El ilustrador bíblico
Mateo 4:3
Si eres el Hijo de Dios.
-Su objeto es sacudir la confianza de Cristo en el carácter paternal de Dios. ( Dr. Macleod. )
Tentado a desconfiar de la Divina Providencia. ( Dr. Macleod )
Como el diablo trabaja más contra nuestra fe, ¿deberíamos trabajar más para fortalecerla?
La política enseña a los hombres a plantar la mayor fuerza en ese fuerte o en la parte de la muralla donde el enemigo coloca su mayor artillería y realiza el asalto más fuerte. Y la naturaleza nos enseña a defender todas nuestras partes, pero especialmente nuestra cabeza y corazón, y partes vitales similares. ( Dr. Taylor. )
La fe determina la victoria
Si Satanás nos quita la raíz, ¿cómo puede florecer nuestra rama? Si rompe nuestra banda, todo lo que está atado se hará añicos. Si nos corta el ancla, nuestro barco se hundirá en las rocas. Si supera nuestra confianza en Dios, se subyugará a sí mismo, porque esta es la victoria que vence al mundo ( 1 Juan 4:5 ).
Ordene que estas piedras.
Dando a entender en estas pocas palabras
1. Que es una cosa fácil, di la palabra.
2. Que ahora está en forma; aquí hay un objeto listo, aquí hay piedras, estas piedras.
3. Que es inofensivo, solo una prueba del poder del Hijo de Dios.
4. Que es una cosa necesaria; ¿No es necesario que un hombre que está a punto de morir de hambre coma y obtenga pan?
5. Que es algo glorioso mandar piedras.
6. Que es una obra de especial uso, no solo para el uso de Ti mismo en este deseo, sino para satisfacerme.
7. Que no sea irrazonable; ordenar que algunas piedras se conviertan en pan no perjudicará a nadie.
8. El Hijo de Dios debe degradarse a Sí mismo como el Hijo de tal Padre, por lo tanto, con esta acción manifiesta lo que Tu estado no hace. ( Dr. Taylor. )
Un incentivo para satisfacer necesidades y deseos lícitos por medios ilícitos.
¿Cuál es la salvaguardia contra este peligro?
1. No negando la legitimidad de los deseos de la organización corporal.
2. Mostrando que la vida presente del hombre no es la satisfacción de una necesidad corporal, sino la satisfacción del hambre del espíritu en Dios. ( GS Barrett, BA )
Cuidémonos de hacer la parte del diablo al desanimar a aquellos a quienes Dios ha afligido. ( LH Wiseman. )
¿Por qué habría sido incorrecto haber convertido una piedra en un pan?
1. Con ese acto habría colocado un abismo infranqueable entre Él y Sus hermanos.
2. Era importante que los milagros de Cristo estuvieran libres de sospechas, que no fueran para la satisfacción de sus propias necesidades.
3. El motivo constituye una acción buena o mala, las circunstancias en este caso lo habrían determinado incorrecto.
4. Habría sido incompatible con toda la vida registrada de Jesús. ( LH Wiseman. )
La astucia de Satanás en esta tentación
1. Elige hábilmente su tiempo.
2. No sugiere nada que parezca ser un gran pecado.
3. Le presenta esto a Cristo como un acto de necesidad.
4. La súplica que emplea es una que Jesús no pudo rechazar.
5. En la propuesta no hay apariencia de mimar el cuerpo, sino únicamente de atender la necesidad absoluta.
Responder a la primera tentación
1. En esta respuesta, Satanás queda insatisfecho. Los discípulos sin educación no están obligados a responder todas las preguntas de Satanás.
2. Se evitó la trampa.
3. Paciencia para soportar el hambre hasta que Dios le envíe un suministro.
4. Cuando tengamos pan, aún debemos vivir por la Palabra del Señor.
5. Cuando parece que no tenemos pan, la Palabra del Señor puede sostenernos. ( LH Wiseman. )
La primera tentación
Yo. La visibilidad del tentador. Los evangelistas parecen dar a entender que el tentador se presentó ante los ojos de Cristo. Se objeta a esta opinión:
1. Que si bien a los ángeles buenos se les permite dirigirse a los hombres bajo formas visibles, no se registra que los ángeles malos lo hayan hecho.
