Gálatas 2:5

DISCURSO:
PERTINACIDAD CRISTIANA Y NO CRISTIANA 2054

Gálatas 2:5 . A quien nosotros. cedió su lugar por sujeción, no, no por una hora; para que la verdad del Evangelio continúe con ustedes .

NUNCA, desde la fundación del mundo, hubo, hasta donde sabemos, una combinación de gracias más rica en ningún hijo de hombre que en el apóstol Pablo. Como en la luz hay un conjunto de rayos muy diferentes que, cuando están en la proporción debida y en movimiento simultáneo, provocan esa refulgencia brillante y pura que llamamos luz, así se encontraron en él disposiciones más opuestas entre sí, pero tan combinadas como para formar en él el carácter más perfecto.

Ciertamente, lo que en primer lugar nos parece que constituye el rasgo principal de su carácter, es la libertad de todos los sentimientos egoístas y la voluntad de hacer o sufrir cualquier cosa por la cual el hombre pueda beneficiarse y Dios sea glorificado. Sin embargo, en el pasaje que acabamos de leer, vemos no sólo una inflexibilidad mental, sino una expresión de ella que difícilmente hubiéramos esperado de un hombre tan amable y bondadoso.

Cuando estuvo en Jerusalén, asistido por un joven discípulo llamado Tito, se le instó a que lo circuncidara; no con el propósito de eliminar los prejuicios y obtener un acceso más fácil a las mentes de los hombres, sino a partir de la idea de que la observancia de ese rito era necesaria para completar el cristianismo y alcanzar la salvación evangélica. A tales consejeros no los escucharía ni por un momento.

Cualquiera que sea su rango o influencia en la Iglesia, no los consideraba merecedores de la más mínima deferencia de él sobre tal tema [Nota: Ver ver. 6.]; ya que el cumplimiento de sus deseos viciaría y anularía por completo el Evangelio de Cristo.

Ahora, para que esta inflexibilidad suya sea debidamente apreciada, mostraré:

I.Cuando la pertinacia puede considerarse inamovible y pecaminosa:

“Ser celosamente afectado siempre en lo bueno es loable [Nota: Gálatas 4:18 .]:” Pero el celo puede estar fuera de lugar, y especialmente cuando opera hasta el punto de hacer inflexible al hombre. Un espíritu audaz, confiado, dogmático, es en todo momento inamovible; y especialmente,

1. Cuando el objeto en disputa es cuestionable o indiferente:

[Hay algunos que, sobre todo tema, hablan como si fueran infalibles; y no sólo reclamar, lo que se les debe conceder, el derecho a pensar y actuar por sí mismos, sino el derecho a imponer a los demás también la necesidad de cumplir con su mente y voluntad. En todo caso, ellos mismos son inmutables sobre casi cualquier tema sobre el que se hayan formado, incluso la opinión más apresurada, y, si toleran, nunca adoptarán los sentimientos que se les oponen.

Tales fueron las disposiciones manifestadas por muchos en los días del Apóstol, especialmente en referencia a algunas ordenanzas de la ley judía; como la observancia de ciertos días y el comer carnes ofrecidas a los ídolos. Tan confiados estaban las partes opuestas, que, no contentos con seguir su propio juicio, cada uno condenó la práctica del otro; “El fuerte menosprecia al débil, y el débil juzga al fuerte [Nota: Romanos 14:1 .

]. " Pero, ¿cómo actuó el apóstol Pablo? Sabía que ni la observancia ni el descuido de tales formas podían "encomendar a un hombre a Dios o mejorar su estado ante Dios [Nota: 1 Corintios 8:8 ];" en consecuencia, que estaba en libertad de actuar en relación con ellos según lo requirieran las circunstancias; pero, "en lugar de usar su libertad de una manera que ofenda a un hermano débil, no comería carne mientras el mundo permaneciera en pie [Nota: 1 Corintios 8:13 ]".

Verlo en otra ocasión, hacia el final de su vida. Estando en Jerusalén, donde había “muchos miles de judíos celosos de la ley, Jacobo y todos los élderes de la Iglesia le aconsejaron que se uniera a otras cuatro personas para realizar los votos del nazareo, de acuerdo con la ley de Moisés ; para mostrar que, a pesar de que había mantenido la libertad de los gentiles para hacer caso omiso del ritual mosaico, no era enemigo de él, en cuanto respetaba a los judíos, que aún no podían ver que estaba abolido.

