1 Corintios 9:1-22

¿No soy apóstol?

¿No soy libre? ¿No he visto a Jesucristo nuestro Señor?

Señales de apostolado

¿Por qué Pablo, apartándose de su costumbre habitual, habla aquí de sí mismo y de sus afirmaciones? Sin duda porque estos fueron cuestionados. Ahora, deseando incitar a los corintios a la abnegación, Pablo ejemplificó esta virtud; pero para hacerlo efectivo era necesario que él hiciera valer y reivindicara su posición y sus derechos. Si no tenía una comisión especial de Cristo, no tenía ninguna virtud renunciar a privilegios que nunca fueron suyos. Las señales de su apostolado fueron:

I. La visión de cristo. No es que todo el que vio a Jesús se convirtiera en apóstol; pero que nadie se convirtió en apóstol si no lo había visto y no había sido comisionado por él. Sin duda, se le había contrastado con los doce en su desventaja en estos aspectos. Pero Pablo no se sometería a una imputación que necesariamente debilita su autoridad. Había visto al Señor en el camino a Damasco, había escuchado Su voz y se le había confiado una misión especial para los gentiles. No había estado predicando el evangelio instigado por sus propias inclinaciones, sino en obediencia a la autoridad de Cristo.

II. Éxito en la labor apostólica. El artesano demuestra su habilidad con el trabajo que realiza; el marinero por su navegación del barco; el soldado por su coraje y habilidad. De modo que el apóstol reconoce la justicia de la prueba práctica.

1. Pablo apeló a su trabajo. El trabajo se malgasta cuando no se obtienen resultados. Pero su labor no había sido en vano.

2. La hechura del apóstol fue también su sello, es decir, llevó la marca y el testimonio de su carácter, habilidad y oficio. Un juez competente, mirando a las iglesias que Pablo había fundado, las admitiría como evidencia de su apostolado.

3. Los signos se manifestaron en la misma comunidad donde se cuestionó su autoridad. Hay ironía y fuerza en la apelación hecha a los corintios. Quien haya planteado una pregunta, no debería hacerlo. ( Prof. JR Thomson. )

Las principales características de un gran ministro del evangelio

El mayor ministro de Cristo

I. El más independiente de las restricciones ceremoniales. Pablo era un apóstol y había “visto a Cristo”, una calificación que lo distinguía como ministro de todos los demás menos de once. Además de esto, sus dotes naturales y adquiridas lo colocaron en el primer rango de razonadores, eruditos y oradores. Fue criado a los pies de Gamaliel, etc. Pero vea cómo consideraba los simples convencionalismos de la sociedad religiosa.

“¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ”- refiriéndose a comer carne ofrecida a los ídolos, etc. ( 1 Corintios 8:13 ). Cuanto mayor es el hombre, siempre más independiente es de formas, modas, costumbres. Ezequías llamó a lo que sus compatriotas adoraban "Nehushtan", una pieza de bronce. Cromwell llamó a esa brillante insignia de autoridad sobre la mesa de la Cámara de los Comunes una "chuchería", Thomas Carlyle llamó a todo el boato de la oficina y el brillo de la riqueza "farsa".

"Burns llamó al señor fanfarrón un" coof ". Un famoso predicador francés comenzó su discurso fúnebre sobre el ataúd de su soberano con "No hay nada más grande que Dios". ¿Qué le importaban a Elías los reyes? Nada. Félix tembló ante la majestad moral de Pablo, incluso encadenado.

II. Cuanto más altos sean los servicios que presta a la sociedad ( 1 Corintios 9:1 ). “El que aparta al pecador del error de sus caminos, etc. ¿Qué obra se acerca a esto en grandeza e importancia? Y el hombre que lo logra demuestra la divinidad de su ministerio ( 1 Corintios 9:3 ).

III. Cuanto más independiente es de los placeres inocentes de la vida ( 1 Corintios 9:4 ). Pablo reclama el privilegio de comer y beber como le plazca, y de casarse o no.

IV. Más derecho tiene al apoyo temporal de aquellos a quienes sirve espiritualmente ( 1 Corintios 9:6 ). Las razones son ...

1. El uso general de la humanidad ( 1 Corintios 9:7 ). Ilustra la equidad del principio a partir de los casos del soldado, el agricultor y el pastor.

2. El principio de la ley judía ( 1 Corintios 9:8 ). "¿Se ocupa Dios de los bueyes?" Sí; pero ¿no es el hombre más grande que el buey? ¿Trabajará y se verá privado de provisiones temporales?

3. Los principios de la equidad común ( 1 Corintios 9:11 ).

4. Otros apóstoles y sus esposas fueron así apoyados ( 1 Corintios 9:6 ). ¿Hemos hecho menos? ¿Es nuestra autoridad inferior?

5. El apoyo del sacerdocio judío ( 1 Corintios 9:13 ).

6. La ordenación de Cristo ( 1 Corintios 9:14 ; cf. Mateo 10:10 ). Mirando todo lo que Pablo dice aquí sobre esa pregunta, no se puede evitar la convicción de que ningún hombre tiene un derecho más fuerte a una recompensa temporal que un verdadero ministro del evangelio.

Aunque ninguna afirmación es ignorada de forma tan universal. Llame el dinero que paga a su carnicero, panadero, abogado, médico, "caridad"; pero en nombre de todo lo que es justo, no llames a la caridad que le ofreces al hombre que consagra todo su ser y su tiempo para impartirte los elementos de la vida eterna.

V. Los más dispuestos a renunciar a sus pretensiones en aras de la utilidad. ( D. Thomas, D. D. )

Un verdadero ministro

Vemos en estos versículos:

I. Qué es lo que constituye un verdadero ministro.

1. Comunión con Cristo. "¿No he visto a Jesucristo nuestro Señor?"

2. Almas ganadas para Cristo. "¿No sois vosotros mi obra en el Señor?"

II. El verdadero ministro debe ser reconocido por su pueblo.

1. La cortesía lo exige.

2. Su mensaje lo exige.

3. Su trabajo lo requiere.

4. Su conciencia lo declara.

III. A menudo es mejor responder preguntas tontas que pasarlas por alto.

1. Por el bien del carácter individual.

2. Por el bien de la Iglesia cristiana.

3. Por el bien de la humanidad. ( AF Barfield .)

Las afirmaciones del ministro cristiano

Están fundadas

1. Sobre su carácter como ...

(1) Un mensajero de Cristo.

(2) Un hombre.

(3) Un cristiano.

2. Sobre su trabajo.

II. Incluir--

1. Los derechos comunes del hombre.

2. El derecho particular a una justa compensación por su trabajo.

III. Debería hacerse cumplir

1. Con moderación.

2. Con el debido respeto por los intereses del evangelio.

IV. Hay que renunciar más que ocasionar reproches: el derecho sigue existiendo y finalmente se establecerá. ( J. Lyth, D. D. )

Mantenimiento del ministerio

En el capítulo anterior, Pablo ha resuelto la cuestión de las carnes ofrecidas en sacrificio a los ídolos. Ha inculcado el deber de acomodarnos a la conciencia de los demás y está dispuesto a abreviar su propia libertad cristiana. Pero manteniendo el ritmo, como siempre lo hace, con el pensamiento de sus lectores, se le ocurre de inmediato que sus oponentes declararán que su apostolado se basa en una base tan insegura que no tiene opción en el asunto, sino que debe ganarse el favor de todas las fiestas.

Los apóstoles originales pueden razonablemente reclamar la exención del trabajo manual y exigir manutención tanto para ellos como para sus esposas; pero Pablo no tiene tal derecho a la manutención, y es consciente de que su apostolado es dudoso. Él por lo tanto ...

I. Afirma su derecho a los mismos privilegios y manutención que los otros apóstoles (1-14). Él basa su reclamo en ...

1. Su apostolado ( 1 Corintios 9:1 ). Nadie puede ser un apóstol que no haya visto a Cristo después de Su resurrección. Por tanto, Pablo, tanto en sus discursos como en sus cartas, insiste en que de camino a Damasco había visto al Señor resucitado. Pero un apóstol fue también uno que fue comisionado para dar testimonio de este hecho; y que Pablo había sido comisionado así, piensa que los corintios pueden concluir a partir de los resultados entre ellos de su predicación. En presencia de la estructura terminada que atrae la mirada del mundo, es demasiado tarde para preguntar si quien la construyó es un arquitecto.

2. El principio de remuneración observado en todas partes en los asuntos humanos ( 1 Corintios 9:7 ). Por difícil que sea establecer una ley absoluta del salario, se puede afirmar como principio natural que el trabajo debe pagarse de manera que mantenga al trabajador en vida y eficiencia; como para permitirle criar una familia que sea útil y no gravosa para la sociedad, y como para asegurarle alguna reserva de tiempo libre para su propio disfrute y ventaja.

Pablo anticipa la objeción de que estos principios seculares no se aplican a las cosas sagradas ( 1 Corintios 9:8 ). Pero esta ley tiene dos filos. Si un hombre produce lo que la comunidad necesita, él mismo debería beneficiarse de la producción; pero, por otro lado, si un hombre no trabaja, tampoco debe comer.

3. Agradecimiento ordinario ( 1 Corintios 9:11 ). Y algunas de las iglesias fundadas por Pablo sintieron que el beneficio que habían obtenido de él no podía expresarse en términos de dinero; pero movidos por una gratitud incontenible, no pudieron sino tratar de aliviarlo del trabajo manual y liberarlo para un trabajo superior.

El método de medir la cantidad de beneficio espiritual absorbido , por su desbordamiento de ayuda material dada a la propagación del evangelio, me atrevería a decir, difícilmente sería disfrutado por ese desarrollo monstruoso del cristiano mezquino.

4. El uso levítico ( 1 Corintios 9:13 ). Nadie estará dispuesto a negar que los males pueden resultar de la existencia de un ministerio remunerado. Pero si la obra del ministerio ha de realizarse a fondo, los hombres deben dedicarle todo su tiempo; y por lo tanto debe ser pagado por ello; una circunstancia que no es probable que conduzca a mucho mal mientras la gran masa de ministros se les paga como están.

II. Da la verdadera temporada para renunciar a su legítimo reclamo. Pablo se sintió más libre para instarlos porque su costumbre era renunciar a ellos ( 1 Corintios 9:15 ). Cuán aptos son los hombres abnegados a estropear su abnegación lanzando una mueca de desprecio hacia las almas más débiles que no pueden seguir su heroico ejemplo. No es así, Paul.

Primero libra la batalla de los débiles por ellos, y luego niega toda participación en el botín. Tampoco considera que su abnegación sea meritoria. Por el contrario, hace que parezca que no le queda otra opción. Su temor era que si aceptaba una remuneración, "obstaculizaría el evangelio de Cristo". Algunos de los mejores ingresos de Grecia los obtuvieron profesores inteligentes; Paul estaba decidido a que nunca lo confundieran con uno de estos.

Y sin duda su éxito se debió en parte al hecho de que los hombres reconocieron que su enseñanza era un trabajo de amor.Cada hombre encuentra una audiencia que habla, no porque le paguen por hacerlo, sino porque hay algo en él que debe encontrar declaración. Pablo sintió que sobre él recaían las responsabilidades más graves. Si se hubiera quejado de un mal uso y estipulado términos más altos, y se hubiera retirado, ¿quién podría haber asumido la tarea que había encomendado? Pero aunque Paul no podía dejar de ser consciente de su importancia, no se atribuiría ningún mérito.

Ya sea que haga su trabajo voluntaria o involuntariamente, aún debe hacerlo. Si lo hace de buena gana, tiene una recompensa; si lo hace de mala gana, aún así se le confía una mayordomía que no se atreve a descuidar. Entonces, ¿cuál es la recompensa? La satisfacción de saber que, habiendo recibido gratuitamente, había dado gratuitamente ( 1 Corintios 9:18 ).

III. Reafirma el principio sobre el que ha actuado de manera uniforme. Fue de Pablo ( 1 Corintios 9:19 ) que Lutero derivó la nota clave de su explosión "sobre la libertad cristiana" con la que movió a Europa a una nueva vida: "Un hombre cristiano es el señor más libre de todos, y no está sujeto a nadie; un cristiano es el servidor más obediente de todos y está sujeto a todos.

Pero Paul no era un mero latitudinario. Mientras se acomodaba a la práctica de quienes lo rodeaban en todos los asuntos ( 1 Corintios 9:20 ) en todos los asuntos de mera observancia exterior, tenía opiniones muy definidas sobre los artículos principales del credo cristiano. Ninguna liberalidad puede inducir a un hombre reflexivo a desalentar la formación de opiniones sobre todos los asuntos de importancia.

Sin duda, la rectitud de la vida es mejor que la solidez del credo. ¿Pero no es posible tener ambos? Una vez más, Pablo tenía un fin a la vista que preservaba su generosidad de degenerar ( 1 Corintios 9:22 ). Para eliminar las dificultades de un hombre, debes mirarlas desde su punto de vista y sentir la presión que siente.

Para poder “ganar” a los hombres, debe acreditarlos con algún deseo de ver la verdad, y debe tener la simpatía suficiente para ver con sus ojos. Los padres a veces debilitan su influencia sobre sus hijos al no poder mirar las cosas con los ojos de los jóvenes. Ponte en el lugar del alma inquisitiva, perpleja y amargada, descubre lo bueno que hay en ella, acomódate pacientemente en sus caminos hasta donde puedas legítimamente, y serás recompensado "ganando algo". ( M. Dods, D. D. )

Abstinencia de privilegios legítimos

El versículo 27 se cita comúnmente en la Controversia Calvinista, para probar la posibilidad de la caída final del creyente. En realidad, no tiene nada que ver con eso. La palabra "náufrago" es literalmente "réprobo", aquello que, al ser probado, fracasa. “Plata repudiada, los llamarán los hombres”. San Pablo dice: “No sea que cuando haya predicado a otros, yo mismo, cuando sea probado por el mismo estándar, fracase.

