Apocalipsis 3:7-8

DISCURSO: 2498
EPÍSTOLA A FILADELFIA

Apocalipsis 3:7 . Escribe al ángel de la Iglesia en Filadelfia; Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra; y cierra, y nadie abre; Yo conozco tus obras .

AQUELLOS que imaginan que las cartas a las siete Iglesias se refieren, de manera profética, a diferentes períodos de la Iglesia, consideran esto como descriptivo de la era del Milenio. Es cierto, no hay en esta epístola nada presentado como asunto de reprensión; ni contiene ninguna amenaza; pero está muy lejos de responder a esa elevación de piedad que toda la Escritura nos enseña a esperar en ese día.

Los pormenores dirigidos a esta Iglesia serán considerados en nuestro próximo discurso: en la actualidad, limitamos nuestra atención a la parte introductoria; en la cual, como en todas las demás epístolas, notamos la descripción que nuestro bendito Señor da de su propio carácter. Los atributos que se le atribuyen son,

I. Esencial y personal

Aquí se habla de él como "El Santo y el Verdadero". Ahora, como hombre, respondió a este personaje: porque le dio a sus enemigos más acérrimos este desafío: "¿Quién de ustedes me convence de pecado? [Nota: Juan 8:46 .]". Y cuando habían buscado por todos los medios posibles encontrar un defecto en él, se vieron obligados a reconocer que “no podían encontrarle ningún defecto en él [Nota: Juan 18:38 ; Juan 19:4 .

]? " Y, en lo que concierne a la verdad, nadie pudo contradecir o contradecir una palabra que dijo: él fue en todas las cosas y en todas las ocasiones, “el Testigo Fiel y Verdadero [Nota: ver. 14.]. ” Pero Él no es simplemente santo y verdadero, como lo son todos sus siervos: no; él es el Santo, que es la verdad misma, incluso “Dios sobre todo”, poseyendo esencial e inmutablemente estos atributos en toda su plenitud. Puede, en un sentido inaplicable a cualquier ser creado, ser designado,

“El que es santo” -
[La santidad es un atributo esencial de la Deidad. Los ángeles alrededor de su trono celebran esta perfección, diciendo: “Santo, Santo, Santo, es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria [Nota: Isaías 6:3 ] ”. De hecho, de una manera más especial se reconoce este atributo; ya que, en un grado peculiar y preeminente, se distingue por él: “¿Quién como tú, oh Señor, entre los dioses? ¿Quién como tú, glorioso en santidad? [Nota: Éxodo 15:11 .

]? " El mismo nombre, “El Santo” y “El Santo de Israel”, es el que más comúnmente se designa a Jehová. Y está tan identificado con la Deidad, que es incomunicable a cualquier criatura: “Así ha dicho Jehová tu Redentor, el Santo de Israel; Yo soy el Señor tu Dios [Nota: Isaías 48:17 .

]. " Sin embargo, este es el nombre con el que se llama a Cristo, el gran Esposo de la Iglesia: “Tu Hacedor es tu Esposo; el Señor de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; el Dios de toda la tierra será llamado [Nota: Isaías 54:5 ] ”. A él se le aplica expresamente este nombre, tanto en citas del Antiguo Testamento como en afirmaciones directas de los Apóstoles inspirados.

San Pedro, en el día de Pentecostés, declara que en la resurrección de Jesús se cumplió la Escritura: “No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción [Nota: Hechos 2:27 . con Salmo 16:10 .

]. " Y en su siguiente discurso a los judíos, les acusa de su pecado con estas palabras: “Negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os concediera un asesino, y matasteis al Príncipe de la Vida [Nota: Hechos 3:14 .] ". Es notable que incluso los demonios se vieron obligados a reconocer a Jesús bajo este carácter: “¿Has venido a destruirnos? Te conozco, quién eres, el Santo de Dios [Nota: Lucas 4:33 .] "

A él, de la misma manera, se le puede aplicar el nombre,]
"El que es verdadero" -
[La verdad es también un atributo de la Deidad. Moisés dice de él: “Dios de verdad y sin iniquidad; justo y recto es Él ". Él es un "Dios que no puede mentir [Nota: Tito 1:2 ]". Así de Jesús se predica esta misma perfección, como parte esencial e inmutable de su carácter: “Dios nos ha dado entendimiento, para que conozcamos al Verdadero; y estamos en el verdadero , en su Hijo Jesucristo: este es el Dios verdadero y la vida eterna [Nota: 1 Juan 5:20 .] ”.

Debe recordarse que en varias partes de la descripción que se da de Jesús, en estas diferentes epístolas, su carácter divino es particularmente marcado. "El que estaba muerto, y ha vuelto a vivir", se llama expresamente, "El Primero y el Último [Nota: Apocalipsis 2:8 ];" lo cual no puede aplicarse a nadie más que al único Dios verdadero. Por lo tanto, reconocemos en los caracteres que se le asignan en mi texto, no solo su preeminencia como hombre , sino su carácter esencial como Dios .]

Ahora procedemos a notar al Señor Jesús en esa parte de su carácter que es,

II.

Ministerial y oficial

Lo que se dice de su “poseedor de la llave de David” se entenderá mejor al referirse a ese pasaje de las profecías de Isaías de donde se tomaron las palabras. Sebna había sido “tesorero de la casa del rey”, bajo Acaz y Ezequías; pero, por su orgullo y seguridad carnal, Dios decidió echarlo fuera, como se lanza una pelota de una honda; y sustituir en su lugar a Eliaquim, hijo de Hilcías [Nota: Isaías 22:15 .