Si hubiera sido de una mente obstinada y pertinaz, podría haber alegado razones en abundancia, que, al menos en apariencia, podrían justificar su oposición a este consejo. Pero no tenía ningún deseo, ninguna voluntad, ningún camino propio si, al renunciar a él, podía hacer el bien y beneficiar a sus semejantes; y por lo tanto “al día siguiente comenzó la obra de purificación en el templo, de acuerdo con la ley de Moisés [Nota: Hechos 21:20 .

]. " (De hecho, hay quienes lo condenan por este acto de conformidad. Pero, al establecer su propio juicio contra Santiago, y todos los santos y ancianos de Jerusalén, los dejo sin más comentarios).

Ahora vemos, en estos casos, cuán condescendiente era con las opiniones y deseos de los demás; y cuál era ese espíritu que ejercía, en contraste con el espíritu poco amable y poco cristiano de sus oponentes.]

2. Cuando el objeto en disputa es puramente temporal y carnal:

[Algunos contendrán por las más pequeñas nimiedades, en lo que concierne a su propio interés: e incluso se enorgullecerán de su firmeza y pertinacia. Pero este espíritu está en oposición directa a la mente de Cristo, que dice: “Si alguno te demandare por la ley y te quitare la túnica, déjale también la capa; y cualquiera que te obligue a ir una milla, ve con él dos [Nota: Mateo 5:40 .

]. " Veamos cómo actuó San Pablo en referencia a estos asuntos. Tenía derecho a ser apoyado por la Iglesia a la que ministraba. En realidad, la ley de Dios había establecido que "no pusieran bozal al buey que pisotea el trigo". Pero había, en la Iglesia, algunos maestros cuyo objetivo principal era promover sus propios intereses, y que no dejarían de citarlo como sancionando, con su ejemplo, sus hábitos egoístas.

Por lo tanto, decidió hacer valer sus propios derechos; y trabajar día y noche para su propio sustento, en lugar de darles la sanción que desearan [Nota: 1 Corintios 9:4 . 2 Corintios 11:9 ; 2 Corintios 11:12 .

1 Tesalonicenses 2:9 ; 2 Tesalonicenses 3:8 .]. Tenemos un hermoso ejemplo de desinterés en Mefiboset, el hijo de Saúl. Cuando David huyó de la presencia de Absalón, Siba, siervo de Mefiboset, tomó los asnos de su señor cargados de provisiones y se fue con ellos a David; informando que su amo ahora estaba satisfecho con la esperanza de la muerte de David, y de su propia restauración al trono de su padre.

David, como consecuencia de esto, le dio a Siba todas las propiedades de su señor. Pero cuando David regresó a Jerusalén, Mefiboset fue a su encuentro; y le contó cuán profundamente se había compadecido del monarca desterrado y cuán escandalosamente había sido calumniado por su sirviente Ziba. Sobre esto, David recordó hasta ahora su anterior concesión a Siba, como para ordenar que Mefi-boset y Siba dividieran la propiedad entre ellos.

Ante lo cual, Mefiboset, olvidándose de todas las heridas que había sufrido a causa de Siba, respondió: "Que se lo lleve todo , porque mi señor el rey ha vuelto en paz a su casa [Nota: 2 Samuel 19:30 ]". Aquí vemos cómo todos sus propios intereses personales fueron absorbidos en un sentido de amor por David y en una participación gozosa de la felicidad de David.

Ese es el deber de todo verdadero cristiano. Porque San Pablo, hablando a los corintios que lucharon por sus propios derechos y llevaron sus contiendas a un tribunal de justicia, les dice que "había una falta absoluta entre ellos"; y luego dice: “¿Por qué no se equivocan más y se dejan defraudar? [Nota: 1 Corintios 6:7 .

]? " En cuanto a llevar este espíritu dócil al exceso, no corremos peligro de eso : nuestro peligro es no llevarlo lo suficientemente lejos: porque es imposible no ver que, en toda la vida de nuestro Salvador, él nunca brilló más. brillante que “cuando, siendo llevado como un cordero al matadero, no abrió la boca [Nota: Isaías 53:7 .

]; " y cuando fue tratado con toda clase de crueldad en la cruz, oró y se disculpó por sus asesinos: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen [Nota: Lucas 23:34 .] ”]

Pero, a pesar del odio de la pertinacia en general, hay estaciones,

II.

Cuando se convierte en una virtud de primera necesidad:

La firmeza de carácter es indispensable en el verdadero cristiano: y debe ser absolutamente "inamovible [Nota: 1 Corintios 15:58 .]"

