Mateo 6:16-18

Mateo 6:16

Preguntémonos cuál es el uso del ayuno, porque así llegaremos a comprender mejor los verdaderos métodos y grados de ayuno. Toda disciplina corporal, toda abstinencia voluntaria del placer de cualquier tipo, debe tener valor como símbolo de algo o como medio de algo. Estas dos funciones le pertenecen por estar conectadas con el cuerpo, que es a la vez emisor y educador del alma interior.

Ningún hombre puede ser un mejor hombre si su orgullo es aplastado por el arrepentimiento, y cuando la sofocante y envolvente masa de pasiones e indulgencias que lo rodea se rompe, para que Dios pueda encontrar su alma y derramarse en ella. Ésta, entonces, es la filosofía del ayuno. Expresa arrepentimiento y descubre la vida a Dios. Es el desuso voluntario de cualquier cosa inocente en sí misma, con miras a la cultura espiritual.

I. Considere primero el valor del ayuno como símbolo. Expresa el abandono del orgullo. Pero es la característica de una acción simbólica que no sólo expresa, sino que aumenta y nutre el sentimiento al que corresponde. Y si la abstinencia es signo de humildad, es bastante natural que, como la vida se abstiene de sus indulgencias ordinarias, la humillación que así se expresa se profundice con la expresión. Así, el símbolo se convierte también en un medio.

II. Tenga en cuenta el segundo valor del ayuno, su valor directamente como medio. Cuanto más observamos la vida de los hombres, más vemos que una de las razones por las que los hombres no están ocupados con grandes pensamientos e intereses es la forma en que sus vidas están llenas de pequeñas cosas. La verdadera Cuaresma es extender la mano de un hombre para acallar sus propias pasiones y hacerlas a un lado, para que las voces más altas le hablen y los toques más altos caigan sobre él.

Es la creación de un vacío en el alma, para que la plenitud superior pueda llenarlo. Quizás algún día las necesidades inferiores se conviertan y se dignifiquen convirtiéndose en mansos intérpretes y ministros de esos mismos poderes que una vez excluyeron del alma. No habrá días de ayuno, ni Cuaresma, en el cielo. No porque no tendremos cuerpos allí, sino porque nuestros cuerpos estarán abiertos a Dios, las ayudas y no los obstáculos de la comunicación espiritual para nuestras almas.

Phillips Brooks, La vela del Señor, pág. 200.

Hablando con propiedad, el ayuno no es tanto un deber impuesto por la revelación como la expresión natural de ciertos sentimientos y deseos religiosos. Solo hay un ayuno especial ordenado en el Antiguo Testamento, y no hay ninguno ordenado en el Nuevo. Sin embargo, no se puede dejar de ver que el ejercicio está, sin embargo, completamente de acuerdo con el tenor de una verdadera vida religiosa de todas las épocas; y que, si no está expresamente ordenado, es sólo porque la naturaleza misma nos enseña en determinadas circunstancias a afligir el alma. Estas circunstancias que evidentemente sugerirían este ejercicio son dobles.

I. El ayuno es la expresión natural del dolor y, por lo tanto, el acompañamiento natural del dolor piadoso. Es una bondad equivocada presionar los manjares en el corazón cuando no tiene más apetito que el dolor. Es mejor dejar que se llene de dolor, mejor en todos los sentidos para el cuerpo y la mente. El dolor espiritual sugiere de la misma manera, y es mejor para este ejercicio de ayuno.

II. El ayuno es también un método sabio de mantener la ley de la carne que está en nuestros miembros. Los ricos y los pobres serán mejores para un ayuno de vez en cuando, para mortificar la carne, para debilitar los incentivos al mal, para someter en alguna medida la naturaleza carnal y dar juego y poder más libres al hombre espiritual interior.

III. Nuestro Señor aconseja a su pueblo, (1) que su ayuno debe ser real, sincero, genuino, algo que no sea visto por los hombres, sino por Dios; (2) que el ayuno en la Iglesia cristiana debe ser completamente privado, e incluso secreto, no solo no para ser visto por los hombres, sino absolutamente oculto para ellos. La religión no consiste en un rostro amargo o en un hábito taciturno, es más, la religión no es propiamente una cosa triste.

El Evangelio no era una noticia triste, sino una buena nueva para toda la humanidad, y no actuamos con justicia a menos que nos esforzamos por presentarlo, en toda su belleza cautivadora y atractiva, para que los hombres se sientan inducidos a buscar a Jesús. El cristianismo tiene su dolor piadoso, tiene su dolor de corazón por el pecado, tiene su ayuno y mortificación de la carne; sin embargo, lo cometemos con total injusticia a menos que también hagamos parecer que es, en su conjunto, la única verdadera bienaventuranza, paz y gozo, el único andar con Dios que es el gozo eterno.

WC Smith, El Sermón del Monte, pág. 193.

Referencia: Mateo 6:16 . HJ Wilmot-Buxton, La vida del deber, vol. i., pág. 133. Mateo 6:16 . J. Oswald Dykes, Las leyes del reino, pág. 219; C. Girdlestone, Un curso de sermones, vol. i., pág. 263. Mateo 6:16 .

Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 57; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 94. Mateo 6:17 . JM Neale, Sermones en Sackville College, vol. i., pág. 141. Mateo 6:17 ; Mateo 6:18 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., pág. 131.