], a quien de ahora en adelante se le dará la llave de la casa de David, para que maneje todo con autoridad incontrolada, abriendo donde nadie debería cerrar, y cerrando donde nadie debería abrir [Nota: Isaías 22:21 .]. ” La llave que se puso sobre su hombro era un emblema de su autoridad: y en todo este oficio él era un tipo de Jesucristo, quien, en su capacidad de mediador, fue elevado al trono de David [Nota: Lucas 1:32 .], E investido con todo el poder para gobernar a su pueblo de acuerdo con su voluntad soberana. Este poder que ejerce,

1. En todo el mundo

[Sentado a la diestra de Dios, “hace según su voluntad, en los ejércitos del cielo y entre los habitantes de la tierra; ni nadie podrá detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces [Nota: Daniel 4:35 ]? ” Tan ilimitado es su gobierno, que "ni siquiera un gorrión cae al suelo" sin su permiso especial.]

2. Sobre la Iglesia

[Este es su cargo más especial. Él está constituido “Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia”, para que pueda ordenar todo para su edificación y avance [Nota: Efesios 1:22 .]. A sus siervos, que salen a predicar su Evangelio, les “abre una puerta grande y eficaz” que nadie puede cerrar, o interpone su prohibición, como bien le parezca [Nota: 1 Corintios 16:9 .

con Hechos 16:6 .]. A su providencial cuidado debe atribuirse que la Iglesia se ha mantenido firme en medio de los enemigos más empedernidos y se ha mantenido viva como una chispa en medio de un océano tempestuoso. Dijo que "las puertas del infierno nunca deben prevalecer contra su Iglesia"; y ha cumplido su palabra hasta el día de hoy. Las naciones más poderosas han sido destruidas, pero su Iglesia y su reino no tendrán fin.]

3. Sobre cada individuo en la Iglesia:

[Se dice particularmente de Eliaquim, que “debería ser un padre para los habitantes de Jerusalén, y para la casa de Judá [Nota: Isaías 22:21 .]:” Y este oficio Jesús ejecuta hacia cada uno de su pueblo . No es posible expresar adecuadamente ni su afecto por ellos ni su preocupación por ellos.

Baste decir que “no se deja caer ni un cabello de la cabeza de alguno de ellos”, excepto cuando Él se lo permite. Imagínese un mayordomo, a la cabeza de una familia numerosa; ¡Cuán ansioso estará por proveer a cada miembro de esa familia su porción a su debido tiempo! Así, cada uno de los santos más pequeños y humildes será abastecido de la plenitud que es en Cristo Jesús, y será provisto de todo lo que necesite, para el cuerpo y el alma, para el tiempo y la eternidad.

Con soberanía incontrolable nombrará a todos, como mejor le parezca; al mismo tiempo que todo es ordenado por él con sabiduría infalible y cuidado incesante: ni contra ninguno de sus nombramientos prevalecerán todos los poderes de las tinieblas. Su poder es irresistible; y en todo caso, sin excepción, “su consejo permanecerá, y hará toda su voluntad [Nota: Isaías 46:10 .]”.

Este es el poder que le ha sido encomendado desde arriba; y, mientras continúe algún margen para el ejercicio de su oficio de mediador, lo ejercerá por el bien de su Iglesia y de su pueblo. Pero, cuando el fin llegue plenamente, entonces entregará este reino a las manos del Padre, y “Dios será todo en todos [Nota: 1 Corintios 15:28 ].”]

Ver entonces,
1.

A quien debemos aprobarnos a nosotros mismos.

[No es el juicio del hombre lo que debemos considerar; sino el juicio de Aquel cuya santidad probará nuestros pensamientos más secretos, y cuya verdad asignará a cada uno su porción en perfecta conformidad con la palabra escrita. En cuanto al hombre, él, sea su juicio, no puede ni abrir ni cerrar el cielo: pero Jesús tiene “las llaves del infierno y de la muerte [Nota: Apocalipsis 1:18 .

]: ”Y, si abre el cielo a los que le esperan, nadie se lo cerrará; ni, si cierra el cielo a los que no vigilan, prevalecerán todas las súplicas que puedan ser instadas para que sean admitidas. Os exhorto, pues, hermanos, a recordar la amonestación que da a todas sus Iglesias sin excepción; “Yo conozco tus obras”, pues, con toda seguridad, según lo que ve y conoce, respetando a cada uno de nosotros, será su sentencia de admisión o exclusión.

Entonces, en todo caso, cualquiera que sea su paciencia actual nos lleve a imaginar, “juzgará con justicia y reprenderá con equidad; y la justicia será cinto de sus lomos, y la fidelidad cinto de sus riñones [Nota: Isaías 11:4 .]. ”]

2. De quién, en todas las cosas, debemos depender.

[Solo a Cristo debemos mirar, tanto como nuestro Abogado como como nuestra Cabeza. Él tiene toda la plenitud encomendada a él a propósito para nosotros; y debemos recibir de esa plenitud, de acuerdo con nuestras necesidades. De Eliaquim se dice: “Sobre él colgarán toda la gloria de la casa de su padre, la descendencia y el flujo, todos los vasos de pequeña cantidad, desde los vasos de copas hasta todos los vasos de jarras [Nota: Isaías 22:24 .

]. " Y esto muestra en quién debemos confiar, incluso en cada uno de nosotros, desde el más pequeño hasta el más grande. Todos debemos "vivir" por la fe en él, incluso "por la fe en el Hijo de Dios, que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros [Nota: Gálatas 2:20 .]", Miremos a él, y no tenemos nada que temer: porque él puede suplir todas nuestras necesidades, “para que nosotros, teniendo siempre todo lo necesario en todas las cosas, abundemos para toda buena obra [Nota: 2 Corintios 9:8 .

], ”Y“ que nos haya ministrado una entrada abundante en el reino de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo [Nota: 2 Pedro 1:10 .] ”].