1. Cuando de otra manera se violaría la obediencia de Cristo:

[No solo nuestras acciones, sino “también nuestros propios pensamientos, deben ser llevados cautivos a la obediencia de Cristo [Nota: 2 Corintios 10:5 ]”. Un mandato de él reemplaza toda autoridad humana y debe ser obedecido en todas las circunstancias. Los jóvenes hebreos estaban obligados a inclinarse ante la imagen dorada de Nabucodonosor: eran las únicas personas en todo el imperio caldeo que se negaban a cumplir con el edicto real: y eran amenazados con ser arrojados a un horno de fuego, si persistían en su desobediencia [Nota: Daniel 3:16 .

]: sin embargo, mantuvieron su firmeza, a pesar de todas estas amenazas: y en esto actuaron como siervos del Dios viviente. Daniel manifestó la misma valentía santa cuando se le ordenó que no ofreciera oraciones a Jehová por el espacio de treinta días. Estaba acostumbrado a orar con la ventana abierta hacia la ciudad santa de Jerusalén, y podría haber evitado la observación si hubiera cerrado la ventana.

Pero se sentía obligado a honrar a Dios en todo caso y no a fingir ante él. Por tanto, no cedió a la intimidación; sino más bien sometido a ser echado al foso de los leones, que a violar su deber para con su Dios [Nota: Daniel 6:10 .]. ¿Quién no admira la fortaleza de estos hombres y elogia su pertinacia en tal causa? Todos los Apóstoles de nuestro Señor mantuvieron la misma firmeza cuando se les prohibió predicar en el nombre de Cristo.

Sus gobernadores probablemente se habrían conjurado con su secreta adhesión a Cristo, si tan solo se abstuvieran de predicar su nombre y difundir su herejía a su alrededor. Pero estos santos hombres habían recibido el encargo de predicar el Evangelio; y lo ejecutarían, cualesquiera que fueran los peligros en los que pudieran incurrir en el cumplimiento de su deber. Y apelaron a sus gobernadores mismos, si era correcto o posible que ellos actuaran de otra manera: “Si es justo ante los ojos de Dios escucharos a vosotros más que a Dios, juzgad; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído [Nota: Hechos 4:18 .

]. " Así nosotros, en nuestras respectivas situaciones, podemos ser llamados, por quienes tienen autoridad sobre nosotros, a descuidar o violar un deber positivo: pero no debemos ceder por sujeción, no, ni por una hora; pero "debe obedecer a Dios antes que a los hombres [Nota: Hechos 5:29 .];" y debe "resistir hasta la sangre, luchando contra el pecado [Nota: Hebreos 12:4 ];" y gloriarse en la muerte misma, cuando se sostiene en tal causa [Nota: Hechos 20:24 .]

2. Cuando de otra manera la fe de Cristo se vería comprometida—

[Este fue el punto particular en disputa entre San Pablo y los maestros judaizantes a quienes se opuso. Anteriormente había circuncidado a Timoteo, porque juzgó que esa medida facilitaría su acceso a sus hermanos judíos y su aceptación entre ellos. Pero se exigió la circuncisión de Tito, como necesaria para completar y perfeccionar la salvación del Evangelio. Acceder a él desde ese punto de vista habría sido traicionar su confianza como ministro de los gentiles.

Sabía que la ley mosaica había sido abrogada: y, si la observancia de ella estaría en el perfeccionamiento de la obra de Cristo, la invalidaría por completo [Nota: Gálatas 5:2 ], Y haría que Cristo mismo muriera en vano [Nota: Gálatas 5:4 .

]. ¿Podría entonces ceder a una demanda como ésta? No, no por una hora; ni por un momento. Por el contrario, si el mismo Pedro fuera inducido a disimular y comprometer en cualquier aspecto la fe de Cristo, Pablo lo “reprendirá en su propia cara”, y eso también ante toda la Iglesia [Nota: ver. 11.]: tan decidido estaba él a preservar de toda mezcolanza la fe que se le había encomendado propagar y mantener.

Ahora, estos celos también debemos apreciar, en referencia a la fe de Cristo. No debemos permitir que nada por un momento se mezcle con la obra de Cristo, como fundamento de nuestra esperanza ante Dios. La doctrina del mérito humano debe ser una abominación absoluta a nuestros ojos; como despojar a Cristo de su gloria, y como sustituir un fundamento de arena en lugar de la Roca de las Edades, No hay más que un fundamento: no puede haber otro [Nota: Hechos 4:12 ; 1 Corintios 3:11 .

