Hebreos 1

Hebreos 1:1 . Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras habló a los padres. Por las apariciones personales de Cristo, la Palabra del Señor; por voces, por ángeles, por visiones, por sueños y por impulsos del Espíritu Santo. En estas formas hemos recibido todas las gloriosas doctrinas de la verdad y revelaciones particulares, y eso principalmente en tiempos de problemas eclesiásticos.

Hebreos 1:2 . Tiene en estos últimos días, esos días nuevos y buenos predichos por el profeta. Joel 2:28 . Que los viejos deberían soñar sueños y los jóvenes deberían tener visiones; porque Dios no olvida sus promesas.

Hablado por su Hijo, como se indica en Salmo 2:7 ; Mateo 3:17 ; Mateo 16:18 ; Hechos 13:33 ; Romanos 1:4 . Él es el heredero de todas las cosas en el cielo y la tierra, el Señor, la cabeza, el príncipe de la vida y la gloria.

Por quien también hizo los mundos. Αιωνας, secula, "las edades"; es decir, él creó, porque así Pablo cita la palabra griega de la LXX, en Hechos 17:24 . "Dios que hizo el mundo y todas las cosas en él". Entonces, por edades entendemos la duración de todas las criaturas y todas las diversidades de dispensaciones en su gobierno, porque Cristo es el Señor de todo, el Inmortal de lo Inmortal.

Los arrianos se esfuerzan por evadir la fuerza de este pasaje, permitiendo que Cristo haya preparado o hecho las nuevas edades de la iglesia. Esto no se puede conceder; porque la palabra se pone absolutamente, como siempre se usa el hebreo עולמים, cuando se habla del Ser Divino; y San Pablo también lo usa en el mismo sentido, en Hebreos 11:3 . “Por la fe entendemos que los mundos (o edades) fueron enmarcados por la Palabra de Dios”.

Hebreos 1:3 . Quien siendo el resplandor de su gloria, el esplendor existente de su gloria. Pablo habla aquí como los profetas, porque cada palabra sería sopesada y llevada a la más estricta analogía de la fe. Por la gloria, el judío iluminado entendería al Mesías, el Dios de gloria que se le apareció a Abraham. El Rey de gloria, como en Salmo 24:7 .

La gloria del Señor que iba a ser revelada. Isaías 40:5 ; Isaías 60:1 . Bien observa Beza aquí, que no podemos contemplar la gloria del Padre, sino en el Hijo.

Y la imagen expresa de su Persona. Χαρακτηρ της υποστασεως αυτου, “y el carácter de su sustancia”. La nota de Erasmo es: “Y figura, como podemos decir, la forma expresa de otro, o la marca de la cosa que deseamos impresa, como en cera. Agustín, en su libro sobre la encarnación del Verbo, por carácter comprende la figura expresada. Jerónimo aduce este lugar en su comentario sobre Isaías, y para las lecturas de carácter, forma. Nada es tan apropiado para expresar el arquetipo como la imagen impresa por el sello. Esta palabra, hipóstasis, designa lo que subsiste y lo que los griegos a veces toman por persona ”.

Así subsiste Cristo, imagen de la sabiduría, el poder y el amor del Padre. ¿Y cómo es posible despojar de esta gloria perpetua del Padre, que viene, que se va, que oye, que habla, de la idea de personalidad? Ningún hombre debería protestar por nuestras sencillas palabras, a menos que pueda darnos algo mejor. Que sostiene todas las cosas con la palabra de su poder; prueba absoluta de que él hizo todas las cosas.

Cuando él mismo haya limpiado nuestros pecados. El gran objetivo de la venida de Cristo al mundo fue quitar el pecado mediante el derramamiento de su sangre más preciosa. Casi todas las cosas, dice este apóstol, fueron purgadas por la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión: Hebreos 9:22 . Por eso David oró: Purifícame con hisopo, es decir, con aspersión de sangre, y seré limpio; y de ahí también se dice que la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

1 Juan 1:7 . La muerte de Cristo quita los efectos penales del pecado, y su aplicación por fe quita la culpa y la contaminación del corazón. La eficacia de la expiación de Cristo para este propósito se atribuye aquí a la dignidad infinita de su persona: él "por sí mismo" purgó nuestros pecados. Fue su divinidad la que dio valor y eficacia a sus sufrimientos; es su sangre como "el Hijo de Dios" que nos limpia de todo pecado. Con su única ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados, y ya no queda más sacrificio por el pecado. Este rechazado, el pecador está perdido más allá de toda esperanza de recuperación.

