avergonzarse de uno mismo — Esto es estar confundido; esto es la vergüenza en sí misma; esta es la vergüenza y el tormento insoportable, horrible e infernal en el que se llora y rechina los dientes; esta es la vergüenza y el desprecio eternos a los que, como profetizó Daniel, muchos deberían despertar en ese día, para ser encontrados culpables en ese día ante Dios y Cristo, ante nuestro prójimo y nuestros parientes y, lo peor de todo, ante nosotros mismos.

Lo peor de todo, digo, antes que nosotros. Sería lo suficientemente terrible que todas las cosas malas que hicimos o pensamos se dijeran abiertamente en nuestra contra a todos nuestros vecinos y amigos, y verlos alejarse de nosotros; terrible descubrir al fin (lo que olvidamos todo el día) que Dios ya los conoce; pero más terrible es conocerlos todos nosotros mismos y ver nuestros pecados en toda su vergüenza a la luz de Dios, como Dios mismo los ve; más terrible aún ver al Dios amoroso y al Cristo amoroso apartarse de nosotros; pero lo más terrible de todo es apartarnos de nosotros mismos, estar completamente descontentos con nosotros mismos, avergonzados de nosotros mismos, para ver que toda nuestra miseria es culpa nuestra, que hemos sido nuestros propios enemigos; despreciarnos y odiarnos para siempre; para intentar por siempre deshacernos de nosotros mismos, y escapar de nosotros mismos como de algún lugar feo y repugnante en el que nos avergüenza ser vistos por un momento, y sin embargo no poder librarnos de nosotros mismos. Sí, esa será la verdadera miseria de un alma perdida: avergonzarse de sí misma y odiarse a sí misma. ¿Quién librará a un hombre del cuerpo de esa muerte?Charles Kingsley .

¿Cómo responderán los orgullosos fanfarrones? - ”Porque con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación ”. ¿Qué respuesta darán a las anteriores palabras de San Pablo aquellos orgullosos jactancios que se enorgullecen de una cierta fe imaginaria, que está alojada, como presumen de decir, en lo más recóndito de sus corazones, y que va a reemplazar por completo a la fe? confesión de la boca? Seguramente es muy trivial afirmar que el fuego existe donde no hay llama ni calor . Calvino .

¿Qué es confesar a Cristo? —Es Jesús a quien hay que confesar. Confesarlo es aceptarlo como nuestro Salvador, y decirlo. Es profesar creer en Él como el Hijo de Dios, que murió por nosotros, en quien por creer tenemos vida eterna; por todo esto, dijo de sí mismo. Es ante los hombres que debemos confesarlo ( Mateo 10:32 ), ante los buenos hombres, para que nuestra mutua fe se fortalezca; delante de los malos, para que sea sacudida su incredulidad.

¿Cómo confesarlo? Públicamente, con nuestros labios. Los hombres que siempre están dispuestos a decir que creen en Cristo, y que nunca están dispuestos a decirlo abiertamente, al conectarse con alguna rama de Su Iglesia, harían bien en cuestionar su propia sinceridad. En privado, con nuestros labios. Es una vergüenza para los cristianos vivir juntos, o hablar juntos a menudo, y nunca decir una palabra amorosa acerca de su Salvador. Y “no solo con nuestros labios, sino en nuestra vida.

" ¿Cuando? Ahora y siempre, de palabra y de hecho. ¿Por qué ahora mismo? Porque ningún otro momento nos pertenece, porque la confesión debe hacerse ante los hombres; ¡Y cuán pronto podremos dejar de estar entre los hombres! - Robert Westly Peach .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 10

Romanos 10:8 . Sanando en su propia puerta . Una señora que estaba muy enferma iba de un lugar a otro del continente, esperando recuperar su salud, pero todo en vano, porque cada día empeoraba. Finalmente, desesperada, le preguntó a un médico qué debía hacer. “La medicina”, respondió él, “es inútil. Tienes una oportunidad, y es beber las aguas de Pit Keathley.

" "¿Qué?" exclamó ella; "¡Vaya, esas aguas están en mi propia propiedad!" Se fue a casa y recuperó la salud. Por tanto, la salvación está cerca. La palabra está cerca de ti. El Salvador está a la puerta del corazón. "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo".