Gálatas 3:8-9

DISCURSO: 2060
EL EVANGELIO PREDICADO A ABRAHAM

Gálatas 3:8 . La Escritura, previendo que Dios justificaría a los paganos por la fe, predicó antes del Evangelio a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. Entonces los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham .

El punto que San Pablo se esfuerza por establecer sobre todas las cosas, especialmente en sus Epístolas a los Romanos y a los Gálatas, es la doctrina de la justificación solo por la fe. Los judíos universalmente se oponían a esta doctrina, porque derogaba, como pensaban, el honor de su ley. Y también los gentiles le eran hostiles, porque les quitaba toda ocasión de jactarse de sí mismos.

Pero cuanto más se oponía el mundo incrédulo, más se esforzaba este santo Apóstol por colocarlo más allá de toda contradicción o duda. Y bien podría hacerlo, ya que de la recepción o el rechazo depende la salvación eterna de todo hijo del hombre. Por lo tanto, no se considere superfluo si en un punto de tan infinita importancia lo seguimos y se lo presentamos en una variedad de puntos de vista.

Si ya lo hemos recibido, todavía necesitamos ser confirmados en él de vez en cuando, no sea que por cualquier medio seamos apartados de él. Hay algo “fascinante” en la idea de merecer la salvación de manos de Dios; y somos demasiado aptos para escuchar cualquier declaración que halague tanto el orgullo de nuestro corazón. Muchos conversos pertenecientes a las Iglesias de Galacia, después de haber sido establecidos por un tiempo en la verdad, fueron finalmente desviados de ella; y sacó del Apóstol esta enérgica protesta; "¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os ha hechizado?" Les ruega que los milagros que había obrado entre ellos, así como también los poderes milagrosos que habían recibido a través de su instrumentalidad, eran todos en confirmación de esta doctrina; por el cual, de hecho, el mismo Abraham había sido salvo;

Este, les dice, fue el testimonio invariable de las Escrituras; y había sido declarado dos mil años antes a Abraham, con esas palabras más memorables: "En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra".
Al disertar sobre estas palabras, mostraremos:

I. ¿Cuál fue el evangelio que la Escritura le predicó a Abraham?

A Abraham se le informó que “en su simiente todas las naciones de la tierra serían bendecidas” -
[Esto se le declaró repetidamente, y con un intervalo de casi cincuenta años [Nota: Génesis 12:3 ; Génesis 18:18 ; Génesis 22:18 .

]. La plena importancia de esta promesa no se reveló claramente en la declaración misma; pero sin duda le fue dado a conocer por el Espíritu de Dios, y típicamente se le representó en el sacrificio de su hijo Isaac. Por mandato de Dios, tomó a su propio hijo, el hijo de la promesa , para ofrecerlo en holocausto al Señor. Sobre este su hijo puso la leña que lo reduciría a cenizas; lo condujo al monte Moriah (el mismo lugar donde después se ofreció la Simiente Prometida, el Señor Jesucristo); lo ató y, con propósito e intención , le ofreció un sacrificio a Dios; y luego, habiendo realmente ofrecido el carnero que Dios había sustituido en lugar de Isaac, recibió a su hijo como de entre los muertos [Nota: Hebreos 11:17 .

]: y así se enseñó que, por la muerte y resurrección de la Simiente Prometida, las bendiciones de la salvación serían llevadas a un mundo arruinado. Tal fue la vista que se le dio de este gran misterio; y por su fe en la Simiente Prometida, “muriendo por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación”, fue justificado, como también lo será toda su posteridad creyente [Nota: Romanos 4:22 ].

Aquí hay que recordar particularmente que la ley no tuvo parte en su justificación; porque no fue dado hasta cuatrocientos treinta años después de que se le hizo la promesa de un Salvador, y por la fe en ese Salvador prometido había sido justificado. Debe recordarse también que la circuncisión no tuvo parte en su justificación; porque transcurrieron no menos de veinticuatro años entre el período de su justificación por la fe y el nombramiento de ese rito [Nota: Compárese con Génesis 12:3 .

con Génesis 17:1 ; Génesis 17:7 ; Génesis 17:10 ; Génesis 17:23 .

]. Es de suma importancia que se tengan en cuenta estas cosas: porque, si admitimos una vez la idea de que él está total o parcialmente justificado por cualquier cosa que no sea la fe, subvertiremos el Evangelio por completo; viendo que hay un solo método de justificación del pecador ante Dios por él y por nosotros [Nota: Ver Romanos 4:9 .