Habiendo cumplido esta parte del oficio sacerdotal, entró en el lugar santo y se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas. Salmo 110:1 . La sesión del Salvador a la diestra de Dios muestra que la obra de nuestra redención está completa, y que la eliminación de la culpa es seguida por toda la gloria de la gracia santificante, para prepararnos para los tronos en su reino celestial.

Entonces se nos enseña en todas partes. Efesios 5:25 ; 1 Timoteo 2:14 1 Timoteo 2:14 .

Hebreos 1:4 . Habiendo sido hecho mucho mejor que los ángeles, heredando toda la gloria del Padre y toda la gloria del reino mediador. Κρειττων designa no solo mejor, sino más excelente y poderoso, en lo que respecta a su exaltación; porque la gloria es suya, tanto real como sacerdotal. También en lo que respecta a la naturaleza divina, la gloria es suya para siempre.

Su nombre es inefable e indecible, como ha señalado Agur. Proverbios 30:4 . ¿Cuál es su nombre, y cuál es el nombre de su Hijo, si puedes decirlo?

Hebreos 1:5 . ¿A cuál de los ángeles dijo alguna vez: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? Aquí se designa la generación inefable del unigénito, en la que los ángeles no tienen participación. Tampoco tienen participación en el nombre y la gloria del unigénito del Padre. Tampoco se le dio jamás a una criatura el nombre incomunicable de Jehová, como lo es a Cristo. Éxodo 3:15 ; Jeremias 23:6 .

Hebreos 1:6 . Que todos los ángeles de Dios le adoren. No solo se requiere que todos los hombres honren al Hijo como honran al Padre, sino que los ángeles en el cielo tienen el mandato de adorarlo. A esas inteligencias se las llama Elohim en hebreo, y dioses en griego, también se dice: "Adoradle todos los dioses". Así leemos en Salmo 97:9 .

Tú, Señor, estás alto sobre toda la tierra; eres exaltado sobre todos los dioses. D. Kimchi admite que el curso de los salmos del 93 al 102 se refiere a los misterios del Mesías; y así entendemos los carros del Señor que estaban con él en el Sinaí; y la hueste de ángeles cantando villancicos a los pastores su nacimiento. Lucas 2:11 .

Hebreos 1:7 . Que hace de sus ángeles espíritus y de sus ministros llama de fuego. Faisant les vents ses anges, et la flamme de feu ses ministres; haciendo de los vientos sus ángeles, y la llama de fuego sus ministros. No podemos seguir esta lectura, aunque cuenta con el apoyo de buenos autores; porque por espíritus se entiende a los ángeles; y por llama, se designan los querubines o los que arden, como en Isaías 6:2 .

Tales también son las ideas en Salmo 18:10 , cuando cabalgaba en su carro, sobre las alas del viento, los querubines y serafines asistían en su nube. Todos estos son siervos, pero Cristo es el Hijo.

Hebreos 1:8 . Pero al Hijo le dice: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos. ¿Quién es él, llamado ELOHIM, Οεος, el Dios? Respuesta: es como se le llama en sus dos naturalezas; el Dios en excelencia, el Mediador, ungido y exaltado en su alto oficio de dignidad sacerdotal y regia. Ningún rey, ningún extranjero lo sucederá en ese trono. Su vara o cetro es un cetro como la vara de Moisés, un cetro de justicia, que nunca se romperá como la vara del opresor.

Hebreos 1:9 . Dios te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros. Estas palabras se citan de Salmo 45:6 , donde se dice que Salomón fue ungido por encima de sus hermanos por el sacerdote Sadoc. Moisés ungió a los ancianos, y Samuel ungió a David, pero el Mesías fue ungido por su Sire en el Jordán, Mateo 3:17 ; y Dios no le dio el Espíritu por medida.

