Eclesiastés 7:18

Considere la obra de Dios: porque ¿quién podrá enderezar lo que él torció?

El poder de Dios y el deber del hombre

I. Lo que debemos entender por "la obra de Dios". Ésta es una expresión que se usa a menudo en las Escrituras y tiene diferentes significados. En un lugar se refiere a las dos tablas de piedra que contienen los Diez Mandamientos, escritos por el dedo de Dios y entregados a Moisés. En otro a la recepción del Señor Jesucristo por fe ( Juan 6:29 ).

En un tercero, al progreso del Evangelio y a la influencia del Espíritu Santo en el corazón, mediante el cual se efectúa un cambio radical y se produce un temperamento santo ( Romanos 14:20 ). En el texto se utiliza evidentemente para señalarnos la disposición infinitamente sabia de todas las situaciones y circunstancias de los hijos de los hombres: que los límites de su habitación están marcados por Aquel a quien todas las cosas en la tierra y en el cielo deben su existencia. .

II. La imposibilidad de alterar o derrotar los propósitos de dios. Para probar esto, ¿no podría referirme a la experiencia y observación de todas las personas? Nuestros campos pueden cultivarse con todo el cuidado imaginable, podemos sembrar el mejor maíz que se pueda obtener, pero si la voluntad del Señor es así, no podemos cosechar nada más que desilusión. Si se propone castigar a un pueblo culpable enviándole una hambruna, puede hacer que un gusano, o un rocío, granizo, tormenta o relámpago destruya la esperanza del hombre en un momento y le enseñe que, a menos que el Señor edifique la tierra. casa, en vano trabajan los que la construyen; y que si el Señor no guarda la ciudad, el centinela despierta en vano ( Salmo 127:1 ).

Si es Su voluntad llenar a un pecador con remordimiento de conciencia, Él puede hacer que grite con Caín: Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar, o con los hermanos de José, cuando imaginaron que la venganza estaba a punto de alcanzarlos. son verdaderamente culpables de nuestro hermano, o de Judas, he pecado, por haber traicionado la sangre inocente. Todos los corazones están en su mano; Su poder domina sobre todo; nadie puede detener esa mano o resistir con éxito ese poder.

III.El deber que incumbe al hombre de estar satisfecho con su suerte. Pecador por naturaleza y práctica, el hombre no merece ninguna bendición de su Hacedor; no puede reclamar la continuidad de las misericordias presentes, ni tiene en sí mismo ningún motivo para esperar otras nuevas; por supuesto, todo lo que disfruta es inmerecido. ¿Es para un ser como éste estar insatisfecho con lo que posee, porque otros poseen más? ¿Es para él pensar que apenas se le trata, mientras está oprimido por el dolor, la enfermedad? hambre o sed, ¿cuándo un momento de reflexión debería convencerlo de que cualquier cosa que no sea el infierno es una bendición? El corazón debe ser cambiado por la gracia de Dios antes de que pueda regocijarse en la tribulación y testificar que la tribulación produce paciencia; y paciencia, experiencia; y experiencia, esperanza: y es a través de la fe en el Evangelio que se efectúa este cambio.

IV. La consideración es un deber importante y claramente ordenado, y cuando tomamos en cuenta el carácter del hombre y las distracciones producidas en su mente por las cosas visibles, su necesidad es bastante evidente. Consideremos, entonces, que no se nos pide que rindamos cuentas de los tratos del Señor, ni que hagamos el vano intento de reconciliar las aparentes contradicciones en la administración divina. Si las nubes y las tinieblas lo rodean, podemos estar seguros de que la justicia y el juicio son la habitación de su trono.

Sus siervos algún día comprenderán, en la medida de lo necesario, todo lo que ahora parece oscuro y desconcertante, y en el tiempo medio están llamados a vivir por fe - a “no pensar en el mañana” - a “comprometer su caminos hacia Él ", y estar satisfecho con la seguridad de que" el Juez de toda la tierra hace justicia ". ( P. Roe, MA )

El ladrón en el lote

Una visión justa de los incidentes afligidos es completamente necesaria para un comportamiento cristiano bajo ellos: y esa visión debe obtenerse sólo por fe, no por sentido. Porque es sólo la luz de la Palabra la que los representa justamente, descubriendo en ellos la obra de Dios y, por tanto, proyecta convertirse en perfecciones divinas. Estos, percibidos por el ojo de la fe, y debidamente considerados, uno tiene una visión justa de los incidentes afligidos, preparados para sofocar los movimientos turbulentos de los afectos corruptos bajo las tristes apariencias externas.