]. Es cierto que ante los hombres fue justificado por su obediencia, como verdaderamente ha dicho Santiago 2:21 [Nota: Santiago 2:21 .]: Porque fue por los frutos que produjo su fe, que se vio que era una fe viva, y no muerta; pero a los ojos de Dios no tenía nada propio en lo que depositar la menor dependencia: fue solo por la fe, sin ninguna obra propia, que fue contado justo ante Dios : y, si no hubiera sido así, su salvación no hubiera sido un regalo de gracia, sino una recompensa de la deuda, a la que tenía derecho, y en la que habría tenido por toda la eternidad un motivo de gloria ante Dios [ Nota: Romanos 4:1 .]

En esta promesa "le fue predicado el Evangelio" -
[Este camino de salvación se llama enfática y exclusivamente " el Evangelio ". Fue una buena nueva para Abraham, cuando salió de un estado idólatra e ignorante de cualquier medio de aceptación por parte de Dios, ser informado de que Dios le había proporcionado un Salvador; y que, a través de una persona que descienda de sus lomos, se introduzca una justicia, plenamente adecuada a las necesidades del mundo entero, y ciertamente eficaz para todos los que crean en él.

A ese evento esperaba con ansias; y, al verlo por fe, se regocijó mucho en él [Nota: Juan 8:56 ]. Y esto también es una buena noticia para nosotros: porque ¿dónde encontraríamos un Salvador, si no se hubiera dado esta Simiente prometida? ¿O qué esperanza deberíamos haber tenido de la salvación final, si se nos hubiera requerido ganarla en alguna medida por nuestras propias obras? Si se nos requiriera producir una sola obra sobre la cual basar nuestra reivindicación del cielo, ¿dónde deberíamos encontrar una? Pero, bendito sea Dios, se nos enseña a confiar en la Simiente Prometida, y solo en Él: y es esta misma circunstancia la que nos justifica esperar la felicidad eterna; ya que, por indignos que seamos, la promesa gratuita de Dios, debidamente aprehendida por la fe, nunca puede fallar en su cumplimiento [Nota: Romanos 4:16 ].

Tal fue el Evangelio que la Escritura le predicó a Abraham: ni se diferencia en nada de,

II.

Lo que también nos predica a nosotros:

Nos declara,

1. Que este es el camino que Dios ha ordenado para nosotros también:

[“La Escritura”, es decir, el Espíritu Santo que habló por medio de ella, “previendo que Dios justificaría a los paganos por medio de la fe, predicó este Evangelio a Abraham”. No debía haber un camino de salvación para él y otro para nosotros; pero uno y el mismo para ambos. Y como Dios previó que los hombres estarían dispuestos a apoderarse de cualquier cosa que pudiera proporcionar, en un grado mínimo, un motivo de gloria, se ocupó de cortar toda ocasión de gloriarse, justificando a Abraham únicamente mediante la fe, mientras aún él permaneció en un estado incircunciso: mostrando así a los incircuncisos de todas las naciones, que, en relación con el gran asunto de su justificación ante Dios, estaban en perfecta igualdad con los circuncidados; y que, como solo la fe estaba disponible para la salvación de Abraham,Romanos 3:30 .

]. Es cierto que debemos "andar en los pasos de nuestro padre Abraham", y no imaginar que podemos ser salvos por una fe inoperante y muerta [Nota: Romanos 4:12 . con Santiago 2:20 ; Santiago 2:24 ; Santiago 2:26 .

]: pero aún así, es solo por la fe que nos convertimos en hijos de Abraham, y solo por la fe que llegamos a ser participantes de sus bendiciones [Nota: Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:9 ]: Si buscamos estos beneficios de cualquier otra manera, “frustramos la gracia de Dios y hacemos que la muerte de Cristo sea en vano [Nota: Gálatas 2:21 .

]. " En la misma promesa a continuación, que el Evangelio fue predicado a Abraham, se predica a nosotros: a cada uno de nosotros se dice, “En la simiente prometida serás tú ser bendecidos.” Y con esto coincide el testimonio de San Pablo, quien, especificando claramente todas las grandes bendiciones que nos ofrece el Evangelio, nos dice, unas nueve veces en once versículos, que todo es "en Cristo", "en Cristo", “En Cristo [Nota: Efesios 1:3 .].”]

