Comentario del púlpito de James Nisbet
Mateo 4:3
'EL HIJO DE DIOS'
"Si eres el Hijo de Dios".
Nuestro Señor, en el bautismo en el Jordán, había tenido conciencia de los nuevos poderes que le había otorgado el Espíritu de Dios, y de una Voz divina que le decía: "Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Y las tentaciones en el desierto que siguieron inmediatamente fueron pruebas dirigidas a esta convicción recién confirmada de que Él era en un sentido peculiar el Hijo amado de Dios: una convicción recién confirmada, no una convicción nueva.
I. Nuestro Señor había disfrutado de este sentido de filiacióndesde la niñez. '¿No sabéis', les dijo a José y a su madre cuando lo perdieron de su compañía, '¿no sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?' un dicho que no había aprendido de ellos, porque lo encontraron extraño. Desde la niñez, entonces, la característica, hasta donde podemos juzgar, de la conciencia religiosa de nuestro Señor fue este sentido de filiación con Dios, y Él no podría haber vivido mucho tiempo entre Sus semejantes sin darse cuenta de que la conciencia era única; y luego, al leer y meditar en las Escrituras, debe haber llegado a darse cuenta de que, si era el Hijo de Dios, el Padre le había encomendado una misión, porque en la Biblia se habla del Hijo de Dios, y se habla de él. especialmente en los Salmos como Uno que redimiría a Israel y se sentaría en el trono de Su padre David (Salmos 2, 89).
II. Y este era el significado que el título 'Hijo de Dios', por lo tanto, transmitiría a cualquier israelita que conociera la esperanza profética y esperara la redención prometida. Natanael, cuando se asombró de la percepción que nuestro Señor tenía de Su carácter, reconoció Su afirmación con las palabras: «Rabí, tú eres el Hijo de Dios; Tú eres el Rey de Israel ', como si los títulos fueran equivalentes. Bueno, entonces, si ese era el sentido en el que se debe interpretar el título, si el Hijo de Dios es el Rey elegido por Dios, podemos ver la fuerza de la tentación que vino cuando nuestro Señor, después del solemne anuncio de la realeza, se retiró a meditar. en el desierto.
III. ¿Cuáles eran las prerrogativas reales?que Jesús afirmó ejercer como ungido de Dios durante la apertura de Su ministerio? Mientras San Lucas cuenta la historia en la sinagoga de Nazaret, se le entregó el Libro del profeta Isaías, lo abrió y encontró el lugar donde estaba escrito: "El Espíritu del Señor está sobre mí". No nos sorprende, entonces, encontrar que el reino de Dios, siendo un reino de amor y paz, Jesús nunca tomaría para Sí mismo el título de Hijo de Dios debido a las asociaciones de soberanía terrenal, por las cuales fue teñido en las mentes de los hombres. el pueblo, y sólo una vez permitió que se le aplicara, es decir, cuando el Sumo Sacerdote le conjuró que confesara si él era el Cristo, el Hijo del Bendito; y luego aceptó el título porque aceptarlo no era recibir un reino terrenal,
Sin embargo, para evitar malentendidos, nuestro Señor no se permitió ser llamado por este nombre, no fue porque no se considerara Rey, y como Rey por derecho de Su Divina Filiación. A lo largo de los Evangelios, página tras página, encontrará evidencias de un reclamo personal sobre la lealtad del hombre. Utiliza "Por mi bien" y "Por el bien del reino" como términos equivalentes.
Considera el servicio entre los ciudadanos del reino como un servicio hecho a sí mismo. "Entonces dirá el Rey: En cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí lo hicisteis". Y declaró que este reino se basaba en la unión íntima y única entre el Hijo y el Padre. "Nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo le revelará". Solo el ungido de Dios puede ser rey en el reino de Dios, porque nadie más puede tener la sabiduría divina, el poder divino o la devoción divina.
IV. No hay repudio de la realeza divina . —En realidad es su afirmación más enfática, porque la realeza divina debía distinguirse de una mera soberanía terrenal por este gran hecho sobre todo, que reflejaba la soberanía de Dios, que es una soberanía. de amor. "En todas sus aflicciones, él fue afligido", dijo el profeta, hablando del amor de Dios por Israel. En su amor y en su compasión los redimió, los llevó y los llevó todos los días de antaño. El Rey, entonces, y esta es una gran lección para todos nosotros, el Rey, entonces, solo porque Él era Divino no podía eximirse de ninguna necesidad humana.
V. El verdadero aguijón de la sugerencia. - 'Si eres el Hijo de Dios' no es tanto que intentara sembrar dudas en la mente de nuestro Señor en cuanto a Su relación con el Padre, y la realidad de Su autoridad y poder, ya que de buena gana hubiera sustituido una idea indigna de Dios por esa visión de misericordia y verdad que siempre tuvo ante su mente. El atractivo del Evangelio de Jesús para el corazón humano es que responde a nuestro anhelo de que el poder Todopoderoso detrás del mundo sea conocido como un poder de justicia, sabiduría y amor.
Si Jesús es el Hijo de Dios, tenemos esa seguridad. Ante Su justicia, Su sabiduría y Su amor, nuestro corazón se inclina, y cuando Él nos dice: 'El que me ha visto a mí, ha visto al Padre', estamos dispuestos a creer que es así, y que debe ser así. asi que. Nos hacemos eco del testimonio de los primeros discípulos: "Vimos su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad".
Canon Beeching.
Ilustración
Según San Pablo, la condición para estar lleno de la plenitud de Dios es que Cristo habite en el corazón mediante la fe, porque en Cristo, y solo en Cristo, habita toda la plenitud de la Deidad. Si sabemos algo de nosotros mismos, sabemos que nuestra naturaleza requiere algo más que crecimiento para volverse divina. ¿No es la gran diferencia entre Jesucristo y otros hombres esta: que Él no tenía pecado y nosotros no? Y, si es así, ¿no es una diferencia que necesita explicación? El defecto más notable de la "nueva" teología es que, al no tener doctrina de la Expiación, debe minimizar la maldad del pecado o negar el remedio del perdón, y al hacerlo, quita todo ese lado del cristianismo que la experiencia del los espectáculos mundiales no son su lado menos importante,
“De hecho, afirmamos ser hijos de Dios por creación, porque es Él quien nos hizo, y no nosotros mismos; no nos hizo como el resto de la creación, sino a Su propia imagen, dotó a nuestra naturaleza de razón. y voluntad y conciencia, para que podamos sentir lo que es la bondad. "Virtud en su forma, ¡qué hermosa!" Y afirmamos ser hijos de Dios en el sentido más íntimo a través del Espíritu del Hijo que Dios envía a nuestros corazones.
"Amados", dijo San Pablo, "ahora sois hijos de Dios". Pero es a través del único Hijo que somos hijos: Él es, en la gran frase de San Juan, "el único Hijo". No hay nadie como él; no hay segundo. Él es la Palabra misma y la Palabra expresada del Padre, y nosotros, como simple historia, somos hijos por adopción, aceptados en el Amado. Reconozcamos esto, y entonces nuestra esperanza será que a medida que logremos verlo más y más como Él es, seremos atraídos cada vez más a Su semejanza '.