I. Cualquier ladrón que esté en la suerte de uno, es obra de Dios.

1. En cuanto al ladrón en sí, el ladrón en el lote, para una mejor comprensión del mismo, se basan estas pocas cosas a continuación.

(1) Hay un cierto tren o curso de eventos, por la providencia de Dios, que cae sobre cada uno de nosotros durante nuestra vida en este mundo: y esa es nuestra suerte, que nos ha sido asignada por el Dios soberano, nuestro Creador. y Gobernador, en cuya mano está nuestro aliento, y cuyos son todos nuestros caminos.

(2) En ese tren o curso de eventos, algunos caen cruzados hacia nosotros, y contra la corriente; y estos hacen el ladrón en nuestro lote.

(3) La suerte de todos en este mundo tiene algún ladrón. Quienes se quejan tienden a hacer comparaciones odiosas: miran a su alrededor y, al contemplar a distancia la condición de los demás, no pueden discernir nada en ella sino lo que es directo y justo para el deseo de uno; de modo que pronuncian la suerte de su vecino con total franqueza. Pero ese es un veredicto falso: no hay perfección aquí, no hay mucho del cielo sin un ladrón.

(4) El ladrón de la suerte vino al mundo por el pecado: es debido a la caída ( Romanos 5:12 ).

2. Habiendo visto el cayado mismo, en el siguiente lugar debemos considerar que Dios lo hizo.

(1) Que el ladrón de la suerte, sea lo que sea, es obra de Dios, se desprende de estas tres consideraciones. No se puede cuestionar, pero el ladrón en el lote, considerado como el ladrón, es un mal penal, cualquiera que sea el motivo del mismo: es decir, si la cosa en sí, su causa y ocasión inmediatas es pecaminosa o no, es ciertamente un castigo o una aflicción. Ahora bien, como puede ser, tal como nos lo ha traído santa y justamente nuestro soberano Señor y Juez, así Él expresa expresamente que lo hizo o lo hizo ( Amós 3:6 ). Es evidente a partir de la doctrina bíblica de la providencia divina que Dios trae la suerte de cada hombre y todas sus partes.

(2) Para que podamos ver cómo el ladrón en el lote es obra de Dios, debemos distinguir entre los delincuentes puros sin pecado y los pecadores impuros. Hay ladrones puros y sin pecado: los cuales son meras aflicciones, cruces limpias; en verdad grave, pero no contaminante. Tales eran la pobreza de Lázaro, la esterilidad de Raquel, los ojos tiernos de Lea, la ceguera del hombre que lo había sido desde su nacimiento ( Juan 9:1 ).

Tales ladrones en el lote son obra de Dios, en el sentido más amplio, y en su plena comprensión, siendo los efectos directos de Su albedrío, así como lo son los cielos y la tierra. Hay delincuentes impuros y pecadores que, por su propia naturaleza, son tanto pecados como aflicciones, contaminantes y graves. Tal fue el ladrón hecho en la suerte de David, a través de sus desórdenes familiares, la profanación de Tamar, el asesinato de Amnón, la rebelión de Absalón, todos ellos antinaturales.

Ahora bien, los ladrones de este tipo no son obra de Dios, en la misma latitud que los del primero; porque no pone el mal en el corazón de nadie, ni lo incita ( Santiago 1:13 ). Pero son de Su creación, por su santo permiso de ellos, poderosos límites de ellos, y sabio dominio sobre ellos para un buen fin.

(3) Queda por preguntarse por qué Dios hace un ladrón en la suerte de uno. Y esto debe aclararse descubriendo el diseño de esa dispensación: un asunto que concierne a todos a conocer, y a notar cuidadosamente, a fin de una mejora cristiana del ladrón en su suerte. El diseño del mismo parece ser, principalmente, siete veces mayor. La prueba del estado de uno: ¿está uno en estado de gracia o no? ¿Es un cristiano sincero o un hipócrita? Excitación al deber, apartar a uno de este mundo e incitarlo a velar por la felicidad del otro mundo.

Convicción de pecado. Como cuando uno, caminando descuidadamente, se enferma repentinamente de una cojera; el hecho de que se detenga el resto del camino lo convence de haber dado un paso en falso; y cada nuevo y doloroso desnivel lo trae de nuevo a su mente: De modo que Dios hace un ladrón en la suerte de uno, para convencerlo de algún paso en falso que ha dado o de algún rumbo que ha tomado. Corrección o castigo por el pecado. En nada más que en el cayado de la suerte se verifica esa palabra ( Jeremias 2:19 ).

Prevención del pecado ( Oseas 2:6 ). Muchos están obligados al ladrón en su suerte, que no van a estos excesos, a los que sus mentes vanas y afectos corruptos los llevarían a toda vela: y de corazón bendecirían a Dios por hacerlo, si lo hicieran con calma. considere cuál sería más probable el problema de la eliminación de los mismos.

Descubrimiento de corrupción latente, ya sea en santos o pecadores. El ejercicio de la gracia en los hijos de Dios. El ladrón en la suerte da lugar a muchos actos de fe, esperanza, amor, abnegación, resignación y otras gracias; a muchos alientos celestiales, jadeos, anhelos y gemidos, que de otra manera no se producirían.

II. No seremos capaces de igualar lo que Dios hace en nuestra suerte.

1. Muestre que Dios está estropeando y arruinando la suerte de uno, como Él ve conveniente.

(1) Dios se reserva la elección del cayado de cada uno: y en ello ejerce su soberanía ( Mateo 20:15 ).

(2) Él ve y observa el sesgo de la voluntad y la inclinación de cada uno, cómo se encuentra, y en qué se desvía especialmente de sí mismo y, en consecuencia, en qué necesita el arco especial.

(3) Por la conducta de Su providencia, o un toque de Su mano, Él le da a esa parte de la suerte una reverencia de la manera contraria; de modo que de ahora en adelante es bastante contrario a ese sesgo de la voluntad del partido ( Ezequiel 24:25 ).

(4) Él quiere que el ladrón de la suerte se quede mientras ve que se reúne, por más o menos tiempo, de acuerdo con Sus propios fines santos para los que Él lo diseñó ( 2 Samuel 12:10 ; Oseas 5:15 ).

2. Considere el intento del hombre de enmendarse o incluso ese ladrón en su suerte. Esto, en una palabra, radica en que se esfuerzan por llevar su suerte en ese punto a su propia voluntad, para que ambos vayan por un camino; por lo que importa tres cosas.

(1) Cierta inquietud bajo el ladrón en el lote; es un yugo que es difícil de soportar para el partido, hasta que su espíritu sea domesticado y subyugado ( Jeremias 31:18 ).

(2) Un fuerte deseo de que se quite la cruz y que los asuntos en esa parte vayan de acuerdo con nuestras inclinaciones.

(3) Un uso serio de los medios para ese fin. Esto sigue de forma nativa ese deseo. Y si los medios usados ​​son lícitos, y no se confía en ellos, sino que se siguen con la mirada en Dios en ellos, el intento tampoco es pecaminoso, tenga éxito en el uso de ellos o no.

3. ¿En qué sentido debe entenderse, que no seremos capaces de enmendar ni siquiera el bandido de nuestro lote?

(1) No debe entenderse como si el caso fuera absolutamente desesperado y que no hay remedio para la vasija en el lote. Porque no hay ningún caso tan desesperado que Dios pueda corregirlo ( Génesis 18:14 ).

(2) Nunca podremos repararlo por nosotros mismos; Si el Señor mismo no lo toma en la mano para quitarlo, permanecerá inmóvil ante nosotros, como la montaña de bronce, aunque, quizás, puede ser en sí mismo algo que podría ser quitado fácilmente. Lo abordamos en estas tres cosas. Nunca funcionará con la mera fuerza de nuestra mano ( 1 Samuel 2:9 ).

El uso de todos los medios permitidos, porque será incesante a menos que el Señor los bendiga con ese fin ( Lamentaciones 3:3 ). Nunca funcionará en nuestro tiempo, sino en el tiempo de Dios, que rara vez es tan temprano como el nuestro ( Juan 7:6 ).