2. Que Satanás, por su apariencia no disfrazada, no tendría perspectivas de éxito. Pero se dirigió a nuestros primeros padres de forma visible. La segunda objeción asume que la forma visible de Satanás es necesariamente antiestética.
II. El conocimiento que Satanás tiene de Cristo. Satanás no estaba seguro de la filiación divina de Cristo; de ahí que trató de averiguar si Cristo podía crear o cambiar sustancias.
III. Los límites de la tentación.
1. Se ha dicho que la tentación de Cristo se diferencia de la nuestra en que la suya fue sólo externa y la nuestra también interna; que Cristo no era susceptible a la tentación, sino que simplemente escuchó lo que Satanás tenía que decir sin ninguna excitación interna de deseo. Esto le quita su esencia y nos la quita. No limitaríamos la tentación a una prueba externa.
2. No lo reduciríamos a la idea general de sufrimiento, a causa del contacto con el tentador. Sostenemos que cada tentación apeló a un deseo en el corazón de Cristo, que Su voluntad refrenó y se negó a satisfacer.
Los verdaderos límites del misterio: -
1. Cristo fue absolutamente sin pecado.
2. Cristo fue concebido por el Espíritu Santo, no se permitió que ninguna mancha de la Caída se mezclara con el fundamento de Su vida humana. Había una cierta imposibilidad de pecar; pero esto no debe explicarse de modo que destruya la facultad del libre albedrío, que es un elemento constitutivo de la naturaleza humana. No debemos interpretar la imposibilidad de pecar como para no permitir que la susceptibilidad a la tentación coexista con ella. Del ejercicio del libre albedrío en Cristo dependen sus méritos, la realidad de su tentación, la fuerza de su ejemplo.
IV. La realidad de la tentación. Si sometemos la tentación al análisis, encontramos cinco ingredientes.
(1) Deseo;
(2) Ley;
(3) Oposición entre deseo y ley;
(4) Sugerencia;
(5) Libre albedrío.
El deseo puede ser simplemente natural, el movimiento de la naturaleza pura; o cuando se le ha importado alguna cualidad morbosa, que le da una dirección equivocada. El primero estaba en Cristo; pero no el último. Hay dos tipos de leyes, positivas y morales, los deseos naturales pueden ser restringidos por la primera y los deseos corruptos por la segunda. El anhelo, sea el que sea, debe chocar con la ley. En el caso de una criatura pura, el choque debe ser con una ley positiva; con una criatura corrupta será también con la ley moral.
Ahora bien, en Cristo el deseo del cuerpo estaba en oposición a la voluntad divina; el puro deseo de la naturaleza era contrario a lo que él sabía que era la voluntad del Padre. En este sentido, la suya fue una tentación interna y real. Varias verdades deben tenerse en cuenta al comparar la tentación de Cristo con la nuestra.
1. Que los deseos que son originales y forman parte de nuestra naturaleza son, a la larga, los más intensos.
2. Las delicadas sensibilidades de Su naturaleza incorrupta. ( WH Hutchings, MA )
1. Si todo buen cristiano estuviera satisfecho en todo momento con las bendiciones temporales, pareceríamos servir a Dios para nuestro beneficio.
2. Dios no siempre le dará pan al que es su hijo, para que aborrezca este mundo y busque recompensa en el cielo.
3. El buen hombre llenará su seno de mejores frutos. ( Hacket. )
Cristo y el cristiano por igual en tentación
La lucha, en la medida de lo posible, fue la misma que en nosotros. El bote salvavidas debe hacer frente a la misma tormenta y surcar las mismas olas espumosas que amenazan con engullirla, como el barco naufragado al que lleva alivio; y aunque está construida de tal manera que pueda resistir la furia de las olas, necesita la dirección cuidadosa, los esfuerzos perseverantes, ay, y el coraje de aquellos que se aventuran a salvar el barco que se hunde. ( WH Hutchings, MA )