2. Que todos los que la abrazan serán partícipes de sus bendiciones.

[No hay excepción alguna; no hay diferencia entre judíos y gentiles: si tan solo “somos de fe, desde ese momento somos bendecidos con todas las bendiciones que el mismo Abraham disfrutó”. ¿Estaba justificado? Así seremos nosotros. ¿Fue hecho "amigo de Dios"? Así seremos nosotros. ¿Fue Dios para él "un escudo, una recompensa muy grande?" Así será también para nosotros. ¿Está Abraham ahora “en el reino de su Dios? También nosotros, con él, Isaac y Jacob, nos sentaremos allí ”, sí, y estaremos“ en el seno de Abraham ”por toda la eternidad.

Todo esto, e infinitamente más de lo que podemos expresar o concebir, lo recibiremos, si realmente creemos en Cristo: porque “todas las cosas son nuestras, si somos de Cristo [Nota: 1 Corintios 3:22 ]”. ]

De ahí que podamos ver,
1.

La antigüedad del Evangelio.

[En todas las épocas la doctrina de la justificación sólo por la fe es estigmatizada como una nueva doctrina: muy generalmente se la representa como tal entre nosotros: y así fue por los papistas en la época de la Reforma: en la época apostólica se consideraba en la misma luz. Cuando “St. Pablo predicó a Jesús y la resurrección, se preguntó qué significaba esta nueva doctrina [Nota: Hechos 17:18 ].

”Pero es tan antiguo como Abraham, a quien fue predicado claramente: sí, debe remontarse al tiempo de Adán; porque a él también se le predicó, cuando se le dijo que "la Simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente". Que personas que tienen las Escrituras en sus manos hablen de esto como una nueva doctrina, es perfectamente sorprendente; ya que está escrito en cada página del volumen sagrado como con un rayo de sol: pero que un miembro de la Iglesia establecida sea tan ignorante, es aún más asombroso; ya que es esa doctrina esencial y fundamental sobre la que se construye el edificio mismo de nuestra Iglesia.

Por tanto, nadie rechace esta doctrina; o al menos que no se llamen a sí mismos miembros de la Iglesia de Inglaterra, si lo hacen. El camino de la justificación por la fe es "el buen camino antiguo", en el cual todos los santos de Dios se han ido desde la fundación del mundo; y es la única manera en que cualquier hombre puede "encontrar descanso para su alma".]

2. La excelencia del Evangelio ”

[La idea de ser salvo por la fe solamente, es tan simple, que el mundo no puede ver excelencia en ella: pero esta misma sencillez constituye una parte muy distinguida de su excelencia. Suponiendo que la salvación hubiera sido por obras, o por fe y obras unidas, ¿quién hubiera podido determinar qué medida de buenas obras sería suficiente para nosotros, o qué medida de imperfección consistiría en su aceptación final? Ciertamente, bajo tal incertidumbre, ningún ser humano podría disfrutar de una hora de paz en la perspectiva de su gran cuenta; pero cuando se nos dice que la salvación es solo por fe, entonces, cualesquiera que hayan sido nuestras obras en tiempos pasados, tenemos paz en nuestras almas en el mismo instante en que creemos; porque sabemos que Cristo es “poderoso para salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios”: sabemos que “por la fe somos hijos de Abraham; ”Y que“ todas las bendiciones de Abraham son nuestras ”, y serán nuestras para siempre [Nota: ver. 7-9.].

Pero la excelencia del Evangelio no se manifiesta menos en los frutos que produce. Abraham fue justificado en el primer momento en que creyó. ¿Y por eso se volvió indiferente a las buenas obras? Vea su conducta: inmediatamente salió de su familia y su país por orden de Dios, aunque no sabía adónde iría. En cada lugar adonde fue, construyó un altar a su Dios; y, aun cuando fue llamado a sacrificar con sus propias manos a su amado Isaac, no vaciló, sino que durante tres días seguidos prosiguió su viaje hasta el lugar donde se iba a ofrecer la ofrenda. ser hecho y ejecutado sin desgana el mandato Divino.

Lo mismo haremos, si realmente creemos en Cristo. No habrá reservas en nuestros corazones; nada que no hagamos, nada que no sacrifiquemos, nada que no suframos, con tal de que nuestro Dios sea glorificado por ello. Dejemos que el mundo produzca una lista de dignos como los registrados en la Epístola a los Hebreos, o como los santos Apóstoles, y demuestre que fueron impulsados ​​por un principio diferente al de la fe en Cristo, y luego confesaremos que el Evangelio es no tan excelente como se dice que es; pero mientras no se haga, debemos afirmar que en el punto de la eficacia práctica no tiene rival; y que en comparación con él, el mundo entero es sólo como estiércol y escoria.]