4. Razones del punto.

(1) Debido a la absoluta dependencia que tenemos de Dios ( Hechos 17:28 ).

(2) Porque Su voluntad es irresistible ( Isaías 46:10 ).

Inferencia

1. Hay una necesidad de ceder y someterse bajo el cayado de nuestra suerte; porque bien podemos pensar en remover las rocas y montañas que Dios ha establecido, como en enderezar la parte de la tierra que Él ha torcido.

2. La noche del ladrón en nuestro lote, por nuestra fuerza principal, no es más que una trampa que nos hacemos a nosotros mismos, y no durará, pero, como un palo por fuerza principal enderezado, volverá rápidamente a la proa. de nuevo.

3. La única manera eficaz de igualar al delincuente es acudir a Dios por ello.

Exhortación

1. Pidamos entonces a Dios que elimine cualquier ladrón de nuestra suerte, para que en el orden establecido de las cosas pueda ser eliminado.

2. Cualquiera que sea el bache que, en el orden establecido de las cosas, no pueda eliminarse o nivelarse en este mundo, solicitemos a Dios que lo alivie adecuadamente.

3. Pongámonos, entonces, correctamente a llevar y llevar debajo de la vasija en nuestro lote, mientras Dios ve conveniente continuarlo. Lo que no podamos reparar, carguemos con el cristianismo y no luchemos contra Dios. Así que soportémoslo ...

(1) Pacientemente, sin disparar ni inquietarse ni murmurar ( Santiago 5:7 ; Salmo 37:7 ).

(2) Con entereza cristiana, sin hundirse en el desánimo - “ni desmayar cuando te reprendiste por él” ( Hebreos 12:5 ).

(3) Rentable, para que podamos obtener alguna ventaja con ello ( Salmo 119:71 ).

Motivos para presionar esta exhortación.

1. No habrá noche de ella mientras Dios vea conveniente continuarla.

2. Un porte torpe debajo de él aumenta notablemente el dolor.

3. El cayado en tu suerte es la prueba especial que Dios ha elegido para que tomes tu medida ( 1 Pedro 1:6 ). Piensa, entonces, contigo mismo debajo de él. Ahora, aquí gira el juicio de mi estado; Con esto debo demostrar que soy sincero o hipócrita. Para--

(1) ¿Puede alguien ser un súbdito cordial de Cristo sin poder someterle su suerte? ¿No ponen un espacio en blanco en su mano todos los que vienen sinceramente a Cristo? ( Hechos 9:6 ; Salmo 47:4 ). ¿Y no nos dice que sin esa disposición no somos sus discípulos? ( Lucas 14:26 ).

(2) ¿Dónde está la abnegación cristiana y el tomar la cruz sin someterse al ladrón? Esta es la primera lección que Cristo pone en manos de sus discípulos ( Mateo 16:24 ).

(3) ¿Dónde está nuestra conformidad con Cristo, mientras no podemos someternos al ladrón?

(4) ¿Cómo demostraremos que somos los genuinos y bondadosos hijos de Dios, si todavía estamos en guerra con el ladrón?

4. La prueba del ladrón aquí no durará mucho ( 1 Corintios 7:31 ).

5. Si, de manera cristiana, se dispusieran a llevar el cayado, lo encontrarían más fácil de lo que imaginan ( Mateo 11:29 ).

6. Si lleváis cristianos bajo vuestro cayado aquí, no perderéis vuestro trabajo, sino que obtendréis una recompensa completa de la gracia en el otro mundo, a través de Cristo ( 2 Timoteo 2:12 ; 1 Corintios 15:58 ).

7. Si no lo soportan cristianamente, perderán sus almas en el otro mundo ( Judas 1:15 ).

III. Considerar al ladrón en la suerte como la obra de Dios es un medio apropiado para llevar a alguien a llevar correctamente debajo de él.

1. Qué es considerar al ladrón como obra de Dios.

(1) Una investigación sobre el manantial de donde nace ( Génesis 25:22 ).

(2) Una percepción de la mano de Dios en ella.

(3) Representarlo a nosotros mismos como la obra de Dios, que ha obrado contra nosotros con fines santos y sabios, convirtiéndose en las perfecciones divinas. Esto es tomarlo por el mango correcto, representarlo a nosotros mismos bajo una noción correcta, de donde puede surgir una gestión correcta bajo ella.

(4) Una continuación del pensamiento de ello como tal. No es una simple mirada a los ojos, sino una contemplación y una contemplación pausada de ella como Su obra, lo que constituye el medio adecuado.

(5) A considerarlo para el fin para el que se nos propone, a saber. para llevar a un carruaje obediente debajo de él.

2. ¿Cómo debe entenderse que es un medio adecuado para llevar a uno a llevar correctamente por debajo del cayado?

(1) Negativamente; no como si fuera suficiente por sí mismo, y como está solo, para producir ese efecto. Pero

(2) Positivamente; como se usa en la fe, en la fe del Evangelio: es decir, que el pecador considere desnudo al ladrón en su suerte como obra de Dios, sin ninguna relación salvadora con él, nunca será una manera de llevar correctamente bajo eso: pero habiendo creído en Jesucristo, y así tomando a Dios por su Dios, considerar al ladrón como obra de Dios, su Dios, es el medio apropiado para llevarlo a ese temperamento y comportamiento deseables.

3. Confirmaré que es un medio adecuado para llevar uno correctamente debajo de él.

(1) Es de gran utilidad apartarse de la consideración y de insistir en estas cosas sobre el ladrón, que sirven para irritar nuestra corrupción.

(2) Tiene aptitud moral para producir el buen efecto. Aunque nuestra curación no está rodeada por la mera fuerza de la razón; sin embargo, se lleva a cabo, no mediante un movimiento brutal, sino de manera racional ( Efesios 5:14 ). Esta consideración tiene una eficacia moral en nuestra razón, es adecuada para sobrecogernos y someternos, y ministra muchos argumentos a favor de ella, moviéndose para llevar cristianamente bajo nuestro cayado.

(3) Tiene una designación divina para ese fin, que es de creer ( Proverbios 3:6 ).

(4) Se puede esperar que el Espíritu obre por medio de él, y obra por medio de él en aquellos que creen y lo buscan en Él, ya que es un medio de Su propia designación. ( T. Boston, DD )

Cosas torcidas

(con Isaías 40:4 ): - Estos dos pasajes contienen una pregunta y la respuesta. De ahí se nos enseña que Dios, y solo Dios, puede enderezar lo que Él ha permitido que se torzca, que solo Él puede aclarar lo que Él ha permitido que se vuelva áspero.

I. Las desigualdades o la perversidad de las cosas temporales.

1. Ante todo, debemos reconocer que las cosas torcidas no son necesariamente malas. Muchos de ellos son muy hermosos, muchos muy útiles. Si todas las ramas de un árbol fueran rectas, ¡qué curioso sería nuestro entorno! Si todos los campos fueran planos, ¡qué monótono el paisaje y qué insalubre la situación! Cuando la perversidad toma el lugar de lo que debería ser recto, la perversidad se convierte en un mal.

2. Debemos, en segundo lugar, tener en cuenta que estas cosas torcidas son hechas por Dios - "lo que Dios torció". Hay muchas razones por las que lo ha hecho, pero no nos ha revelado todas esas razones. Algunos, sin embargo, son tan evidentes que no podemos dejar de verlos.

(1) Él no haría que este mundo fuera demasiado cómodo para nosotros, de lo contrario, nunca deberíamos desear uno mejor.

(2) Él no podía dejarnos sin tentaciones, o de lo contrario nunca se nos probaría.

(3) Él no podría borrar las consecuencias del pecado hasta que el pecado sea eliminado. El hombre trajo estas consecuencias sobre sí mismo en la caída, y deben permanecer mientras el pecado permanezca.

3. Echemos un vistazo ahora a algunas de estas cosas torcidas.

(1) Véalos en la naturaleza. Hay extremos de calor y frío. Ninguna parte del mundo está libre de inconvenientes. En ningún país se combinan todas las ventajas. Una tierra cálida tiene serpientes venenosas y plagas de insectos infestan a sus habitantes. En los países del norte, el frío absorbe la mitad del placer de la vida humana. Los tornados, las tempestades, las tormentas destruyen el verdor de la primavera y sembran el terror y la consternación. Las montañas, los océanos y el idioma separan a las naciones. El mismo cambio de estaciones introduce un elemento de incertidumbre y torcedura.