Ahora Cristo es ungido sobre todos los dioses, porque su reino es eterno. Él lo establecerá en juicio y en justicia para siempre. Su unción es el óleo de alegría; todas las gracias de la gloria y la belleza emanan de él. Él es el rey que unge a todos los demás; de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia.

Hebreos 1:10 . Tú, Señor, desde el principio pusiste los cimientos de la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Estas cosas dijo David cuando vio su gloria. Salmo 102:26 . Aquí el apóstol habla, como en Juan 1:2 .

Cristo inició la creación. Cristo subsistirá cuando se desvanezca. Él volverá a inclinar los cielos en los tiempos de la restitución de todas las cosas. Hechos 3:21 . Los talmudistas han dicho que el Espíritu que se movía sobre las aguas era el Espíritu del Mesías. Génesis 1:2 .

San Pablo tenía autoridad rabínica, así como revelación, para decir, con el evangelista, que toda la creación era obra de Cristo. Juan 1:3 . Así también leemos en Salmo 33:6 ; Salmo 102:26 .

Hebreos 1:14 . ¿No son todos espíritus ministradores? Con esta pregunta, y el interrogatorio es más contundente que una simple afirmación, tenemos una nueva visión de la exaltación de Cristo sobre todos los seres inteligentes. Sirven; él reina, y debe reinar, hasta que todos sus enemigos se conviertan en el estrado de sus pies. ¿Por qué, oh arriano, pretendes amar la Biblia y degradar al Redentor? La esperanza de toda la tierra no es esperanza para tu pobre alma desfallecida, alimentada con las cenizas y las cáscaras de una filosofía vana.

REFLEXIONES.

Si tuviera la elocuencia de Pablo y el fuego que resplandeció en los primeros predicadores del cristianismo, con mucho gusto introduciría al lector en la sociedad de aquellos que primero creyeron en el Señor y se amaron unos a otros como Cristo los amó. Con mucho gusto lo llevaría al nuevo templo construido en las cimas de las montañas, como refugio de los santos; el antiguo santuario estaba deteriorado y envuelto en llamas. Su fundamento es el monte santo.

Dios está en medio de ella, no se moverá. Pablo, habiendo dicho que la iglesia es columna y baluarte de la verdad, Dios manifestado en carne, aquí desmiente ese fundamento en toda su gloria celestial. No es una religión nueva, sino la roca que Dios había puesto en Sión. El que antes habló por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo. El unigénito del Padre; el Hijo que es el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de su persona. El es el Señor de todo. La piedra, rechazada por los constructores, ahora se convierte en la cabecera del ángulo.

Mientras los judíos inicuos ultrajaban al Salvador y cargaban su nombre de execraciones, Pablo habla como el fiel y verdadero testigo que había visto al Señor de gloria. De no ser así, ¿por qué iban a sufrir él y los cristianos, supuestos nazarenos, todas esas indignidades por un Jesús Unitario, el hijo de José y de María? Pablo declara lo que había oído y visto, que el Señor Cristo era el heredero y Señor de todo; que había demostrado en el Calvario su amor más allá del ejemplo y el grado, al convertirse en sacerdote, altar y sacrificio por nuestros pecados. Sus palabras son audaces y fuertes; no pueden ser sacudidos.

Por una serie de razones, Pablo no permitirá que el Redentor sea contado entre los seres creados ni entre los ángeles más elevados. Él está sobre todo, Dios bendito por los siglos. Su honor, anunciado por voces desde la excelente gloria; su trono, que es eterno; su adoración, que comprendía la de todo el cielo, prohíbe todo compromiso con los enemigos. Los que se apartan de esta fe deben beber la amarga copa con la que un Dios enojado una vez empapó a los judíos rebeldes.

Él es el Verbo Eterno que puso los cimientos de la tierra, extendió los cielos como una cortina, y bajo cuya orden se apartarán como un rollo de pergamino, y se desvanecerán. Pero él seguirá siendo Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos.