1 Corintios 15:50-54

La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios.

La carne y la sangre no pueden entrar en el reino de Dios.

I. La ley general.

1. Esto lleva consigo su propia prueba: porque, obviamente, las tinieblas bien podrían convertirse en luz, o muerte en vida, como lo que está corrupto se eleva a lo incorruptible. En este punto, San Pablo es serio y absoluto. La excepción de 1 Corintios 15:51 es solo aparente. Aquellos que estén vivos cuando Cristo venga, sin embargo, serán transformados ( 1 Corintios 15:52 ).

2. Note el significado de esta ley. Carne y sangre es un término bíblico para los deseos y pasiones de nuestra naturaleza inferior. Los lectores judíos captarían instantáneamente su fuerza. Para ellos "la sangre era la vida"; y por tanto fue derramada en sacrificio. Fue el asiento de la pasión y el deseo, de todo lo que es ilegal e irregular; y por lo tanto no se les permitió participar de él. Su concepción encuentra expresión hoy en frases como, "Su sangre está arriba" o, "Un tipo de sangre caliente". San Pablo usa el término aquí como símbolo de esta vida, estas concupiscencias, estas corrupciones, que no pueden heredar la incorrupción.

3. Marque el uso diferente de las frases "carne y sangre" y "carne y huesos" en el Nuevo Testamento. “La carne y la sangre” no pueden heredar; el reino incorrupto y celestial, pero la "carne y los huesos" pueden hacerlo y lo hacen. Después de Su resurrección, Cristo tuvo carne y huesos ( Lucas 24:37 ); y los cristianos son “ miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos” ( Efesios 5:30 ).

La sangre de Cristo como símbolo de la vida ha sido derramada para la redención del mundo: como símbolo de la corrupción, se derrama, se agota. La “carne y los huesos” aún se pueden retener incluso cuando lo natural se convierte en un cuerpo espiritual; pero la vida que lo atraviesa es la de una existencia superior a la mortal.

II. Las verdades y esperanzas que lo sustentan.

1. La verdad por la que San Pablo lucha no es la inmortalidad del alma, sino la resurrección del cuerpo. Siglos antes de Cristo, los griegos habían creído que las almas de los difuntos sobrevivían a los dolores de la muerte. Pero estas almas no eran ellas mismas, eran sus sombras. Elysium era tan delgado e insignificante en sus pasatiempos y alegrías como los pobres fantasmas que lo habitaban. Y como la naturaleza se acobarda ante la desencarnación, los griegos solían ofrecer ricas vestimentas en las tumbas de los héroes, si es que, al estar así vestidos, no se los puede encontrar desnudos, y se dice que una reina de Corinto se apareció a su marido después. muerte, suplicándole que quemara vestidos para ella como una cubierta para su espíritu incorpóreo.

Podemos sonreír ante todo esto, pero no obstante, nos conmueve este testimonio infantil ingenuo del temor universal a la desencarnación, el deseo universal de ser revestidos con alguna vestimenta, ya sea de la tierra o del cielo. Para los hombres que miran con tristeza el futuro, las fuertes y cordiales palabras de San Pablo deben haber sido como salud para los enfermos. Entonces, ¡no debían convertirse en espíritus incorpóreos, sino revestidos con un cuerpo más exquisitamente sintonizado con las facultades y energías de su vida espiritual!

2. En el cuerpo resucitado de nuestro Señor tenemos el tipo expreso de los cuerpos espirituales que debemos usar.

(1) El cuerpo que sus discípulos reconocieron era esencialmente el mismo, aunque había sufrido un cambio misterioso. Lo que ese cambio fue insinuado por San Pablo en la frase, la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ". En consecuencia, encontramos que no lo reconocieron instantáneamente cuando vino a ellos. Ellos lo conocieron sólo en la medida en que Él se complació en darse a conocer. No estaba sujeto a leyes materiales.

Se le encuentra presente, nadie sabe de dónde. Muere, nadie sabe adónde ( Juan 20:19 ; Lucas 24:31 ; Hechos 1:9 ). En la persona de Cristo vemos a todo el hombre - cuerpo, alma y espíritu - resucitado de la tumba.

Vemos todas las facultades inteligentes y apasionadas del alma mantenidas en perfecta sujeción a las más elevadas exigencias del espíritu. El cuerpo no se restaura simplemente a su prístino vigor y pureza, sino que se eleva a un nivel más alto y espiritual. No está desnudo, sino vestido. "El corruptible se vistió de incorrupción, el mortal se vistió de inmortalidad".

(2) Y este es el cambio que debe traspasarnos, si en verdad “Cristo está en nosotros, la esperanza de gloria”. Como Él, debemos revestirnos de inmortalidad e incorrupción: no para romper con el pasado, ni para perder nuestra identidad; no para ser cambiados más allá de nuestro propio reconocimiento o el de nuestros amigos, sino para ser purgados de los elementos corruptibles y más bajos de nuestra naturaleza, para ser redimidos de nuestra esclavitud a los sentidos y sus leyes; para ser transfigurados, para que el espíritu que Cristo ha vivificado en nosotros pueda morar en un cuerpo espiritual vivo, un cuerpo que no frene, ni frustrará, ni embotará, sino que secunda y expresará perfectamente las energías incansables de nuestra naturaleza superior y renovada. . Como un hombre que se despierta por un momento de un trance mortal, así podemos despertarnos del sueño de la muerte y decir, nada se pierde, pero, ¡ah, cuánto ganado! ( S. Cox, DD.)

El cambio requirió que pudiéramos heredar el reino de Dios

I. El reino previsto.

1. No el reino de Cristo en la tierra.

2. Pero el reino de Dios en gloria, que es celestial y eterno.

II. La incapacidad del hombre para ello.

1. Su naturaleza es moralmente corrupta.

2. Físicamente es terrenal y corruptible.

III. El cambio necesario.

1. Un nuevo nacimiento.

2. Una resurrección. ( J. Lyth, DD .)

Transformación corporal

Pablo aquí habla de una transformación corporal que es:

I. Indispensable (versículo 50). “Carne y sangre”, es decir, nuestra naturaleza mortal, no puede heredar el mundo celestial. No dice por qué - si el estado de la atmósfera, o los medios de subsistencia, o la fuerza de la gravitación, o las formas y medios de visión, o las condiciones de recibir y comunicar el conocimiento, o la naturaleza de los servicios requeridos. . "Carne y sangre" no pueden existir más allá, de lo que los habitantes del océano pueden existir en las colinas quemadas por el sol. En tales transformaciones corporales no hay nada extraordinario, pues los naturalistas nos señalan esferas de existencias donde son tan regulares como las leyes de la naturaleza.

II. Cierto (versículo 51). "Misterio" aquí no apunta a lo incognoscible, sino a lo hasta ahora desconocido, es decir, que "todos seremos transformados". "No todos dormiremos".

1. Algunos vivirán cuando amanezca. “Como en los días de Noé, así será en los días del Hijo del Hombre, comieron, bebieron”, etc.

2. Tanto los que vivirán como los que dormirán en el polvo sufrirán una transformación corporal.

III. Instantáneo (versículo 52). "El día del Señor vendrá como ladrón en la noche", etc.

IV. Glorioso (versículos 53, 54). La transformación es de la mortalidad a la inmortalidad, de los moribundos a los eternos; "La muerte será devorada por la victoria". La idea puede tomarse de un remolino o vorágine que absorbe todo lo que se le acerca. ( D. Thomas, DD .)

Surge la necesidad de la resurrección del creyente

I. De la naturaleza del reino de Dios, que es ...

1. Celestial.

2. Espiritual.

3. Incorruptible.

4. Divino.

5. Santo.

II. De la imperfección del cuerpo humano, que es ...

1. Terrenal.

2. Sensual.

3. Corruptible.

4. Pecaminoso.

III. Fuera del propósito de Dios.

1. Se complace en darnos el reino.

2. El cuerpo de carne y hueso no puede heredarlo.

3. Por lo tanto, debe estar sujeto a un cambio maravilloso. ( J. Lyth, DD .)

Tampoco la corrupción hereda la incorrupción. -

La corrupción no puede heredar la incorrupción

I. Corrupción.

1. Implica disolución.

2. Es en la tierra una ley natural.

3. Supera al hombre como consecuencia del pecado.

4. Incluye decadencia, enfermedad, muerte, descomposición.

II. Incorrupción.

1. Implica inmortalidad.

2. Es el rasgo distintivo del mundo celestial.

3. Es el resultado de la presencia y el poder inmediatos de Dios.

4. Asegura pureza, felicidad, vigor inmortal, vida eterna.

III. La incompatibilidad de los dos.

1. Es obvio.

2. De ahí la absoluta necesidad de un cambio no sólo en la condición moral sino física del hombre.

3. Efectuarse en la resurrección.

4. Que el hombre herede la vida eterna. ( J. Lyth, DD .)

He aquí, os digo un misterio: no todos dormiremos, pero él todos cambiaremos.

El misterio de la resurrección revelado

I. El gran cambio.

1. Su naturaleza.

(1) La resurrección de los muertos.

(2) La transformación de los vivos.

2. Cuándo y cómo se efectúa.

(1) En el último triunfo.

(2) En un momento.

(3) Por el poder de Dios.

3. Su absoluta certeza.

II. El triunfo.

1. Muerte devorada por la victoria.

2. De ahí el júbilo de los redimidos por la muerte y el sepulcro.

III. Los medios de participación en él. La victoria es ...

1. El don gratuito de la gracia.

2. Por Cristo.

3. Por la destrucción del pecado.

IV. La lección práctica,

1. Firmeza.

2. Trabajo abundante.

3. Confianza en la esperanza. ( J. Lyth, DD .)

Cambio

I. Nuestra vida en la tierra está llena de cambios. Cada hora trae cambios y oportunidades. El sol que sale a brillar en los rostros de los niños felices, brillante de risa, se pone sobre un hogar desolado. ¿Has visto alguna vez la famosa foto de “La estación de tren”? Eso, o la realidad, te mostrará cualquier día lo que es la vida "un enredo". Allí verá la juventud y la vejez, la alegría y la tristeza, el éxito y el fracaso, la esperanza y la desesperación, siguiendo sus diversos caminos en el gran viaje de la vida.

II. Pero el mayor cambio de todos está por llegar. Habrá un cambio

1. En nuestros cuerpos. La pobre y gastada ropa de carne que fue puesta en la tumba para descomponerse, ya no será necesaria. Así como los árboles se visten con ropa nueva en la primavera, así estará nuestra alma en la gran primavera de la venida del Señor. Como el mendigo olvida sus harapos cuando está envuelto en ropajes suaves, así sin duda olvidaremos nuestros pobres cuerpos, o los recordaremos sólo como un sueño cuando uno despierte. Aquí están constantemente averiados. Cuando cambiamos, podemos creer que siempre estará bien en nuestro cuerpo.

2. En nuestras mentes y sentimientos. Seremos mejorados por las lecciones que aprendamos, así como vemos a un niño alterado por una educación sabia y cuidadosa. El hombre de ciencia tiene abierto un mundo de conocimiento y belleza con el que los ignorantes no sueñan. De modo que en la escuela de más allá debe haber un mundo aún más amplio del que los hombres más inteligentes no saben nada. Entonces nuestra mente, ya no deformada por los prejuicios, comprenderá correctamente; entonces "conoceremos como somos conocidos". Veremos claramente lo que antes parecía tan oscuro y desconcertante. Entenderemos cómo algunos de los tratos de Dios con nosotros, que parecían tan extraños y difíciles, fueron la mejor de las bendiciones para nosotros.