(2) Véalo en la vida. El dolor atormenta los miembros, el miedo, la ansiedad, el pavor, el dolor, el duelo, la prueba, la amarga lucha de la existencia, el grito de cruel miseria, pobreza e imprevisión; la extraña distribución de la riqueza y el poder, las desigualdades de capacidad. Todas estas cosas se destacan de manera prominente y con un brillo espeluznante, entre las cosas torcidas.

(3) Véalo en las relaciones sociales. Nos encontramos con caracteres torcidos y disposiciones torcidas en los demás, y no estamos exentos de temperamentos torcidos en nuestros propios pechos. Hay gente contraria a nuestro alrededor, gente engreída, gente irreflexiva, con quienes entramos en contacto. Hay gente cambiante, gente irritante, gente cruda, actos vejatorios y réplicas tontas, hasta que, descorazonados y aplastados, nos sentimos como si fuera un mundo muy torcido.

(4) Véalo en las cosas espirituales. Tan pronto como empezamos a tratar de servir y amar a Dios, estas asperezas surgen. Mira la puerta de tus labios y ve cuánta irreverencia, cuántas palabras vanas y tontas salen. Cuida tu temperamento, y seguramente algo vendrá a ponerlos fuera de servicio.

II. Ningún poder humano puede aclarar estas cosas. ¿Cómo podríamos esperar algo diferente? ¿Cómo puede el hombre contravenir los propósitos de un Dios todopoderoso? No podemos esperar rectificar las cosas en este mundo más de lo que podríamos esperar para crear el mundo mismo.

III. La gran consumación a la que se hace referencia en nuestro segundo texto: "Lo torcido será enderezado". Sí; pero esto es por Dios mismo, y no por el hombre. Dios enderezará las cosas yendo a la causa de su desorden. No atacará los detalles como lo haría el hombre cuando encuentra una medicina para curar un dolor; pero Él arreglará los resortes, y entonces todas las ruedas funcionarán con suavidad y regularidad. ( Homilista. )

El torcido en la vida

I. Lo que está implícito aquí. Es algo torcido. ¿Que es esto? No es igual en todos, pero se puede encontrar fácilmente.

1. A veces se encuentra en la mente. Uno se queja de la lentitud de su aprensión; otro de escasa capacidad; otro de un recuerdo traicionero.

2. A veces se encuentra en el cuerpo. Algunos tienen defectos en las extremidades. Algunos son sujetos de indisposición y enfermedad.

3. A veces se encuentra en nuestras conexiones. Quizás sea una mala esposa. Quizás sea un hermano. Quizás sea un sirviente. Quizás sea un amigo traicionero o frágil.

4. A veces se encuentra en nuestra vocación o negocio. Malos tiempos. Acontecimientos desfavorables. Estimadas compras y rebajas baratas. Deudas incobrables.

5. A veces se encuentra en nuestra condición considerada en general. ¿Es rico el hombre? En medio de su suficiencia, le teme a la pobreza. ¿Ha sido coronado por el éxito? Hay alguna circunstancia que empaña el brillo o estropea la alegría. ¿Tiene honor? Esto trae consigo difamación. ¿Ha sido un placer exquisito? Pronto empalagosa, y la repetición de la escena se vuelve insípida.

II. Lo que se expresa, es decir, que Dios es el autor de esto. No existe el azar en nuestro mundo. Nada puede sucedernos sin el permiso y la designación de la providencia omnipresente de nuestro Padre Celestial. Ahora, qué racional es esto. ¡Seguramente no está por debajo de Dios gobernar lo que no estaba por debajo de Él para crear!

III. Lo que se ordena. Es "considerar".

1. Considere, pues, la obra de Dios como para ser inducido a reconocer que resistirse a ella es inútil.

2. Ver y reconocer la propiedad de la aquiescencia.

(1) Recuerde, para producir esta aquiescencia, que su caso no es peculiar.

(2) recuerde que no todo es perversidad.

(3) Hay sabiduría en apropiarse de su cayado.

(4) Hay bondad en tu cayado.

3. Considere, pues, la obra de Dios para mejorarla y aprovecharla.

(1) Deja que amargue el pecado.

(2) Debes mejorarlo pasando de la criatura al Creador.

(3) Debes mejorarlo, llevándote de la tierra al cielo. ( W. Jay. )