”En el cap. 8. Pablo había establecido el principio de que era bueno respetar los escrúpulos de los hermanos más débiles ( 1 Corintios 8:13 ). Pero a esta enseñanza podría plantearse una objeción. ¿Practica el apóstol lo que predica? ¿O es simplemente un buen sentimiento? ¿Predica a otros, siendo él mismo un náufrago, es decir, uno que está siendo probado y se encuentra falto? Todo el capítulo es una afirmación de su coherencia. Nota:--

I. El derecho de Pablo a ciertos privilegios, a saber, comodidades domésticas y mantenimiento ministerial. Este derecho se basa en cuatro argumentos:

1. Por un principio universalmente reconocido en la práctica humana. Un rey que lucha en nombre de un pueblo, guerras a su cargo; un plantador de una viña espera comer del fruto; un pastor tiene derecho a la leche del rebaño. Todos los que se afanan por el bien de los demás obtienen un equivalente de ellos. La devoción gratuita a la vida no se considera obligatoria en ninguna parte.

2. Por un principio implícito en una promulgación bíblica ( 1 Corintios 8:9 ). El buey estaba provisto, no porque fuera un ex, sino porque era un jornalero.

3. Por un principio de equidad y reciprocidad. Los grandes servicios establecen un reclamo. Si le debían al apóstol sus almas, su tiempo tenía derecho a reclamar su oro.

4. Por la ley del Servicio del Templo. Toda la institución de los levitas y los sacerdotes implicaba el principio de que hay dos tipos de trabajo, el de la mano y el del cerebro, y que los trabajadores del cerebro, aunque no los productores, tienen un derecho sobre la comunidad. Son esenciales para su bienestar y no son meros drones.

II. Su valiente abstinencia de estos privilegios ( 2 Corintios 8:12 ; 2 Corintios 8:15 ). Nota--

1. Sus razones.

(1) Se vio obligado a predicar el evangelio, y por la predicación del mismo, por lo tanto, no se le debió dar las gracias. Pero convirtió su necesidad en una gloriosa ganancia. Al perder el pago, obtuvo una recompensa; y al hacer libremente lo que debía hacer, se volvió libre. Cuando "debo" se cambia por "lo haré", usted es libre.

(2) Su objetivo era ganar a otros (versículo 19) Toda su vida fue una gran ilustración de este principio: libre de todos, se convirtió en el servidor de todos.

2. Los principios generales de nuestra vida humana. No puedes correr como quieras; hay condiciones (versículo 24). No puede seguir diciendo, tengo derecho a hacer esto, por lo tanto lo haré. Debes pensar cómo aparecerá, no por mera respetabilidad, o para obtener un carácter por coherencia, sino por el bien de los demás. Y sus condiciones son como las de una marcha de lucha libre: debes ser moderado en todo: i.

e ., abstenerse incluso de las indulgencias lícitas. Recuerde que ningún hombre vive para sí mismo. El grito: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" se encuentra con la respuesta clara y firme de San Pablo: "Tú eres". ( FW Robertson, M. A. )

Si no soy apóstol para otros… lo soy para ustedes; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor. -

El ministro exitoso

I. Su felicidad.

1. Éxito.

2. Certificación divina.

II. Sus reclamos sobre ...

1. El respeto.

2. Afecto.

3. Ayuda.

4. Apoyo a su cargo. ( J. Lyth, DD )

El sello del apostolado

I. Consiste en el éxito real, en la convicción y conversión de los pecadores.

II. Establece el reclamo del apostolado, porque

1. Indica el llamado y la bendición Divina.

2. Tiene más valor que la autorización humana.

III. Da derecho a un ministro a la consideración especial de aquellos a cuyo beneficio espiritual ha contribuido. Si no hay reclamo sobre los demás, pero sobre ti por simpatía, amor, apoyo. ( J. Lyth, D. D. )

Mi respuesta a los que me examinan es esta. -

Independencia ministerial

I. A menudo se intenta limitar la libre acción de los ministros cristianos; como en los tiempos apostólicos, así es ahora.

II. Estos intentos deben ser resistidos con dignidad cristiana y con espíritu cristiano - la respuesta de Pablo - él excluye toda interferencia con--

1. Su forma de vida.

2. Sus asociaciones personales y domésticas. Su modo de trabajar. ( J. Lyth, D. D. )

El derecho del ministerio a apoyar

Observar -

Yo . La ocasión de la apelación del apóstol.

1. No egoísta ( 1 Corintios 8:12 ).

2. Algunos disputaron su apostolado y sus derechos ( 1 Corintios 8:3 ).

II. Su afirmación de su derecho:

1. Para mantenerse a sí mismo, a su esposa si pensaba que era apropiado casarse.

2. Suficiente para liberarlo de la necesidad del trabajo manual.

III. Su defensa de su derecho - se sustenta en una apelación a--

1. Justicia humana.

2. La ley.

3. El sentido de gratitud.

4. Ordenación divina bajo la ley, bajo el evangelio. ( J. Lyth, D. D. )