III. El cambio será muy grande, pero estaremos preparados para ello.

IV. El cambio no nos hará sentir solos. En esa tierra nadie es extraño. A veces, cuando uno va a emigrar, le he preguntado si no esperaba sentirse muy extraño y solo, y la respuesta fue: "Oh no, tengo amigos esperándome allí". Y así con nosotros.

V. Aunque el gran cambio llega entonces, debe haber un cambio en nosotros ahora. Nuestra oración más constante debe ser: "Dame un corazón limpio, oh Señor, y renueva un espíritu recto dentro de mí". ( HJW Buxton, MA .)

El cambio final

Este es uno en el que serán, no solo espectadores, sino partes interesadas. Es un evento de lo más seguro. Es una solemnidad que se acerca continuamente. Nota--

I. La unión que hay entre los seguidores del redentor. "No todos dormiremos, pero todos seremos transformados".

1. Del número de esta Iglesia universal, algunos “duermen”. La muerte es a menudo un tema alarmante, y para reducir este temor deberíamos hacer bien en considerarlo, como lo hace la Escritura como una partida, un regreso a casa, un sueño. El hombre está llamado a trabajar, y "dulce es el sueño del trabajador, coma mucho o poco". Así que los cristianos deben "trabajar mientras es de día", etc. Pero luego "descansarán de sus labores". El sueño es un estado del que se puede despertar fácilmente; y, ¡he aquí! " todos los que están en sus tumbas oirán la voz de Cristo y saldrán ".

2. Muchos se encontrarán vivos. Los habitantes de la tierra no serán consumidos gradualmente hasta que no quede ninguno: el mundo estará lleno; y todas las preocupaciones comunes de la vida serán perseguidas con el mismo entusiasmo que antes. Y, “como fue en los días de Noé”, etc. Muchos del pueblo del Señor también serán hallados con vida; y tal vez serán mucho más numerosos que en cualquier período anterior.

II. ¿De qué manera se eliminará esto? "Todos seremos cambiados". Siempre estamos variando ahora. Pero qué cambio hay aquí de tiempo a la eternidad, de la tierra al cielo, de la compañía de los impíos a la presencia del Dios bendito: de la ignorancia al conocimiento; de dolorosas dolencias para ser "presentados sin mancha ante la presencia de su gloria con gran gozo". Pero el cambio se refiere principalmente al cuerpo: "porque la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios", etc.

Enoch y Elias, aunque no murieron, pasaron por un cambio equivalente a la muerte. El mismo cambio que se producirá en los muertos por la resurrección, se logrará en los cuerpos de los vivos mediante esta transformación; y de esto tenemos la más clara seguridad (versículos 42-44).

III. La facilidad y rapidez con que se realizará todo esto. "En un momento, en un abrir y cerrar de ojos". ¡Qué vista nos da esto del dominio y poder de Dios! Piense en los números que estarán vivos, todos ellos metamorfoseados en un instante. Y "¿por qué debería pensarse que es algo increíble?" "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?"

IV. La señal. "En la última trompeta", etc. Cuando el Señor descendió sobre Horeb para publicar la ley, "la voz de la trompeta se hizo muy fuerte". Con el sonido de la trompeta se ha anunciado la llegada de los reyes. Los jueces de nuestro país ingresan al lugar de la audiencia precedidos por el mismo estruendo. Y los que han presenciado la procesión saben bien qué asombro impresiona y qué sentimientos suscita.

¿Te llamará la última trompeta al “lamento, y lamento y ay”? ¿O será su lenguaje, "Levanten la cabeza con gozo, porque su redención se acerca"? Conclusión: El que entonces será el Juez, ahora es el Salvador. Luego les dirá a los malvados: "Apartaos", pero ahora no se lo dice a nadie. Su lenguaje es: "Venid". ( W. Jay .)

Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles. -

La trompeta sonará

Se dice que cuando Lord Nelson fue enterrado en la Catedral de St. Paul, todo Londres se conmovió. A medida que avanzaba la procesión fúnebre, se movía entre los sollozos de una nación. Treinta trompetistas se pararon a la puerta de la catedral con instrumentos musicales en la mano, y cuando los ilustres muertos llegaron a las puertas de la Catedral de San Pablo, estos treinta trompetistas tocaron un solo toque; pero las trompetas no despertaron a los muertos. Durmió bien. Lo que treinta trompetas no pudieron hacer por un hombre, una trompeta lo hará por todas las naciones.

La trompeta del juicio

El toque de trompetas en determinadas temporadas era un estatuto para Israel. La trompeta debía sonar en el día de la fiesta solemne, para reunir al pueblo, para dirigir su marcha cuando el campamento fuera a ser movido, debían sonar sobre los holocaustos y en las lunas nuevas, y cuando el Llegó el año del jubileo para proclamar la libertad, también para convocar al pueblo a la guerra. A esto alude San Pablo, cuando dice: "Si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?" Todo esto era típico de la trompeta del evangelio que sonará hasta que todos sean advertidos de huir de la ira venidera ( Salmo 89:15 ). Pero hay otra trompeta que todos debemos escuchar.

I. La forma de su sonido.

1. De repente. Nuestro Señor insinúa esto ( Mateo 24:38 , etc.). La destrucción de Jerusalén fue una representación adecuada de esto, fue terriblemente repentina. Cuando suene la trompeta para juzgar, habrá aturdidos y profanos en pos de sus placeres impíos. ¡En un momento! en un abrir y cerrar de ojos, sonará la trompeta. ¡Oh! para ser encontrado mirando, esperando, orando, listo. "Bienaventurado el siervo que, cuando venga su Señor, se encuentre haciéndolo".

2. Universal. Resuena en el cielo, llega a todos los rincones de la tierra y penetra en el oscuro abismo del infierno. Toda alma que haya vivido en el mundo desde los días de Adán hasta el período en que nacerá el último niño, el rey y el campesino, los justos y los impíos, etc. tú que descuidas la gran salvación; usted, profesor formal y fariseo moralista; usted, hipócrita con la máscara de la religión, todos deben escucharlo.

3. Final. Es el cierre de todas las cosas, la terminación de nuestro tiempo de gracia. Hay un período en el que oirás de la salvación, cuando asistirás al santuario, cuando leerás la Biblia y rodearás la mesa sacramental por última vez.

II. La importancia de sus acentos. El Sonido proclamará:

1. El fin de los tiempos. ¡Qué solemne pensamiento! Ahora tenemos las estaciones en una sucesión regular, tiempos de negocios, recreación, devoción, etc. Pero pronto el tiempo dejará de existir. El río del tiempo se vaciará en el océano de la eternidad. ¡Oh! entonces, tómalo ahora y navega en el barco del evangelio, y el Piloto Divino te conducirá con seguridad hasta que te deslices a salvo en un océano de dicha, que no conoce el rumor de una ola.

2. La resurrección de los muertos.

3. El acercamiento del Juez. Será glorioso. Cuán diferente a su primer advenimiento. La escena será majestuosa más allá de toda descripción. ¡Cuán grandiosos son los designios de Su venida! No para presentar un sacrificio expiatorio, sino para celebrar el último acto. Vendrá a explicar los misterios de su providencia, a mostrar las riquezas de su gracia, a la consumación de la felicidad de su pueblo, a reivindicar su justicia en la destrucción eterna de sus enemigos.

III. La solemnidad de sus resultados.

1. Los triunfos finales de los justos.

2. El castigo eterno de los malvados. ( Templo de Ebenezer .)

La resurrección

I. ¿Qué debemos entender por el sonido de la trompeta? Con frecuencia se afirma que esto anunciará la venida de nuestro Salvador al juicio ( Mateo 24:31 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ). Como en la promulgación de la ley, así en el juicio de los hombres de acuerdo con esa ley, Dios hará que se pronuncie un sonido como el que se oirá en todo el mundo, y convocará a todos los hombres a comparecer ante su tribunal, y cuando esto suene, los muertos serán resucitados.