]: y si algún poder en la tierra puede requerir que construyamos sobre cualquier otro, o que le pongamos una sola piedra de nuestra propia formación, no debemos escucharlo ni por un momento. El altar debía construirse con piedras enteras, no labradas ni labradas por el hombre [Nota: Éxodo 20:25 . Deuteronomio 27:5 ]; y solo Cristo debe santificar nuestras ofrendas y procurarnos la aceptación de nuestro Dios.

Y debemos ser tan firmes en nuestra adhesión a él, y tan sencillos en nuestra relación, que si un ángel del cielo inculcara en nuestras mentes cualquier doctrina que pudiera interferir con esto, no debemos dudar en denunciarlo como maldito [Nota : Gálatas 1:6 .]: Así que “debemos luchar fervientemente por la fe [Nota: Judas, ver. 3.], ”y con tanta determinación debemos mantenerlo puro y sin mancha.]

Ver, entonces,
1.

¿Qué necesidad tenemos de que nuestras mentes se iluminen debidamente?

[Supongamos, por un momento, que San Pablo hubiera demostrado ser tan ignorante o inestable como San Pedro, ¡qué males se habrían acumulado, tanto para la Iglesia como para el mundo en general! De hecho, toda la fe de Cristo habría sido subvertida; y, si Dios no se hubiera interpuesto de alguna otra manera para evitarlo, el mundo entero se habría arruinado. Sin embargo, ¡cuán poco se considera este punto por muchos que, sin embargo, se llaman a sí mismos cristianos! Toda la Iglesia de Roma ha dejado de lado la fe de Cristo, uniendo con Cristo otros objetos de fe y otros motivos de esperanza.

Por lo tanto, es correcto que todo hombre iluminado proteste contra él y se aparte de él. Pero, ¿debemos, por tanto, justificar a los que se apartan de nuestra Iglesia? No; porque la fe de Cristo, tal como la mantiene nuestra Iglesia, es pura y sin adulterar: y hemos demostrado que, en asuntos de importancia menor y subordinada, no está bien permitirse una rigidez y una pertinacidad irrazonables: y debemos tener nuestro juicio bien informado, para discriminar claramente entre la cimentación y la superestructura.

En la superestructura puede haber algo indeseable y, sin embargo, no se producirán daños materiales: pero un error en los cimientos será fatal para todo el edificio: y esta es la única consideración que justifica una resistencia decidida e intransigente al orden establecido de nuestra Iglesia. . San Pablo ha trazado esta línea de distinción y la ha adoptado como regla de su propia conducta; como también lo hizo Santiago, y todos los demás apóstoles: y cuanto más asimilemos nuestros puntos de vista y hábitos a los de ellos, mejores miembros seremos de la Iglesia de Cristo.]

2. ¿Qué necesidad tenemos de que nuestro espíritu y nuestra conducta estén debidamente regulados?

[Esa misma pertinacia que, en unas circunstancias, es necesaria, en otras, es impropia del verdadero cristiano. Un espíritu dócil es hermoso: y quizás podamos decir que el temperamento dócil debería ser la regla y un espíritu pertinaz la excepción . Quizás también podamos decir que los hombres harían bien en marcar el sesgo natural de sus mentes y en su conducta inclinarse más hacia el lado que se opone a él.

Una persona de espíritu muy amable y sumiso debería inclinarse más hacia el lado de la firmeza en asuntos dudosos; y una persona de espíritu naturalmente audaz y decidido debería cultivar más bien un espíritu de obediencia: porque no corremos peligro de equivocarnos mucho en oposición a nuestra inclinación natural; y si vamos demasiado lejos, siempre tenemos algo dentro de nuestro propio pecho que nos trae de regreso: mientras que, si nos equivocamos en el lado de nuestro sesgo natural, podemos precipitarnos sin saber adónde, y no tenemos nada que nos lleve de regreso. de nuevo a un debido equilibrio.

Pero, bajo ninguna circunstancia, debemos tener cuidado de no alegar conciencia, donde, de hecho, es nuestra propia voluntad la que nos guía; y, por otro lado, no abogar por la libertad cristiana, donde el camino del deber es el de la firmeza abnegada. Pero "¿quién es suficiente para estas cosas?" Si hombres como Pedro y Bernabé se equivocaban, tendríamos que clamar poderosamente a Dios para que "dirija nuestros pies por el camino correcto" y "nos sostenga en nuestro camino, para que nuestros pasos no resbalen"].