II. ¿Quiénes son los muertos que resucitarán al sonido de esta trompeta?

1. Hay una triple vida: natural, la unión del alma al cuerpo; espiritual, la unión de Cristo al alma; eterna, la comunión del alma con Dios. Respondible a esto hay una muerte triple.

(1) Natural, cuando el alma y el cuerpo están divorciados el uno del otro.

(2) Espiritual, que es la separación del alma de Cristo. Aunque muchos por gracia son redimidos de esto, todos por naturaleza están sujetos a ella. Y como todos por naturaleza están sujetos a él, la mayoría, por la práctica, todavía se encuentran bajo él. Muerto en cuanto a todo sentido del pecado, a todas las gracias espirituales, a todas las comodidades celestiales, a esa vida de fe con la que los hijos de Dios son vivificados.

(3) Eterno, la separación del alma de Dios; y ustedes que están bajo la muerte espiritual del pecado deben ser vivificados por la vida de fe en Cristo, o de lo contrario, excepto por la muerte eterna, deben ser separados del Señor de la Vida.

2. ¿Cuál de estos se levantará? Todos ellos y, sin embargo, son los muertos por naturaleza los que deben entenderse principalmente aquí.

III. ¿Cómo resucitarán los muertos? Cuando suene la trompeta por el poder del Dios Altísimo, el cuerpo de todo hombre esté preparado para recibir su alma, el alma se unirá inmediatamente a ella, y así nosotros, las mismas personas que somos ahora, se levantará para responder por lo que hemos hecho aquí.

IV. ¿Cómo parece que los muertos resucitarán así?

1. De las Escrituras ( Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ; Juan 5:28 ; Mateo 22:31 ).

2. De la razón.

(1) Cristo ha resucitado.

(2) El alma es inmortal, y va en contra de toda razón que una parte esencial del hombre continúe en su existencia y la otra se convierta en nada.

(3) La justicia requiere que los que son copartícipes en el vicio y las virtudes deben ser copartícipes también en los castigos y recompensas. Aunque un pecado no sería pecado sin el alma, no se cometería sin el cuerpo. El cuerpo no puede pecar a menos que el alma consienta; el alma no pecaría tan a menudo a menos que el cuerpo fuera tentado.

V. ¿Cómo resucitarán incorruptibles? El apóstol trata aquí principalmente de la resurrección de los santos, que resucitarán incorruptibles.

1. En sus almas, que habiendo sido forjadas en una conformidad exacta a la voluntad de Dios, serán despojadas de toda corrupción y bendecidas con todas las perfecciones.

2. En cuerpo. Así como nuestras almas estarán desprovistas de toda corrupción, así nuestros cuerpos serán de todas las imperfecciones, porque estos nuestros cuerpos viles serán hechos semejantes al cuerpo glorioso de Cristo. Lo que se siembra natural resucitará cuerpo espiritual; ya no será un obstáculo para nosotros en el desempeño de los deberes para con Dios; pero será tan rápido, ágil y servil como si hubiera avanzado más allá del grado de un cuerpo y hubiera comenzado un alma.

3. En su felicidad. No habrá cruces en sus parientes, ni pérdidas en sus posesiones, ni deshonra en sus honores, ni miedos en sus preferencias, ni irregularidades en sus afectos, ni tristeza en sus alegrías, ni tinieblas en su luz, ni una gota de miseria. en todo el océano de felicidad disfrutarán.

VI. ¿Qué se quiere decir con seremos cambiados? Habrá un cambio en ...

1. Nuestras opiniones. Pensaremos de otra manera en la mayoría de las cosas. Aquí tendemos a considerar el pecado como afable y la gracia como no deseable; pero entonces nosotros, que una vez estimamos todas las cosas delante de Dios, miraremos a Dios como a ser estimado por encima de todas las cosas.

2. Nuestras condiciones. Una inmersión en este puede convertirse en un Lázaro en el otro mundo; y un Lázaro aquí, un buceo allá. ( Bp. Beveridge .)